國畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

高天陽

（沈陽大學(xué)，遼寧沈陽 110000）

國畫藝術(shù)是異彩紛呈的中華繪畫藝術(shù)中的一朵艷麗的奇葩。從古至今，一幅幅精美的國畫作品以其功筆細(xì)膩、寫意精湛、栩栩如生等特色，在中國乃至世界繪畫藝術(shù)殿堂中占據(jù)舉足輕重的地位。我們在贊嘆它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時(shí)還應(yīng)理性的注意到這樣一個(gè)事實(shí)——國畫藝術(shù)需要積聚廣博的知識和良好的藝術(shù)修養(yǎng)才能鑄就，具體表現(xiàn)主要有如下四點(diǎn)：

1 國畫中蘊(yùn)涵著豐富的中國傳統(tǒng)文化

國畫就像一面鏡子，映襯出一定時(shí)代的民族、民俗風(fēng)情及社會(huì)生活。在國畫作品中，不僅有著鮮活的生命，秀美的山川，還有豐收的喜悅，節(jié)日的喜慶……總之，國畫是畫家基于自己對生活的深刻感知和扎實(shí)的功底，運(yùn)用傳統(tǒng)的技巧和手法，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)的結(jié)晶。

國畫作品在表現(xiàn)手法上大體可分為兩大類：一類是從生活中感受而來的題材，而且具有一定的寫實(shí)技巧的作品；另一類是具有傳統(tǒng)的熟練筆墨，發(fā)揮了對物象描寫的獨(dú)到精神，從而使人有愉快、真實(shí)之感的作品。國畫作品中蘊(yùn)涵著豐富的民族、民俗風(fēng)情。它體現(xiàn)了一定時(shí)代的建筑文化、飲食文化、服飾文化、民間文化、歲時(shí)文化等。由此可見，沒有對于中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的深刻了解，是不可能詮釋和創(chuàng)作國畫作品的。

有人認(rèn)為“中國畫自古就是從寫實(shí)出發(fā)”，不過這種寫實(shí)不等于西畫的寫生。中國畫對物象外形的描寫以及精神的刻劃，主要是以簡練的線條來表現(xiàn)的。它是從形象的主要結(jié)構(gòu)出發(fā)，而不是象西方畫那樣從物象所感受的，一定光暗形成的黑白調(diào)子出發(fā)。正是因?yàn)閲嫷睦L畫技巧大多是運(yùn)用簡練的線條并從具體物象的結(jié)果出發(fā)這一特點(diǎn)，就更需要對物象有充分的分析能力。對一切物象做到知其然而又知其所以然，才能“意在筆先”，有思想地運(yùn)用筆墨去刻畫物象，寫出物象的精神面貌。即所謂“形神兼?zhèn)洹?。這種“神”來之筆，“活”化物象的藝術(shù)傳承，形成了國畫的獨(dú)具特色。

除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國畫中的技巧與當(dāng)時(shí)繪畫背景外，國畫獨(dú)特的繪畫工具也是一種不可忽視的傳統(tǒng)文化。就拿繪畫中的工具筆、墨、紙、硯來說也是一種繪畫藝術(shù)的傳承。它們伴隨中國幾千年思想、文化的成就而發(fā)展。古時(shí)就稱它們?yōu)槲姆克膶??？梢娝麄冊诠艜r(shí)已經(jīng)成為畫家、學(xué)士們不可缺少的工具。同時(shí)，他們的發(fā)展和改進(jìn)也體現(xiàn)了那些畫家和學(xué)士們的文化素養(yǎng)和獨(dú)特需求。

2 國畫藝術(shù)與文學(xué)、書法有著深厚的文化淵源

考察中國畫的起源，應(yīng)追溯到夏、商、周時(shí)期，甚至更早，我們的祖先就已經(jīng)學(xué)會(huì)了繪畫，并隨著科學(xué)、文化、思想意識的不斷變化，逐步積淀并形成了一種本國的獨(dú)特繪畫藝術(shù)。這種繪畫藝術(shù)與文學(xué)、書法融會(huì)貫通，結(jié)成了密不可分的淵源關(guān)系。

古代社會(huì)，那些詩詞歌賦以及書法，都可算是“知識分子”階層的文人，士大夫們“舞文弄墨”的產(chǎn)物。因?yàn)槭褂霉ぞ呦嗤?，使得國畫藝術(shù)一開始就與文學(xué)、書法結(jié)下了不解之緣。俗話說“書畫同緣”，其實(shí)書與畫不僅使用工具相同，而且在筆墨技法上又相互滲透。同時(shí)，由于文人自幼讀畫習(xí)字，有寫書法這一得天獨(dú)厚的條件，再加上詩、詞、歌、賦的融為一體，所以，當(dāng)時(shí)的國畫便成了他們相互交流的另一種媒介。文人學(xué)士們多在讀書翰墨之余或酒足飯飽之后乘興消遣。他們從不受繪畫法則戒律的束縛，往往“借情”作畫、“借詩”作畫……隨心所欲表達(dá)自己的思想感情?！坝们楣P墨之中，放懷筆墨之外”，“意足不求顏色似”這種不求形似的逢筆自娛，對中國傳統(tǒng)的繪畫審美思想是一大進(jìn)步，這也是我們值得學(xué)習(xí)的地方。

此外，文人畫家大多飽覽群書，通曉古今，所以他們的各種藝術(shù)修養(yǎng)比專業(yè)畫家要豐富得多，在繪畫的意境上追求深化。往往這種意境就是詩詞、書法、情感……與畫面中“只可意會(huì)而不可言傳”的主客觀景象融為一體。憑借著能夠看到的有限畫面，誘發(fā)讀者產(chǎn)生無限的聯(lián)想。

除此之外，古時(shí)文人畫家的表現(xiàn)手法，大多是以詩、詞、文、書法與繪畫相得益彰，使讀者從畫面內(nèi)體味隱藏在畫面外那含蓄、深邃并且豐富的藝術(shù)情感。

3 國畫藝術(shù)是扎實(shí)的技能和知識內(nèi)涵的歷史積淀

首先，任何工作都離不開基本功，國畫藝術(shù)更是如此。作為藝術(shù)家，盡管每個(gè)人的基礎(chǔ)條件和天賦不同，基本功取得的方式和途徑不同，但對扎實(shí)的基本功的要求是不可缺少的。一個(gè)人若是連步子都走不穩(wěn)，又何談翩然起舞？我們前輩的藝術(shù)大家，盡管他們的風(fēng)格和追求有很大的差異，但他們有一點(diǎn)是共同的，他們的基礎(chǔ)底子都很雄厚。“根深才能葉茂，水活才能泉清”就是這個(gè)道理。作為一名畫家，若想畫好國畫，既要有時(shí)代的使命感，又要有扎扎實(shí)實(shí)的傳統(tǒng)功力和深厚的生活基礎(chǔ)，還要善于吸收其他文化的藝術(shù)營養(yǎng)，只有這樣才能做到“胸有成竹”。

其次，作為研究藝術(shù)，創(chuàng)作藝術(shù)精品（這里特指的是國畫的繪畫藝術(shù)）的繪畫家們，在某種程度上，應(yīng)該算是在繪畫藝術(shù)技能方面與人的思想意識方面具有一些天賦才行。比如在精神狀態(tài)上，應(yīng)該經(jīng)常保持超旺的激情；在思維上具有時(shí)尚、先鋒的意識；在意志上有堅(jiān)定的信念。真正的繪畫家也真的必須具備這幾點(diǎn)要求。因?yàn)?，在?chuàng)作繪畫這個(gè)漫長的過程中，它需要采集不同的體裁、元素、材料，在家閉門造車是不可能創(chuàng)作出藝術(shù)精品的。而那些千篇一律的作品，也自然不能算是佳作。要保證出奇制勝，自然就要具有時(shí)尚先鋒的意識和堅(jiān)定的信念。只有具備了上述的這些基本條件，在繪畫藝術(shù)上才有成功的可能。

4 國畫藝術(shù)是畫家良好修養(yǎng)的精神提煉

常言道：“文若其人”。其實(shí)，也可以說：“畫若其人”。從古到今，名畫的獨(dú)特創(chuàng)新和精彩文筆無不是靠那些畫家深層的綜合底蘊(yùn)來造就。我國北宋時(shí)期，繪畫家們就逐漸開始重視自身的修養(yǎng)問題了。但當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)在所指的包括繪畫技法、繪畫歷史、文化、社會(huì)等綜合修養(yǎng)。古時(shí)所指的大多是狹義上講的修養(yǎng)，主要是藝術(shù)修養(yǎng)。但是，單單這狹義上講的修養(yǎng)就使得古代的一大批畫家成為畫壇名將。

就拿以詩、書、畫“三絕”著稱于世的鄭板橋來說吧，他是當(dāng)時(shí)畫壇上著名的揚(yáng)州八怪中最受人們所稱道的畫家了。他一生善畫蘭竹石，尤其精通墨竹。同時(shí)他的性格本身就正直無私，頑強(qiáng)不屈。所以鄭板橋又以自己的主觀意識寄寓了竹子正直、蒼勁豪邁、虛心向上的精神品質(zhì)。他畫的竹子可謂是“形神并進(jìn)”、“出神入化”。他之所以能把竹畫的如此精道是與其有著豐富的內(nèi)涵分不開的。

民間曾有“板橋無竹不如居”的傳說。他的學(xué)識和他的生活閱歷使得他的繪畫有了靈氣。鄭板橋所提出的“眼中之竹”、“胸中之住”、“手中之竹”這三個(gè)階段，總結(jié)了我們每個(gè)人從看到靜物，把靜物與自己的思想意識匯在一起，最終運(yùn)用熟練的技法呈現(xiàn)給讀者的一個(gè)過程。這也是由普通的物品，通過繪畫者豐富的綜合修養(yǎng)給予靜物的獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵。所以說，繪畫家們廣博的藝術(shù)修養(yǎng)和良好的品德，是造就他們藝術(shù)大家的內(nèi)在因素。

綜上所述，國畫是集世代藝術(shù)家之大成而孕育的一種獨(dú)特的繪畫藝術(shù)。正如牛頓所說：“我之所以看得比別人遠(yuǎn)點(diǎn)，因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募绨蛏稀薄Ｕ抢L畫藝術(shù)家廣博知識的澆灌下，才使得國畫藝術(shù)在祖國傳統(tǒng)文化的百花園中，散發(fā)著沁人的芳香。

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