《朱子家訓(xùn)》融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑研究

楊大偉

（武夷學(xué)院 學(xué)生處，福建 武夷山 354300）

《朱子家訓(xùn)》融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑研究

楊大偉

（武夷學(xué)院 學(xué)生處，福建 武夷山 354300）

習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)強(qiáng)調(diào)要求必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《朱子家訓(xùn)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中深刻領(lǐng)會(huì)《朱子家訓(xùn)》的精神內(nèi)涵，把握《朱子家訓(xùn)》與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)《朱子家訓(xùn)》的精神內(nèi)涵凝練到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神引導(dǎo)和精神動(dòng)力作用，傳承民族優(yōu)秀文化，為實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，建成和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入全民族的精神力量。

《朱子家訓(xùn)》；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；精神內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆代表大會(huì)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求做了準(zhǔn)確定位，全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程將是對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，早日建成小康社會(huì)的重中之重。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育也就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升為全民所共同遵循的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范，成為我們整個(gè)社會(huì)的“國(guó)訓(xùn)”。這種“國(guó)訓(xùn)”與中國(guó)傳統(tǒng)的家訓(xùn)有著異曲同工之妙，所以借鑒和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把家訓(xùn)中優(yōu)秀的文化精髓凝練到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，將會(huì)對(duì)我們調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有很強(qiáng)的指導(dǎo)和借鑒意義。《朱子家訓(xùn)》是朱熹老夫子為規(guī)范后世子孫行為規(guī)范，確立朱氏家族優(yōu)良傳統(tǒng)而作的家訓(xùn)，“體現(xiàn)了朱熹的核心思想,是朱熹理論研究與生活感悟的充分體現(xiàn)。《朱子家訓(xùn)》的理論基礎(chǔ)是歷史上儒學(xué)的傳承與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合”[1]。本文通過對(duì)《朱子家訓(xùn)》的研究和探索，實(shí)現(xiàn)把中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)優(yōu)秀的精神內(nèi)涵凝練到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中去，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力。

一、《朱子家訓(xùn)》的精神內(nèi)涵

家訓(xùn)，“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬，以訓(xùn)子孫”[2]，是先祖為規(guī)范后世家人的行為規(guī)范而進(jìn)行勸誡和訓(xùn)示，具有規(guī)范行為的作用，是一家之準(zhǔn)則和規(guī)范。《朱子家訓(xùn)》又名《朱文公家訓(xùn)》，是朱熹從家族長(zhǎng)遠(yuǎn)興旺發(fā)達(dá)考慮而制定的行為規(guī)范和基本準(zhǔn)則。《家訓(xùn)》的內(nèi)容涉及家族最基本的倫理道德要求，并對(duì)君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友、長(zhǎng)幼等之間關(guān)系定位及應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)行了專門的規(guī)范和要求。《朱子家訓(xùn)》全篇雖然僅有300余字，但字字珠璣，簡(jiǎn)潔有力，是朱熹繼承了儒家優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精髓，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)家族興衰成敗史的基礎(chǔ)上總結(jié)而成，也是中國(guó)儒家思想的集中體現(xiàn)。

（一）重視家族成員關(guān)系職責(zé)合理化

《朱子家訓(xùn)》遵從儒家的基本規(guī)范，首先從“天地君師親”入手，定位于社會(huì)和家族中各成員的角色界定和職責(zé)擔(dān)當(dāng)。家訓(xùn)要求家族成員做到君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔、師禮友信的和諧有愛的理想狀態(tài)。

《朱子家訓(xùn)》篇首講到“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也”。在國(guó)家層面，要求君主要施以“仁”政；而臣民則要報(bào)以忠誠(chéng)。而具體到家族來說就是做到“父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也”，父子之間要父親慈祥，子女孝順；“夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也”，夫妻間要夫和妻柔；“兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也”，兄弟間要兄友弟恭。而在社會(huì)關(guān)系上要做到“事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也”，就是要以禮尊敬師長(zhǎng)，以誠(chéng)信待朋友。

（二）注重家族成員道德修養(yǎng)

儒家講求的是以德治天下，道德養(yǎng)成歷來是被遵從為成為圣人的源泉，而作為儒家集大成者的理學(xué)大師朱熹更是對(duì)家族后世子孫做了嚴(yán)格的道德規(guī)范和道德養(yǎng)成要求。

《朱子家訓(xùn)》中有云：“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。”講的是遇到有德行之人，雖然年齡小于我但也應(yīng)得到我的尊敬；相反，對(duì)于品行不端者，即便年齡長(zhǎng)于我，我要離之遠(yuǎn)一點(diǎn)。“近墨者黑，近朱者赤”，這是朱熹直接告誡后世子孫要注重塑造道德高尚的品質(zhì)，同時(shí)也要注意自身道德素養(yǎng)的提高，如果自身道德素養(yǎng)低下，會(huì)被孤立，為人所不齒。而如何做到道德高尚呢？朱老夫子在集訓(xùn)中也有具體的規(guī)范，首先要做到“見老者，敬之；見幼者，愛之”，就是要做到敬重老人，愛護(hù)小孩，做到尊老愛幼。而自身的修行就是要在平時(shí)的修行中做到“慎勿談人之短,切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之,怨者以直報(bào)之,隨所遇而安之。人有小過,含容而忍之;人有大過,以理而諭之。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。人有惡,則掩之;人有善,則揚(yáng)之。”家訓(xùn)在處理人際關(guān)系則要求后輩子孫做到“處世無私仇,治家無私法。勿損人而利己,勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆,勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取,遇合理之事則從”。

（三）提倡讀書知禮的基本要求

作為一名教育家，朱熹對(duì)高尚者的道德養(yǎng)成的方法一直堅(jiān)持的就是讀書知禮，所以針對(duì)自己家族成員的教育作了專門的勸誡和要求。

《朱子家訓(xùn)》中要求：“詩(shī)書不可不讀,禮義不可不知,子孫不可不教,童仆不可不恤。斯文不可不敬,患難不可不扶。”讀書知禮是儒家一貫的傳統(tǒng)要求，而對(duì)經(jīng)典詩(shī)書的要求更是儒家傳統(tǒng)之一。為培養(yǎng)孩子道德修為的養(yǎng)成，提出重視讀書和規(guī)范家禮的重要性，作為理學(xué)大家的朱熹歷來都很重視“禮”的規(guī)范，為樹立正確嚴(yán)格的家禮，他先后研究和編纂了 《古今家祭禮》《祭禮》《家禮》等儒家傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范程序。朱熹認(rèn)為通過讀書知禮來做好教育子孫、體恤童仆、敬重有德行有知識(shí)的人，遇到有困難的人要主動(dòng)積極地去幫扶。同時(shí)，家訓(xùn)最后對(duì)子孫做了告誡：“守我之分者,禮也;聽我之命者,天也。人能如是,天必相之。此乃日用常行之道,若衣服之于身體,飲食之于口腹,不可一日無也,可不慎哉。”

總之，朱熹通過制定《朱子家訓(xùn)》就是要規(guī)范和告誡后世子孫的行為舉止，注意自身的道德修為，維護(hù)家庭和睦建設(shè)，注重家族的發(fā)展。

二、《朱子家訓(xùn)》融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)可能性

在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生指出傳統(tǒng)思想中“家”具有很強(qiáng)的收縮性。“家”可以小至夫婦二人，大至一個(gè)家族，甚至推到“四海之內(nèi)皆兄弟”。每個(gè)人都是以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，就像水的波紋一般，一圈一圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄，從自己，到“家”，到“國(guó)”，呈一種差序外拓狀態(tài)。[3]在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)中，家就是國(guó)的縮小版，而國(guó)也是家的延伸。從這個(gè)意義來看，家訓(xùn)是作為整個(gè)家族的規(guī)范準(zhǔn)則，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是現(xiàn)階段國(guó)家的“國(guó)訓(xùn)”，對(duì)社會(huì)主義各方面建設(shè)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

(一)《朱子家訓(xùn)》與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)契合性

家訓(xùn)是家族發(fā)展過程中的優(yōu)良傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和繼承，對(duì)本家族的行為規(guī)范起到指導(dǎo)和指引作用。社會(huì)主義核心價(jià)觀是對(duì)當(dāng)今社會(huì)成員核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵建設(shè)和實(shí)踐集中表現(xiàn)。家訓(xùn)是對(duì)本家族的成員做的規(guī)范和要求，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)當(dāng)今社會(huì)成員的核心價(jià)值做的規(guī)范要求和精神指引，雖然兩者要求的對(duì)象有所區(qū)別，但是所要達(dá)到的目的還是存在著邏輯的統(tǒng)一性。《朱子家訓(xùn)》作為我國(guó)優(yōu)秀的家訓(xùn)之一，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化凝練而成，對(duì)它的研究將有利于我們培育和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

《朱子家訓(xùn)》是朱熹在研究和吸收中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的精髓，再加上自身生活感悟的基礎(chǔ)上而作的家訓(xùn)，對(duì)家族成員及其后世子孫做了訓(xùn)誡。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)全體社會(huì)成員做了規(guī)范，明確了社會(huì)成員要遵循的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，這與《朱子家訓(xùn)》中的要求家族成員在家族關(guān)系的界定、家族成員道德的養(yǎng)成和讀書知禮對(duì)的基本要求基本相契合。在國(guó)家中要求富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在家族中要求長(zhǎng)幼有序、家庭和睦；在社會(huì)中要求自由、平等、公正、法治，在家族中要敬老愛幼、懲惡揚(yáng)善；每位社會(huì)成員要做到愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，在家族中要做到讀書知禮、敬德守分。正所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，同樣家有家訓(xùn)，國(guó)也有國(guó)訓(xùn)。把《朱子家訓(xùn)》中優(yōu)秀精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育凝練，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)成員的培育和弘揚(yáng)。

（二）《朱子家訓(xùn)》與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)可能性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為時(shí)代精神，能夠成為我國(guó)社會(huì)廣大成員所共同認(rèn)可并遵守為明確的準(zhǔn)則，形成當(dāng)今社會(huì)維系中華民族的精神紐帶。《朱子家訓(xùn)》是朱熹為規(guī)范本家族成員及其后世子孫為人處世，形成良好的道德修為而制定的行為指導(dǎo)規(guī)范，這也是總結(jié)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上的理論精髓的凝結(jié)。當(dāng)今培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，需要我們繼承和發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”[4]《朱子家訓(xùn)》講究的是家族內(nèi)部成員之間、家庭內(nèi)部成員之間以及個(gè)人關(guān)系的角色定位、個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)以及道德養(yǎng)成的方式和方向，這些對(duì)我們培育和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀都有很好的借鑒和指導(dǎo)作用。《朱子家訓(xùn)》中規(guī)定君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔、師禮友信的家族關(guān)系、家庭成員關(guān)系以及個(gè)人道德角色定位；家訓(xùn)中要求家族成員遇合理之事則從，遵從道德教化；個(gè)人要通過讀書知禮，提升自身的道德修養(yǎng)，只有這樣才能做到守禮儀本分，行日常之道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面開展，培育高尚的國(guó)家精神，良好的社會(huì)風(fēng)氣和和諧的公民道德品格。借鑒《朱子家訓(xùn)》的優(yōu)秀精髓，應(yīng)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中去，符合我們的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要，也有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，更加貼近人民的生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種德的標(biāo)準(zhǔn)，既有國(guó)的德、社會(huì)的德，也有個(gè)人的德，也就是我們整個(gè)中華民族的整體道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這種道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不是一蹴而就產(chǎn)生，是經(jīng)過民族成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大過程中整體形成的共識(shí)，所以當(dāng)今在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，要注意繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德文化。而深入研究和領(lǐng)會(huì)理學(xué)大師朱熹對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化精煉而成的《朱子家訓(xùn)》，對(duì)我們現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，實(shí)現(xiàn)傳承民族精神，發(fā)揚(yáng)當(dāng)代愛國(guó)主義精神有必要的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)可能性。

三、《朱子家訓(xùn)》融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記講話指出，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”[5]從基本的自然單位家庭入手，提高對(duì)家庭、家教、家風(fēng)的研究對(duì)推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，早日建成小康社會(huì)有重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。傳承和弘揚(yáng)《朱子家訓(xùn)》的優(yōu)秀精神內(nèi)涵，并將其融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑，對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有很好的借鑒和啟迪作用。

（一）增強(qiáng)核心價(jià)值觀認(rèn)同感，提升民族凝聚力

《朱子家訓(xùn)》作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的代表，傳播的是中國(guó)傳統(tǒng)儒家理學(xué)思想，所以我們?cè)诶^承和傳播中一定要去除其糟粕，保留精華，辯證地吸收。具體來說，就是要求家訓(xùn)緊跟時(shí)代要求，貼近現(xiàn)實(shí)大家所需要解決的困惑，特別要讓家訓(xùn)融入到家族、家庭間的日常生活、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、社會(huì)交往、個(gè)人道德養(yǎng)成、心理健康調(diào)解等方方面面。把傳承家訓(xùn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)融入到我們遵循和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)觀中去，把家訓(xùn)中真正優(yōu)秀的部分和行為規(guī)范發(fā)揮到最大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種精神力量，是一種強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力，引導(dǎo)我們?yōu)樵缛諏?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百”的建設(shè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。就是要求我們?cè)谂嘤蛡鞑ド鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，要注意傳承和借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果以及他們?cè)趥鞒兄械慕?jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)好的做法，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，讓社會(huì)成員真正認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣在宣傳和教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中才能做到事半功倍。同樣，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的增強(qiáng)，我們的民族認(rèn)同感也會(huì)加強(qiáng)，也就直接提升我們國(guó)家民族的凝聚力，能夠緊緊圍繞在黨中央周圍，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信祖國(guó)的明天會(huì)更好。

（二）推進(jìn)全社會(huì)成員的道德養(yǎng)成教育，把握精神力量鼓勵(lì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與《朱子家訓(xùn)》都是在精神層面為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和朱熹家族建設(shè)樹立道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，為我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神力量。我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中一定要接地氣，而接地氣的基本要求就是要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化精髓，而家訓(xùn)中包含著這些優(yōu)秀的文化精髓。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面為我們搭建了一個(gè)完整而嚴(yán)密的價(jià)值評(píng)判體系，三者之間互為依存，又共同促進(jìn)。“個(gè)人道德層面的價(jià)值是義務(wù)性價(jià)值需求，是生活、工作與社會(huì)交往中自然產(chǎn)生的價(jià)值需求。制度層面的價(jià)值是權(quán)利性需求，是一個(gè)人安身立命、自由發(fā)展的價(jià)值保障。”[7]當(dāng)今社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，就是要傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的道德要求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其中《朱子家訓(xùn)》中的敬老愛幼、尊德遠(yuǎn)不肖者、勿揭人之短長(zhǎng)自己之長(zhǎng)、以德報(bào)怨、掩惡揚(yáng)善、依法辦事、“見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從”等優(yōu)秀道德養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)是我們現(xiàn)在也要一直保持和發(fā)揚(yáng)。家訓(xùn)雖然只是寫給家族成員或者宗族成員的，但是卻包含著“仁義禮智信”的中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)慣，在今天我們?cè)谕菩猩鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育中也要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。這樣才能為我們當(dāng)今社會(huì)樹立一個(gè)共同道德準(zhǔn)則和價(jià)值指引，能夠凝聚人心和力量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

（三）突出榜樣的作用，注意宣傳的方式方法

習(xí)近平總書記指出：“榜樣是一個(gè)時(shí)代的象征，代表著美好事物和優(yōu)良品質(zhì)，代表著時(shí)代精神和核心價(jià)值取向，青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要做到記住要求，心有榜樣。”[6]榜樣也是一種前行的力量，榜樣文化對(duì)我們正確理解和展示中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，持續(xù)深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)廣大人民群眾增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信有很好的指導(dǎo)作用。

《朱子家訓(xùn)》全文內(nèi)容僅僅300余字，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是簡(jiǎn)單的24字，兩者雖然數(shù)量有限，但字字珠璣、簡(jiǎn)潔有力，透著深刻的內(nèi)涵，需要我們深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)真貫徹執(zhí)行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)過程中如何對(duì)其準(zhǔn)確理解，如何科學(xué)執(zhí)行，需要我們具體化、事例化。家訓(xùn)的傳播是家族世世代代相傳，通過宣講高尚品德的事例，口口相傳或者家族祠堂，由上到下、由老到幼的耳濡目染的宣傳道德傳承。當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育也要注意吸收和借鑒家訓(xùn)中傳播中的正確有效的方法，注意抓住有代表性的榜樣事例的主力點(diǎn)，正確引導(dǎo)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀德精神內(nèi)涵，成為我們中華民族新時(shí)期的道德指標(biāo)。

[1]王瑞平.論《朱子家訓(xùn)》的核心意義及實(shí)踐價(jià)值[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）：6-10.

[2]晁公武．郡齋讀書志［M］.上海：上海古籍出版社，1990：442.

[3]費(fèi)孝通．鄉(xiāng)土中國(guó)［M ］．北京：人民出版社，2008：17-79.

[4]習(xí)近平．在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話［N］．光明日?qǐng)?bào)，2014-09-25(2).

[5]習(xí)近平．在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話 ［N］．人民日?qǐng)?bào)，2015-02-18（1）．

[6]習(xí)近平.從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-31（1）.

[7]虞崇勝，葉長(zhǎng)茂.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類共同價(jià)值[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2016（4）:58-59.

Research on the Integrating Paths of Zhuzi Family Instruction into the Socialist Core Values

YANG Dawei

(Department of Students Affair，Wuyi University，Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300)

General Secretary Xi Jinping's fostering and carrying forward the socialist core values emphasizes that we must base ourselves on the fine Chinese traditional culture.As an excellent representative of Chinese traditional culture,Zhu's Family Instructions profoundly comprehend the spiritual connotation of Zhu's Family Precepts in the course of fostering and carrying forward the core values of socialism,grasping the logical dialectical relationship between “Zhu's Family Instructions”and the socialist core values.Tomake"Zhuzi Family Instructions"condensed into the socialist core values education，to play the socialist core values of spiritual guidance and spiritual power,inheritance of national culture in order to achieve our development goals,build a harmonious society,achieve the dream of China into the spiritual power of the whole nation.

Zhuzi Family Instructions;the socialist core values；spiritual connotation

G78

A

1674－2109(2017)08－0027－05

2017-01-10

楊大偉（1984-），男，漢族，助教，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

（責(zé)任編輯：馮起國(guó)）