從亞氏的悲劇情節論看中國古典悲劇
——以《趙氏孤兒》和《竇娥冤》為例

豐家喜

(信陽職業技術學院 語言與傳媒學院， 河南 信陽 464000)

從亞氏的悲劇情節論看中國古典悲劇
——以《趙氏孤兒》和《竇娥冤》為例

豐家喜

(信陽職業技術學院 語言與傳媒學院， 河南 信陽 464000)

無論是在東方還是西方的戲劇史上，悲劇都占據著重要的地位。西方著名的悲劇有古希臘悲劇、莎士比亞悲劇，而中國亦有《趙氏孤兒》《竇娥冤》等悲劇的杰作。亞里士多德是西方第一個完整提出悲劇理論的人，他的理論對西方悲劇的發展產生了不可忽視的影響。本文將以亞氏的悲劇情節理論來分析中國古典悲劇名篇《趙氏孤兒》和《竇娥冤》，找出東西方悲劇中的契合之處，探究悲劇魅力之所在。

《詩學》；悲劇的根本；情節；情節的發展

亞里士多德，堪稱古代西方“百科全書式”的人物，哲學、心理學、自然科學、經濟學、美學、政治學等，幾乎每一個學科他都有所論著?！对妼W》是亞里士多德美學思想的集中體現，現存二十六章內容，主要討論對象為古希臘的悲劇和史詩，其中又以悲劇所占篇幅最多。在《詩學》的第六章，亞氏為“悲劇”下了西方美學史上的第一個完整定義：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，它的媒介是經過‘裝飾’的語言，以不同的形式分別被用于劇的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行動，而不是敘述，通過引發憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄?！睋喪纤f，悲劇的摹仿對象不是人，而是人的行動，行動和生活組成了事件，即情節。無論是悲劇的摹仿說，還是悲劇的六要素，其實都是圍繞一個中心來談的，那就是情節，即悲劇的中心就是情節，一個完整的悲劇最不能缺少的就是情節?！?br>