從托馬斯·內(nèi)格爾的“蝙蝠論證”分析心靈的主觀性與客觀性

智若晨

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院， 河南 開封 475004)

從托馬斯·內(nèi)格爾的“蝙蝠論證”分析心靈的主觀性與客觀性

智若晨

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院， 河南 開封 475004)

人類通過不斷地認(rèn)識(shí)自身和所處的這個(gè)世界，其本身就證明了人類作為一種有意識(shí)的主體的存在，而有意識(shí)的主體存在，就必然會(huì)有對(duì)應(yīng)的客體。內(nèi)格爾通過對(duì)以往心靈觀的主客觀理論的分析后，提出了自己的心靈理論。他認(rèn)為，意識(shí)現(xiàn)象是無法被還原主義所能解釋與還原的，即“經(jīng)驗(yàn)的主觀性特征”。同時(shí)他還認(rèn)為，我們看待這個(gè)世界時(shí)越是脫離自己的主觀觀念，那么我們就越是客觀。然而，客觀性的進(jìn)展讓我們來到一個(gè)將個(gè)人視角完全拋在身后的一個(gè)新的實(shí)在概念面前，但是我們也不能就此遺忘主觀的視點(diǎn)。我們不可能完全的走出自身。無論我們作出什么形式的努力，我們依舊只是這個(gè)世界的子部件，并且只能在相當(dāng)有限的程度上接近世界的其余部分以及我們自身的真實(shí)本性。本文通過對(duì)內(nèi)格爾的“蝙蝠論證”的分析，探討內(nèi)格爾對(duì)于主客觀的認(rèn)識(shí)。

內(nèi)格爾；心靈；主觀性；客觀性

內(nèi)格爾在1974年發(fā)表了自己的著名論文《成為一只蝙蝠是什么樣?》中，從心靈哲學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，同時(shí)結(jié)合了20世紀(jì)中期的大環(huán)境，指出在當(dāng)時(shí)科學(xué)急速發(fā)展的狀況下，物理主義對(duì)于解釋心靈哲學(xué)在大多數(shù)人的觀念中占據(jù)了重要的位置，物理被認(rèn)為是可以還原心靈，并且被當(dāng)作客觀實(shí)在的全部內(nèi)容，但是這種物理主義還原心靈的觀點(diǎn)同時(shí)也被部分人所批評(píng)。……