湘西苗族巴代雄儀式中蚩尤鈴的功能研究

周 雋 楊 輝 （吉首大學(xué) 416000）

湘西苗族巴代雄儀式中蚩尤鈴的功能研究

周 雋 楊 輝 （吉首大學(xué) 416000）

蚩尤鈴即是作為湘西苗族巴代儀式中的一種法器又是一種古老的樂(lè)器，在巴代儀式中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，本文從巴代儀式中蚩尤鈴的形制與演奏方法著手，探究蚩尤鈴在巴代儀式中的功能。

湘西苗族；巴代雄；儀式；蚩尤鈴；功能

一、湘西苗族巴代儀式概述

“巴代是苗族祭祀儀式、習(xí)俗儀式以及各種社會(huì)活動(dòng)儀式這三大儀式的主持者，更是苗族文化的傳承者，是苗族的上層文化人，歷朝歷代以來(lái)一直普遍受到苗族人民的尊重和崇拜。”巴代扎儀式又稱為：客老司、客教、武教。而巴代雄則稱為：苗老司、苗教、文教。巴代儀式主要分為巴代扎儀式與巴代雄儀式。巴代扎儀式是融合了佛、道、儒以及本土宗教多為一體的形式。巴代雄儀式是湘西苗族土生土長(zhǎng)的宗教儀式。苗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，因此苗族歷史知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、人生觀道德觀很大一部份都體現(xiàn)在巴代儀式中，而在舉行巴代雄儀式時(shí)，最常用的一種古老樂(lè)器與法器就是蚩尤鈴。

二、蚩尤鈴的形制及演奏方法

（一）蚩尤鈴的形制

苗族人認(rèn)為自己的祖先是蚩尤，蚩尤發(fā)明了稻谷、宗教、鐵器等，因此苗族人為了紀(jì)念蚩尤所以叫“蚩尤鈴”。蚩尤鈴又稱“魂鈴”“銅鈴”“鈴鐺”。蚩尤鈴主要由響銅制作而成，蚩尤鈴高約20cm，底部直徑約7cm，重約0.5公斤，內(nèi)部掛一小鐵棒，在搖鈴時(shí)鐵棒撞擊鈴壁發(fā)出清脆的響聲。蚩尤鈴上半部分雕刻有蚩尤的畫像，下半部分刻有九個(gè)酒杯形狀的圖案。鈴頭部分系有13塊布，布是用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)苗布做成。布的顏色分為大紅色、淺紅色、麻色。其中大紅色只有舉行過(guò)椎牛儀式的巴代雄才具有，其余的12塊布的底部分別由紅色、藍(lán)色、黃色組成，并且每塊布的底部都有苗繡和苗銀作為裝飾，其中4塊苗銀上刻有“富”“貴”“雙”“全”四個(gè)字。

（二）蚩尤鈴的演奏方法

蚩尤鈴是巴代雄法事活動(dòng)中最常用的法器和樂(lè)器之一，它往往貫穿于整個(gè)儀式過(guò)程中。巴代雄左手握蚩尤鈴頂部，用手臂帶動(dòng)手腕，使蚩尤鈴里面的小鐵棒與銅壁碰撞來(lái)發(fā)出響聲。然后巴代雄根據(jù)搖晃力度的大小，以及手指的配合來(lái)控制蚩尤鈴的聲音強(qiáng)弱和長(zhǎng)短以及音色。因此有經(jīng)驗(yàn)的巴代雄在搖晃蚩尤鈴時(shí)，才能使蚩尤鈴發(fā)出各種優(yōu)美的聲音。在儀式中，搖晃蚩尤鈴都是有一定規(guī)律。在儀式開始時(shí)巴代雄須搖晃蚩尤鈴三下，這三下的速度必須統(tǒng)一，發(fā)出的音響必需持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)、穿透力強(qiáng)、同時(shí)聲音還必須得悠揚(yáng)。每當(dāng)儀式一小節(jié)結(jié)束時(shí)巴代雄也必須搖晃蚩尤鈴三下，而此時(shí)搖晃的聲音，要比儀式開始時(shí)搖晃的時(shí)間要短而急促。在儀式的結(jié)尾時(shí)巴代雄搖晃蚩尤鈴的速度與力度需回到儀式剛開始的速度與力度。有時(shí)在儀式的過(guò)程中巴代雄要一邊搖晃蚩尤鈴一邊吟唱法詞，而此時(shí)搖晃蚩尤鈴的節(jié)奏與吟唱法詞的節(jié)奏必需統(tǒng)一，其聲音大小、強(qiáng)弱也必需統(tǒng)一。據(jù)當(dāng)?shù)匕痛壑v述：“儀式剛開時(shí)是搖晃蚩尤鈴最為關(guān)鍵，祖師與靈魂請(qǐng)不請(qǐng)得來(lái)全靠剛開始的蚩尤鈴；儀式中搖晃蚩尤鈴則代表，一段儀式完成了可以適當(dāng)?shù)男菹ⅲ粌x式結(jié)尾搖晃蚩尤鈴則表示，儀式結(jié)束了恭送祖師與靈魂；中途便吟唱法詞便搖晃蚩尤鈴則是為了儀式更起作用。”

三、蚩尤鈴在巴代雄儀式中的功能

民族學(xué)的功能學(xué)派認(rèn)為，任何一種文化現(xiàn)象都具備一定的作用，都服務(wù)于該社會(huì)，具體文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是伴隨各種需要而產(chǎn)生。在苗族巴代雄儀式中，基本都要用到蚩尤鈴，可見(jiàn)蚩尤鈴在巴代雄儀式中的重要性。然而，在儀式中所有的物品都是為其祭拜的神靈而準(zhǔn)備，一切物品首先任務(wù)是服務(wù)于神靈，在此基礎(chǔ)上的任務(wù)才是服務(wù)于人。筆者認(rèn)為，蚩尤鈴在巴代雄儀式中的功能主要有以下幾點(diǎn)：

（一）通神功能

神靈的實(shí)質(zhì)是人類想象出來(lái)的一種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，因此，人類認(rèn)為神靈與我們現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)一樣，需要基本的物質(zhì)來(lái)滿足，需要有基本語(yǔ)言進(jìn)行溝通。因此在巴代儀式的過(guò)程中，巴代雄作為人與神靈交流的使者。此時(shí)巴代雄身上就具備著一種神性與人性，是半人半神的實(shí)體。而作為半人半神的實(shí)體不是完全的神靈，在與神靈交流時(shí)無(wú)疑需要借助一定的工具，而在苗族的社會(huì)中，蚩尤鈴的歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，則苗族人民就認(rèn)為蚩尤鈴是巴代雄與神靈交流的工具。蚩尤鈴就應(yīng)運(yùn)而生。在所有的儀式過(guò)程中都需要搖晃蚩尤鈴三下，雖然搖晃蚩尤鈴三下的節(jié)奏、強(qiáng)弱、音色都不一樣，但最終的目的都是為了與神靈進(jìn)行對(duì)話，用蚩尤鈴來(lái)與神靈進(jìn)行溝通交流。

同時(shí)蚩尤鈴在搖晃的過(guò)程中，需要加入特殊的節(jié)奏及強(qiáng)弱。所以蚩尤鈴的聲音能發(fā)出各種各樣的音色，在一定程度上是為了在能與神靈交流的過(guò)程中能夠具有藝術(shù)性。也只有富有藝術(shù)性的聲音，神靈才能歡喜，只有具有藝術(shù)性的聲音，神靈才能開心的聽(tīng)完巴代雄的訴說(shuō)。因此神靈心情愉悅了才能更好的保佑苗族人民的安全、幸福等。

（二）娛人功能

所有的神靈、巫術(shù)等都是人類對(duì)自然事物而產(chǎn)生的一種意識(shí)形態(tài)，而在這種意識(shí)形態(tài)下面就產(chǎn)生了與之對(duì)應(yīng)的儀式。而這種儀式在一定程度上必須符合人類的審美原則，也就是說(shuō)只有符合人類的審美原則，人民才能夠很好的接受這種行為，對(duì)應(yīng)的儀式才能夠產(chǎn)生。所以，蚩尤鈴在一定程度上必需符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)，才能夠存在，因此蚩尤鈴在一方面起著娛人的作用。

在儀式過(guò)程中，巴代雄在搖晃蚩尤鈴時(shí)，總是讓蚩尤鈴發(fā)出的聲音動(dòng)聽(tīng)，而又不枯燥，讓其節(jié)奏豐富多彩，而又不浮夸。其目的一方面是使神靈能夠愉悅，更重要的一方面是到達(dá)娛人的目的。蚩尤鈴的頂端系著不同顏色的苗布，其最明顯的目的是為了裝飾，使其變得更精美，只有在漂亮的事物面前娛人的目的才能夠達(dá)到。在苗布下方刻有“富”“貴”“雙”“全”四個(gè)字，其主要起到一種暗示作用，當(dāng)苗族人民看到這種暗示時(shí)心情就自然而然的娛樂(lè)起來(lái)。

（三）氛圍營(yíng)造功能

所有的儀式無(wú)論是出于通神的目的，還是出于娛人的目的，都必須在一定的氛圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)。在巴代儀式中出現(xiàn)的各種物品在一定程度上都是為了營(yíng)造其氛圍，例如在還儺愿儀式中裝飾精美的儺壇，則完全是為了營(yíng)造“神秘”氛圍而存在。

蚩尤鈴是苗族歷史的遺留物，蚩尤又是苗族人民敬奉的祖先，無(wú)疑蚩尤鈴在苗族人心目中具有非常重要的地位。因此在巴代雄儀式中，蚩尤鈴作為一種歷史的見(jiàn)證，作為一種“仁”“孝”“禮”“德”的代表，為儀式的“神秘”與“真實(shí)”營(yíng)造了一種特殊的氛圍。蚩尤鈴在鈴頭系上苗布，苗布上刻有“富”“貴”“雙”“全”四字其目的是為了營(yíng)造一種祥和的氛圍，同時(shí)在巴代雄搖晃蚩尤鈴時(shí)，注重節(jié)奏、音色、強(qiáng)弱的控制其目的也是為了營(yíng)造一種“神秘”的音樂(lè)氛圍。

總之，蚩尤鈴作為苗族最古老的法器和樂(lè)器之一，在巴代雄儀式中一直扮演者重要的角色，主要有通神、娛人和營(yíng)造氛圍等功能。

周雋，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院碩士研究生，主要從事少數(shù)民族藝術(shù)研究。

楊輝，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院碩士研究生，主要從事少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究。

吉首大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目湘西苗族巴代儀式中特色樂(lè)器的運(yùn)用及其文化功能研究（JGY201523）。