民族音樂遺產(chǎn)復(fù)合型管理人才培養(yǎng)模式

胡貞宇

（南陽理工學(xué)院音樂學(xué)院，河南南陽　473004）

我國民族音樂遺產(chǎn)管理人才匱乏，音樂遺產(chǎn)保護工作滯后，一些寶貴的遺產(chǎn)已經(jīng)消失或正在消失，沒有留下任何可以復(fù)原的素材和線索。發(fā)掘和保護民族音樂遺產(chǎn)，通過培養(yǎng)復(fù)合型的管理人才，保證民族音樂遺產(chǎn)得到有效傳承。本文對民族音樂遺產(chǎn)管理的重要性和現(xiàn)狀進行分析，討論管理人才培養(yǎng)的要求和存在的問題，給出了民族音樂遺產(chǎn)復(fù)合型管理人才培養(yǎng)可供選擇的模式。

1　加強民族音樂遺產(chǎn)管理的重要性與現(xiàn)狀分析

民族音樂遺產(chǎn)是語言化遺產(chǎn)的一部分，任何形式的民族音樂對其存在的地域、方言的類型和發(fā)音的音調(diào)等有一定的依賴。如果這些條件發(fā)生改變，就會出現(xiàn)創(chuàng)生和割舍的現(xiàn)象。如果疏于管理和保護，民族音樂遺產(chǎn)就有可能沿著全新的方向發(fā)展，原有的文化底蘊和價值取向也會不斷演化，其獨特的魅力有可能就此消失，其價值難以得到利用。各級政府和有關(guān)部門對民族音樂遺產(chǎn)給予了高度關(guān)注，相關(guān)保護立法工作相繼展開，項目申報、論證和部署等工作陸續(xù)開展。人們對精神文明的追求和文化追求不斷提升。但長期以來，我國地方教育和培訓(xùn)體系不完善，缺少復(fù)合型的管理人員，專業(yè)技術(shù)滯后。比如，一些少數(shù)民族地區(qū)，民族音樂遺產(chǎn)的保護與管理人才十分缺乏，青黃不接斷層現(xiàn)象嚴重，新培養(yǎng)的管理人員無法保證工作的長期和穩(wěn)定性。

2　民族音樂遺產(chǎn)管理人才培養(yǎng)的要求與存在的問題

2.1　民族音樂遺產(chǎn)管理人才培養(yǎng)的要求

（1）涉及遺產(chǎn)管理的本土化問題，對世界各國的經(jīng)驗借鑒。要注重外語能力的培養(yǎng)，通過聽說讀寫能力的訓(xùn)練，適應(yīng)對外交流的要求；要學(xué)習(xí)相關(guān)中外地理、歷史延承、文學(xué)藝術(shù)等，同時鉆研相關(guān)的古代文獻和考古資料；還要強化職業(yè)道德，培養(yǎng)強烈的事業(yè)心與責(zé)任感。

（2）要對國際國內(nèi)相關(guān)法律法規(guī)政策等深入了解。對保護民族音樂遺產(chǎn)方面的立法現(xiàn)狀與歷史要廣泛涉獵，對聯(lián)合國教科文組織提出的保護“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的含義和原因及過程、措施等進行關(guān)注和全面分析。同時，對特定國家的民族音樂遺產(chǎn)保護工作的開展情況進行了解，對所遇到的問題采取合適的處理辦法，從正面和負面及不同的層面保護民族音樂遺產(chǎn)。還要全面了解熟悉我國自改革開放以來制訂與實施的相關(guān)法律法規(guī)和條例，對現(xiàn)有的管理措施、經(jīng)驗和不足進行全面研判。

（3）具備民族音樂遺產(chǎn)管理的專業(yè)知識。要以音樂專業(yè)知識為基礎(chǔ)，不斷強化民族音樂的知識傳遞和技能培訓(xùn)，在觀點、方法方面有所提高，通過田野考察和文獻記錄，學(xué)習(xí)民族音樂遺產(chǎn)的相關(guān)理論并在實踐中加以整理和完善；還應(yīng)加強對世界音樂相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，形成對世界民族音樂的多元化的感性與理性認識，以便熟悉掌握我國民族音樂遺產(chǎn)的相關(guān)知識；還應(yīng)注重視唱練耳的學(xué)習(xí)，掌握聽寫的能力，或通過網(wǎng)絡(luò)遠程等方式擴展知識量和技能。

2.2　民族音樂遺產(chǎn)管理人才培養(yǎng)存在的問題

（1）我國多民族國家，不同民族在其繁衍生息的過程中創(chuàng)造和保留了大量的民族音樂符號，這些符號要么深藏在典籍、歷史之中，要么依靠人們口頭相傳。一些由于得不到保護而最終消失，有的由于管理不善而日漸枯萎；原因是民族音樂遺產(chǎn)管理人才缺少社會藝術(shù)實踐，創(chuàng)新意識不足；大多是通過課堂教學(xué)，對如何進行管理，管理者需要具備何種知識和技能等較少涉及。這樣忽略了學(xué)以致用和活學(xué)活用的教育培訓(xùn)原則，一些知識無法運用到社會藝術(shù)實踐之中。一些高校和社會組織注重民族音樂遺產(chǎn)管理人才的社會藝術(shù)實踐培養(yǎng)，但由于社會藝術(shù)實踐的經(jīng)費有限、成本太高，在實施過程中是有選擇的進行，時間和空間都有極大的局限性。

（2）面對就業(yè)日漸嚴峻的音樂市場，重知識輕素質(zhì)的培養(yǎng)范式依然盛行。音樂作為一種感知藝術(shù)，任何單純技能性的訓(xùn)練都是很難奏效的。一些音樂事業(yè)人才轉(zhuǎn)向了音樂治療師、音樂管理者、音樂經(jīng)紀人、音樂策劃人、節(jié)目制作人、音樂主持人等行業(yè)，使得民族音樂遺產(chǎn)管理領(lǐng)域出現(xiàn)了大量的人才缺口。

（3）在傳統(tǒng)的音樂教育模式中，側(cè)重“教”而不是學(xué)，忽視“學(xué)生”主體性積極性的發(fā)揮；強調(diào)教育者的言傳身教，試圖通過“知識牽引”讓學(xué)生自覺參與。一些教育者未能領(lǐng)會教育工作的真諦，學(xué)生的主觀能動性學(xué)習(xí)積極性無法得到發(fā)揮，學(xué)生就難以勝任社會發(fā)展需要。隨著時代發(fā)展進步，民族音樂遺產(chǎn)管理人才的素質(zhì)發(fā)生了潛移默化的變化，審美和興趣與以往大不相同。在這種情況下，要更多注重專業(yè)定位和專業(yè)結(jié)構(gòu)的設(shè)置。

3　民族音樂遺產(chǎn)復(fù)合型管理人才培養(yǎng)的模式選擇

3.1　提升民族音樂遺產(chǎn)管理的創(chuàng)新能力

在民族音樂遺產(chǎn)管理實踐和藝術(shù)活動中，不斷將創(chuàng)新意識融入其中，貫穿到理解、分析、處理民族音樂遺產(chǎn)管理的整個過程。同時，要借助創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力，不斷在藝術(shù)探索中學(xué)習(xí)新知識、掌握新技巧。對出現(xiàn)的新情況和新問題，能創(chuàng)造性的提出有效的觀點與見解。近年來，湖南省岳陽市在民族音樂遺產(chǎn)復(fù)合型管理人才培養(yǎng)方面不斷創(chuàng)新培訓(xùn)模式，并采取現(xiàn)場教學(xué)、案例分析、經(jīng)驗交流相結(jié)合的方式進行。參與培訓(xùn)的人員通過對巴陵戲展覽陳列館、洞庭漁歌傳習(xí)所等非遺保護項目場所現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)，就民族音樂非遺保護項目的保護、傳承和發(fā)展進行案例分析，共同提升非遺保護工作，提高了自身的業(yè)務(wù)水平，傳承人也因此而更加踏實的做好各自傳承工作，承擔(dān)起了民族音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的責(zé)任和使命。

3.2　提高民族音樂遺產(chǎn)管理人才的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)

需要對培養(yǎng)體系進行優(yōu)化，在進行音樂教育、專業(yè)教育的同時，提高民族音樂遺產(chǎn)管理人才的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。比如，要注重語言表達、文字編撰、科學(xué)思考的訓(xùn)練，強化管理人才的文化底蘊。這樣，能夠有效拓展民族音樂遺產(chǎn)管理人才的文化視野，增強其對民族音樂的認知力、理解力、表現(xiàn)力與創(chuàng)造力，還能豐富其人文科學(xué)，提高其綜合素質(zhì)。還要對民族音樂遺產(chǎn)管理人才進行文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史和倫理學(xué)的教育與培訓(xùn)，使知識結(jié)構(gòu)與素質(zhì)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整和提升，知識面得到擴展。近年來，青海省黃南州立足本土人才資源，以加強民族音樂非遺保護和傳承人人才隊伍建設(shè)為重點，加快打造“熱貢·金色谷地”文化非遺品牌。該州加強非遺傳承人才的管理，收集整理全州從事民族音樂非遺保護傳承人群的傳承項目、個人簡歷、從藝經(jīng)歷、榮譽證書等資料，建立了108個傳承人檔案。對傳承人群建立傳習(xí)中心、招收學(xué)員開展非遺傳承人培訓(xùn)班等進行資金扶持。先后鼓勵引導(dǎo)28名傳承人創(chuàng)建了28個非遺傳習(xí)中心，撥付民族音樂非遺傳習(xí)中心運行經(jīng)費及搶救性保護資金4900余萬元，扶持他們免費招收學(xué)員進行傳承人群培訓(xùn)、非遺技藝搶救性保護等非遺傳習(xí)活動，不斷壯大非遺傳承人群隊伍。組織非遺傳承人積極參加法國巴黎奧奈世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會、中國非遺博覽會、中國文博會等展覽活動，通過現(xiàn)場展示、學(xué)術(shù)講座等，向社會介紹傳承人群的精湛技藝。目前，全州有國家級民族音樂非遺傳承人13名、省級傳承人22名，初步建立起了民族音樂非遺傳承管理人員隊伍。

3.3　樹立創(chuàng)新的民族音樂遺產(chǎn)管理觀念

民族音樂遺產(chǎn)管理人才的培養(yǎng)是以創(chuàng)新的音樂教育觀作為基礎(chǔ)的，是音樂教育事業(yè)的重要組成部分。這是因為，民族音樂遺產(chǎn)管理人才的綜合素質(zhì)水平直接關(guān)系到創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實施，對國家文化戰(zhàn)略的實現(xiàn)至關(guān)重要。要通過創(chuàng)新教育，使民族音樂遺產(chǎn)管理人才能夠體現(xiàn)國家的主體戰(zhàn)略方向；還要了解音樂學(xué)科本身的特性，看作是一門情感藝術(shù)和一種社會責(zé)任，將民族音樂遺產(chǎn)看做是人類最高層次的精神文化藝術(shù)，從內(nèi)心深處去體會和感悟。在這一過程中，應(yīng)不斷創(chuàng)新和革新管理方法和手段。因為，民族音樂遺產(chǎn)本身就是創(chuàng)新性活動的產(chǎn)物，是祖先在千百年的勞作中形成的代表著人類文明的瑰寶，只有進行創(chuàng)造性的管理和保護，才能不斷煥發(fā)生命力。從這個角度講，對民族音樂遺產(chǎn)管理人才的培養(yǎng)要有創(chuàng)新精神的引入和強化，在管理和保護的過程中能夠不斷產(chǎn)生新的創(chuàng)新思維，并轉(zhuǎn)換成創(chuàng)新能力和管理績效。

3.4　形成民族音樂遺產(chǎn)管理人才培養(yǎng)體系

從民族音樂遺產(chǎn)的管理和保護經(jīng)驗得知，構(gòu)建和培養(yǎng)民族音樂遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展機制，需要以管理人才的培養(yǎng)體系為基礎(chǔ)，能夠為民族音樂遺產(chǎn)的價值釋放提供更多貢獻；這需要全社會、全方位的共同努力。為此，需要對現(xiàn)有的管理人才培養(yǎng)體系做出必要的調(diào)整，使管理人才能夠跨學(xué)科、跨專業(yè)的進行民族音樂遺產(chǎn)的管理工作。同時還需要借助社會力量，在政府的引導(dǎo)下，由有關(guān)部門牽頭對此類人才加以認證，頒發(fā)合格和執(zhí)業(yè)證書。此外，還要對此類人才進行統(tǒng)籌安排，以便在學(xué)術(shù)研究和實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，為民族音樂遺產(chǎn)的管理工作設(shè)計適合方案，對原有的管理機制和體制進行調(diào)整優(yōu)化，讓民族音樂遺產(chǎn)得到廣泛深入的認可。比如，從2017年開始，針對非遺傳承與保護的不同實踐領(lǐng)域和人才需要，中國藝術(shù)研究院展開方向劃分和目標定位清晰的三類人才培養(yǎng)。一是非遺保護研究方向的學(xué)術(shù)型博士、碩士研究生，著重培養(yǎng)其理論研究能力；二是保護實踐和傳統(tǒng)技藝兩個方向的藝術(shù)碩士，前者著重培養(yǎng)其按政策要求開展非遺保護和管理工作的實踐能力，后者著重以操練和制作方式培養(yǎng)其傳承傳統(tǒng)技藝的實踐能力；三是培訓(xùn)班學(xué)員，著重以課堂學(xué)習(xí)和考察交流方式在短時間里迅速提高其開展管理工作的理論水平和實踐能力。此舉，切實地將師徒制納入現(xiàn)代學(xué)歷教育體制，在培養(yǎng)兼具理論知識和高超技藝的民族音樂非遺傳承人才和管理人才方面成效顯著。

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