丁衍庸篆刻藝術初探

毛春海 （南京藝術學院美術館 210013）

丁衍庸篆刻藝術初探

毛春海 （南京藝術學院美術館 210013）

丁衍庸不僅精通中西繪畫，而且也是一位深諳傳統篆刻的藝術家。他在篆刻方面也同樣取得杰出的成就，足以為二十世紀的篆刻史上的卓然大家，惟其篆刻藝術成就為畫名所掩，不為香港以外的篆刻界所熟悉殊是可惜。相對于他的油畫和水墨畫，丁氏對璽印、篆刻的鑒賞、收藏興趣很早便開始，大約1929年，這位不遺余力獻身于現代藝術運動的西畫家，發現了徐渭、八大山人、石濤、金農等獨具風格的文人雅士，深深感受到中國書畫及金石的博大精深，開始研究和收藏、甚至自學中國繪畫，從此奠定其終身鑒賞及收藏中國古代文物的喜好以至書畫和篆刻的創作。在他五十年代的油畫作品中，各種古文或符號大量出現，足以說明他對璽印文字的研習。與水墨畫的發展相同，丁氏刻印亦是無師自通，以古器物圖案作為篆刻之范本，以殷周及先秦古璽為依歸，據《丁衍庸藝術年表》，他在60年代開始操刀治印，別具一格。

丁衍庸早歲負笈東瀛，一生游蹤、生活、學習的地域，和他以后的篆刻藝術不無關系。留學日本期間雖習西畫，但對日本的傳統書畫界不會很生疏，“此時由于出使日本的中國清代官員楊守敬為金石學家，帶去大量拓片，在日本的學術界和書法界引出金石學熱，刻印的風氣也日盛?！?925年，丁衍庸回國，在上海從事美術往返于廣東和重慶，此時流寓重慶的友人如潘天壽、呂鳳子等也善篆刻。

20世紀上半葉，中國美術界予以清初書畫家八大山人前所未有的關注。丁衍庸一生私淑八大山人，從20年代末起就開始收集八大山人的書畫，不僅其書畫均深深得益于八大山人的藝術，其篆刻藝術也受八大山人的影響，值得注意的是，八大山人也是一位有獨特風格的篆刻家，治印之外也研究古文字。八大山人的篆刻有以下幾個特點：“（1）以書入畫，畫中的線條有書法的意味；（2）書畫題款，用語詼諧，富于幽默感；（3）印章的布局也能獨辟蹊徑；（4）八大山人有時還把一些近似圖像的字形刻入自己的印章?！边@些也給了丁衍庸一些啟發。

1949年，丁衍庸移居香港。此時，一些廣東籍的印人如鄧爾雅、羅叔重、馮康侯等也在香港。由于大陸在1949年后基本中斷了和西方藝術界的交流，生活在香港的丁衍庸不但得以繼續從事西畫的創作和教學，還有機會不斷地接觸西方的現代藝術。這大概是他的篆刻中，有一部份作品能汲取中國傳統之外的視覺藝術資源的原因之一。

統觀丁衍庸的篆刻，初期主要以甲骨文、金文入印，追求高古渾穆的氣象。及后較多參照古篆及肖形印，轉化為書法性的線條，縱恣、狂野、樸拙兼而有之。他的印章中以自用印為大宗，當可知他開始治印的目的在使印章與畫風相配合，乃成就丁氏詩、書、畫、印四絕的藝術。在篆法上，他以甲骨文和金文入印，如他的名章中的《庸》“字就常取甲骨文的“庸”字。在章法上，先秦古璽的章法，字距緊密，而行距有時卻相當疏朗。又如《叔旦》一印，亦即二個或兩個以上的字寫成一個字的樣子（我們在商代的金文中能見到這樣的合文，古璽中也常有類似的處理，八大山人研究鐘鼎文字，也常有類似的文字游戲），的空間。全印的線條很厚重，但還在在露出單刀的痕跡，雄強中因之又見流動的意趣

篆刻家以刻刀為鐵筆，最重刀法?！岸⊙苡褂玫叮还P用一沖刀完成，一般不補刀。這點和齊白石的單刀痛快爽利相似，不過丁衍庸用刀，還吸收了吳昌碩刀法厚重渾樸的一面，使其刀法在流動中多了幾分沉渾，厚重中有華滋?！痹诙⊙苡沟陌孜挠≈?，還有一路線條較細者，如《貓》一印，“貓”為一象形，匍匐于左側，線條流暢生動，有書畫中的寫意性，丁衍庸對線質的重視，得自他對中國文人書畫傳統的理解。丁衍庸還有一些朱文印，線條和邊框都相當的寬厚，如《思文》和《方》兩印，筆劃的邊緣也很少有殘破，顯得十分凝重，這類印章可能取法了厚重一路的古璽。丁衍庸用刀的變化，有時刀刃側斜的角度較大，和書法用筆中以側鋒取態的意趣有異曲同工之妙。

虛實的巧妙處理，是丁衍庸篆刻的一大特色，也是最吸引人處之一。他曾刻過兩方文字內容相同的鏟形名章《丁?！?。第一方左上角的“丁”字處理比較實，“?！币砸绘I碩之牛形代之，背部和尾部未刻去的部份，虛實相映，“?！本€條較細而有流動感，右側筆劃的粘連使它有較大的白色，和左上角三角形的“丁”字構成呼應之勢，加之接近底部的線條細長而又流暢，整個印面顯得靈動而有節奏感。第二方印的章法和第一方相似，但用刀的輕重變化幅度更大，單刀的效果也更明顯，神采郁郁勃勃。

上述兩方名章也反映了取法先秦璽印的第三方面，即印面的形式效仿古制。先秦璽印中有鏟型印，在丁衍庸的印章中，這類鏟型印還有不少，如《丁》《丁鴻》等。此外，容庚的《金文編》收了不少這類的圖形。

在丁衍庸的印章中，肖形?。磮D像印）占有相當的數量。在二十世紀的篆刻家中，刻肖形印最多也最有成就者當推長期居住在上海的書畫家來楚生。根據單曉天、張用博《來楚生篆刻藝術》一書寫道，來楚生的肖形印主要取法戰國至秦漢的古肖形印、漢畫像磚和北朝佛教造像，雖說他的肖形印常十分簡約寫意，但就整體的造型來說還是相當寫實的。丁衍庸的肖形印和來楚生的很不相同，如果說來楚生的肖形印能夠達到和古代的畫像磚和佛教造像形神俱似的話，那么，丁衍庸的肖形印則更有現代感。他的肖形印大致可分為三類：（1）象形字?。唬?）十二生肖??；（3）其它圖像印。

這些肖形印有三大風格來源，“一是甲骨文和金文中的圖像文字。甲骨文和較早的商周青銅器上的一些銘文為象形字，雖屬文字，然與圖畫無異?！倍⊙苡挂凭酉愀酆螅拿岸▲櫋保？桃圾B代“鴻”。他還曾刻《丁鴻》名章，“丁”為一長釘，“鴻”為一豎起來的鳥。丁衍庸屬虎，也常以《金文編》中的象形字“虎”入印。這種印雖說也算是古文字印，但我們也完全可以把它們視為肖形印。

他的第二個圖像和風格來源是古代的肖形印。他刻的生肖印《貓》，經過適度的夸張后，顯得十分俏皮可愛。第三個風格來源筆者以為很可能是西方現代繪畫，丁衍庸所仰慕的西方大畫家馬蒂斯、畢加索都有一些造型極為洗煉、帶有幾何線的作品。這應也直接給丁衍庸的印章以啟發。他的有些肖形印造型異常簡潔，無曲線如幾何圖形。如他刻過多方《丁虎》的生肖印，有的極為洗煉抽象。其中一印，極度的變形幾乎可以用“遺貌取神”來描述，既簡樸稚拙，又有一種漫畫的效果。此外，丁衍庸還有一部分戲劇人物肖形印全以細線鉤勒，和他的戲劇人物畫如出一轍。

在丁衍庸的圖像印中，還能見到一般篆刻家不常入印的動物，如貓、驢、鵝等。“他刻這些動物，筆者以為和他的繪畫很有關聯，或是他研究八大山人繪畫的結果。八大山人喜歡畫貓，丁衍庸曾畫《貓石圖》，構圖和存世八大山人的一貓石圖立軸的構圖非常相象。丁衍庸所作《鵝》圖像印，造型上或也受到了八大山人所繪蘆雁圖的影響。”

從以上所舉的印例，我們已不難看出，篆刻到了丁衍庸的手中，古今中外，抽象具象，左右逢源，隨手拈來，好像宇宙萬物都可以入印，變化不可端倪。他的印風或恢弘、或奇肆、或高古、或詼諧、或雄強……方寸之間，居然有了種種不凡的氣象。而這一切都還有待于更多的專家學者們來進行深入的探討研究。