黃梅戲表演藝術(shù)的特點(diǎn)和傳承

魯昆鵬

（黃岡師范學(xué)院，湖北黃岡　438000）

提到黃梅戲大家都耳熟能詳，據(jù)考證，黃梅戲發(fā)源于今天的湖北省黃梅縣，由于當(dāng)?shù)夭刹韪枋⑿校渣S梅戲也被稱(chēng)作采茶歌、黃梅調(diào)等，黃梅戲從誕生之日起就有著深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的受眾群體，其婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)和優(yōu)美嫻熟的舞蹈使得黃梅戲風(fēng)靡于湖北、江西等地，并發(fā)揚(yáng)光大在安徽地區(qū)。黃梅戲這一民間藝術(shù)，來(lái)源于皖、鄂、贛三省勞動(dòng)人民的普通生活，在充分吸收民間小調(diào)的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史演義故事，形成了風(fēng)靡全國(guó)的地方劇種，得到全國(guó)人民的認(rèn)可和喜愛(ài)。

黃梅戲的舞蹈表演主要以“扭”為特點(diǎn)，演員常用折扇與手帕為道具表達(dá)情感。舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅等。在表現(xiàn)情節(jié)刻畫(huà)人物時(shí)，板腔與曲調(diào)綜合使用，形成了絲弦燈調(diào)系，這樣的音樂(lè)表現(xiàn)力更加豐富，形成了自己的特色。其婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的優(yōu)美唱腔、濃郁芬芳的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特地方戲曲風(fēng)格折射出黃梅戲曲的人文風(fēng)采。

1　黃梅戲藝術(shù)的特點(diǎn)

黃梅戲的某些花腔小曲和主腔腔體，在終止時(shí)不是倥在意料中的主音上，而是突然改變方向，運(yùn)動(dòng)到其他音上結(jié)束，這種違背聽(tīng)覺(jué)期待的現(xiàn)象叫做偏離。例如“觀燈調(diào)”，明明是在羽音上繞來(lái)繞去，不斷加強(qiáng)著羽調(diào)式的感覺(jué)，卻突然在最后一個(gè)樂(lè)句的后半段徑直奔向?qū)m音結(jié)束；又如“平詞落板”，常常是大段的平詞上下句肯定著主音，明確著調(diào)式，但一句落板就把唱腔掛在上主音上，給人一神“吊起來(lái)”的感覺(jué)，這種偏離確有一種獨(dú)特的表現(xiàn)能力。

從曲體角度看，終止時(shí)的主音偏離是一個(gè)很有價(jià)值的技術(shù)手段，它造成唱段的不完滿(mǎn)終止，使之具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)的特征從人的欣賞心理來(lái)看，無(wú)限制地重復(fù)那些過(guò)于穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，很容易產(chǎn)生疲勞，而新的終止音正好可以迎合人們的求新欲望，從而避免了欣賞時(shí)的麻木或注意力的渙散。

當(dāng)然，黃梅戲唱腔終止處的主音偏離，畢竟是在五聲性調(diào)式的總體思維中進(jìn)行。那些新的調(diào)式主音只限于調(diào)式的主要音級(jí)，并且常常在旋律上有所準(zhǔn)備，在節(jié)奏上也有合理的調(diào)節(jié)，因此，這種偏離在聽(tīng)覺(jué)效果上總是順暢而美聽(tīng)的。

2　當(dāng)代黃梅戲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新途徑

一般來(lái)說(shuō)，從事藝術(shù)這份工作，天分很重要，熏陶、勤奮、領(lǐng)悟，對(duì)于綜合性的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這些也極其重要。黃梅戲工作者嗓子、武功、形象再好，歸到最終都是塑造人物，不是只展現(xiàn)你的這些構(gòu)成零件如何如何好。觀眾只會(huì)記住你的“人物”。這是戲曲表演艱難的地方，也是演員最“樂(lè)”的地方。可惜，這種精專(zhuān)于雕琢“人物”的傳承正在流失。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化中也有糟粕，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)、理念、道德、規(guī)矩，還是要傳承。當(dāng)前戲曲界目前有一些傾向，包裝過(guò)重、人海戰(zhàn)術(shù)、炒作、網(wǎng)絡(luò)拉票等，這些操作可以用，過(guò)了度就沒(méi)意思了。時(shí)代在變，戲曲和戲曲人也在變，有變化但不要變味，要改革但不要改行。在戲曲界，我們不可能一蹴而就，一夜成名也可能會(huì)一夜逝去。

黃梅戲工作者要做到三“敬”：“敬業(yè)”“敬畏”和“敬重”，是目前的黃梅戲人甚至是整個(gè)戲曲界都缺少的。很多時(shí)候，傳統(tǒng)不能丟，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)是傳統(tǒng)。傳承不僅是技藝，還有前輩身上人格的閃光點(diǎn)。過(guò)去戲曲界有一句話(huà)，“清清白白演戲，認(rèn)認(rèn)真真演戲”，演戲要對(duì)得起良心和觀眾，而現(xiàn)在的年輕人可能這一個(gè)意識(shí)在漸漸消逝。我們趕不上前輩，后輩趕不上我們。這樣的情況則對(duì)于黃梅戲的傳承與發(fā)展是非常不利的。

2.1　改變觀念，對(duì)黃梅戲進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

黃梅戲作為傳統(tǒng)戲劇種類(lèi)不能一直拘泥于傳統(tǒng)性的傳承與發(fā)展，要做到創(chuàng)新與傳承并重。在我國(guó)大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，繁榮傳統(tǒng)戲劇文化成為了當(dāng)代文化工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。作為黃梅戲這一傳統(tǒng)戲劇，也應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的浪潮與發(fā)展，在總結(jié)原有戲劇特色與精髓的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新改革。吸取其他戲劇的精華之處，同時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的多元表現(xiàn)形式融入于傳統(tǒng)黃梅戲之中，即使“老戲新唱”也可使人耳目一新，這是黃梅戲能夠變革發(fā)展并再創(chuàng)繁榮的途徑之一。

2.2　明確黃梅戲市場(chǎng)定位，精準(zhǔn)黃梅戲受眾群體

黃梅戲起源于湖北黃梅，從而風(fēng)靡湖北、江西，并在安徽地區(qū)得以精彩綻放，從而傳遍全國(guó)。其多以展現(xiàn)勞動(dòng)人民的普通生活并結(jié)合歷史演義故事，充分吸收民間小調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。因此，其戲劇市場(chǎng)主要以華南地區(qū)勞動(dòng)人民為主體，在創(chuàng)作的過(guò)程中要以這一區(qū)域的歷史文化故事及現(xiàn)代發(fā)展變革為主要題材，在舞臺(tái)表演上也要針對(duì)這一區(qū)域主流的藝術(shù)形式進(jìn)行表現(xiàn)。

戲劇走向滑坡雖然成了普遍性，但戲劇文化畢竟經(jīng)歷了上千年的繁衍，其深厚的根底并沒(méi)有使它立即消亡，其土壤依然肥沃。很多劇種消沉過(guò)后又異軍突起，敢于取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，銳意改革，在文化大潮中破浪前進(jìn)，在歷史舞臺(tái)中依然異彩紛呈。黃梅戲的發(fā)展便是如此。在歷經(jīng)沖擊與陣痛后，花鼓藝術(shù)人痛定思痛，開(kāi)始市場(chǎng)調(diào)研，勇于面對(duì)自己劇種的不足，改變觀念，對(duì)聲腔進(jìn)行大膽改革，對(duì)劇目生產(chǎn)方式進(jìn)行新的探索，創(chuàng)作生產(chǎn)出緊貼時(shí)代、緊貼生活、緊貼藝術(shù)的許多新劇目。戲劇現(xiàn)狀如此，但我們不能囿于這種表面現(xiàn)象。以黃梅戲而言，盡管它已起死回生，盡管它在市場(chǎng)中大有潛力，但我們依然要到市場(chǎng)中去論證，分析新形勢(shì)下戲劇的地域性、特征性、觀眾層面以及觀眾的審美心理等，分析劇目打造的成本與社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益。益陽(yáng)創(chuàng)作的《接》劇，便是在調(diào)研論證后再?zèng)Q策生產(chǎn)的一臺(tái)劇目。傳統(tǒng)的黃梅戲觀眾老年化嚴(yán)重，舞美傳統(tǒng)化，戲劇形式多為古裝戲，致使年輕人離黃梅戲越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，現(xiàn)代黃梅戲的改變就需要對(duì)音樂(lè)舞美等進(jìn)行改革，例如現(xiàn)代黃梅戲《接來(lái)鄉(xiāng)里爹和娘》，這部戲演出后，既得到中老年觀眾的喜愛(ài)，也得到青年人的青睞。因此，戲劇生產(chǎn)之前開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研是重要的環(huán)節(jié)。為生存與發(fā)展，我們的戲劇就要敢于向市場(chǎng)找答案，把握市場(chǎng)的脈搏，向市場(chǎng)爭(zhēng)觀眾，而不是閉門(mén)造車(chē)。

2.3　多方位思考與抉擇

黃梅戲的發(fā)展前景是可以期待的，但是受到新媒體和新興文藝樣式的沖擊，黃梅戲想要在新形勢(shì)下有所作為，重新煥發(fā)出新的生機(jī)與魅力就必須在不改變黃梅戲核心底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格的前提下，對(duì)黃梅戲進(jìn)行多元性變革。變革的基礎(chǔ)在于劇本的更新?lián)Q代，黃梅戲的發(fā)展不能僅僅停留在重復(fù)演繹老劇本老故事的層面上。要深入群眾了解群眾對(duì)文化需求的期許，適當(dāng)融入現(xiàn)代元素，爭(zhēng)取拿出適應(yīng)現(xiàn)代大眾口味的新戲和新劇本。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以市場(chǎng)化為經(jīng)營(yíng)理念，不斷探索黃梅戲發(fā)展的新路子。

[1]龍飛雅.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的安慶市黃梅戲的生存現(xiàn)狀及其發(fā)展研究[D].福州：福州大學(xué),2014.

[2]許楊.數(shù)字動(dòng)畫(huà)對(duì)黃梅戲藝術(shù)傳承與發(fā)揚(yáng)的方法探析[D].南京：南京師范大學(xué),2014.

[3]尹雪涼.安慶黃梅戲音樂(lè)文化流變研究[D].昆明：云南藝術(shù)學(xué)院,2015.