論當代文化視域下藏族民歌的傳承與嬗變

格日多杰

（青海民族大學藏學院15級藏學專業，青海西寧 810007）

我國的少數民族同胞全都能歌善舞，藏族人民也不例外，音樂永遠是人們生活中的一種重要的藝術形式，藏族民歌作為藏族人民的傳統藝術標志，在藏族人民的日常生活中有著重要的存在意義，藏族民歌具有獨特的民族文化特色，在藏族人民的生活中唱歌是一項非常愉悅的生活行為，流行的民歌全都獨具特色，個性鮮明，有很深的文化研究價值，隨著時代的發展，在新時代的文化視域下，藏族民歌也在悄悄的發生改變，在傳承的基礎之上不斷發生嬗變。

1 文化視域的概念

所謂的視域從狹義的角度來講，就是指人們生理上的視力范圍，從廣義的角度來講，視域不但可以理解為眼睛視力的范圍，還能運用到精神感官的層面，可以賦予探尋的內涵。文化的概念就比較好理解了，文化可以解釋為人們的思考活動和行為，也是人類在發展過程中的產物。

所以文化視域可以解釋成以文化作為基礎，去探索尋求文化的歷史存在以及未來的發展。 藏族人民的文化獨具特色，藏族民歌文化的誕生也和藏族人民的生活是密不可分的，藏族人民的歷史文化在沒有文字的時代就是以民歌的形式傳承下來的，所以藏族民歌在藏族人民的文化傳承之中也起著重要的作用。

2 藏族民歌的種類和特點

眾所周知，文字是歷史文化傳承的載體，對于藏族人民來說自然也不例外，但是藏族人民的歌曲發展的比他們的文字還要早一些，在藏族的文字產生之前，人們就已經開始傳唱藏族民歌了，所以藏族民歌具有高度的歷史研究價值，在藏族文字出現之前，人們傳承民歌的方法就是口傳心記，當文字出現之后，隨著時代慢慢發展，民歌的記錄和傳承也就更加方便了，隨著社會進步，藏族民歌也隨著人民的生活一起發生著變化。

2.1 藏族民歌的特點

藏族民歌深受藏族人民的喜愛，也是生活中必不可少的文化娛樂形式，歌曲的形式是老少皆宜，所以在藏族人民中的傳播度是非常高的，每個人都很喜歡，無論是在喜慶節日的時候還是在工作勞動的時候，都能聽到藏族民歌伴隨在人們的身邊。

藏族民歌的曲調優美動人，延綿悠長，藏族民歌的演變也十分的漫長，一開始其實歌曲并沒有伴奏的器樂，隨著發展開始有樂器的伴奏，歌曲也逐漸的完善起來，后來人們還喜歡在唱歌的時候跳舞，去過西藏的朋友們，如果遇到藏族人民的節日或者假期，經常會看到大家在一起唱歌跳舞，無論是男女老幼，大家都在氣氛十分愉悅的環境中邊唱邊跳，所以西藏也有 “歌舞海洋”的美稱。

藏族民歌在隨著時代的發展過程中也分成了兩種形式，一種是歌頌勞動的民歌，另外一種是日常生活的民歌。勞動民歌主要是以頌歌的形式出現，一方面贊頌了勞動人民的勤勞質樸，另一方面也贊頌了勞動人民取得的成果，所以藏族民歌也蘊含著勞動人民的特點。生活民歌主要是情歌，用來歌頌人們的愛情、親情、友情等情感。無論你在任何地方聽到藏族的民歌都會感到一種心曠神怡的感覺。

藏族民歌不但可以吟唱，還可以吟誦，十分的豐富多彩，而且民歌之中往往還充滿故事性，蘊含著豐富的思想與教育意義，在藏族民歌之中還能夠體現出人民不屈不撓的精神，是民族藝術文化的瑰寶。藏族民歌不是舞臺之上的產物，是誕生于藏族人民日常生活中的一種藝術形式，所以更容易被藏族人民所接受。

2.2 藏族民歌的種類

藏族民歌充滿著豐富的感情，這和藏族人民豪爽的性格有關，民歌題材也很豐富，這與藏族人民的歷史文化傳承也是分不開的，民歌形式和種類也多種多樣，如果按照藏族民歌的結構和表達形式，藏族民歌可以分成“魯體民歌”和“諧體民歌”，后來隨著時代的發展，又形成了自由體民歌。

（1）魯體民歌。藏族民歌中的魯體民歌還可以分為“拉魯”和“卓魯”兩個種類，所謂的“拉魯”也就是山歌，而所謂的“卓魯”是牧歌，也就是牧民放牧的時候唱的民歌，總之都是和日常的生活相結合的，魯體民歌的歌詞的句子數沒有固定的形式，但是每一句歌詞的音節是相等的，歌詞的段落和句子之間都是一一對應的，唱起來很有韻律感。魯體民歌的起源很早，在8世紀的時候就有相關的歷史記載了，也是藏族民歌最早的一個種類，有很深的歷史文化研究價值。

（2）諧體民歌。藏族民歌中的諧體民歌能夠細分的種類就更多了，從流行地區可以分為“堆諧”、“康諧”和“巴諧”三個種類，其中“堆諧”被廣泛流行于雅魯藏布江上游的地區，“康諧”和“巴諧”在昌都以東的地區比較流行。從內容的形式上可以分為“諧青”、“勒諧”、“果諧”、“達諧”、“熱諧”和“酉倉諧”。 其中“諧青”是一種頌歌的形式，一般是在重要的儀式和典禮上唱的，“勒諧”是出于勞動民歌的一種，“果諧”是以圓圈舞的形式展現的載歌載舞的形式，“達諧”就是著名的箭歌，充滿了男子漢的氣魄，“熱諧”是一種在鈴鼓舞中唱的歌曲，“酉倉諧”就是祝酒歌。

協體民歌的歌詞結構很特別，都是以四句或者六句的偶數句組成，每一句歌詞有六個音節，分三頓，每頓兩個音節，所以唱起來非常動聽。

(3)自由體民歌。藏族民歌的自由體民歌能夠使整歌曲能夠展現出更多的層次，沒有限制的發揮，能夠更好的表現出歌曲的主題，這也是隨著時代的發展慢慢完善的一種民歌種類。

3 當代文化視域下藏族民歌的傳承與嬗變

3.1 當代文化視域下藏族民歌的傳承

藏族民歌蘊含著深厚的藏族文化的精髓，有很濃厚的地域特色，藏族人民由于生活的地理位置特殊，所以在長期的生活發展中所形成的文化也具有其獨特的一面，充滿著民族的特色，一代接一代的傳承下來是具有重要的歷史文化意義的。隨著我們時代的發展，各個領域也都受到了時代的影響，慢慢產生著蛻變。當今科技和信息技術的巨大變化對多年傳承下來的歷史文化產物具有強烈的沖擊，藏族民歌也在這個行列之中，藏族民歌能否在新時代的影響之下保持固有的傳承是一個很重要的問題。

時代需要進步，文化視域也在不斷變化，在當代的文化視域中，許多文化的傳承都受到了影響，大家都更喜歡新的事物，對歷史文化產物的關注度越來越低，所以廣大的群眾基礎才是一種文化產物傳承的關鍵，藏族民歌就具有這種先天的優勢，藏族民歌在藏族人民之中有著廣泛的群眾基礎，基本上男女老幼都喜歡民歌，所以藏族民歌在傳承上面是不會出現問題的。

藏族民歌在當代的文化視域下，肯定會在傳承的過程中吸收一些新的元素，隨著人民生活水平的提高和改變，藏族民歌也會在傳承中發生變化，藏族民歌從歷史傳承方面講，本來就不是一成不變的產物，也是具有每個歷史時期的特色的，也會受到一些因素的影響。

首先，藏族民歌的傳承會受到地理環境的影響，比如說青藏高原的東南部和雅魯藏布江附近的地區，比較適合農業勞動，所以當地的民歌也是以勞動民歌為主，而在藏北高原這類地區，游牧是藏族人民的主要生活形式，所以牧歌也就成了當地的主要民歌形式，所以說藏族民歌的傳承與地理環境密不可分。

其次，藏族人民的語言對于民歌的傳承也會產生重要的影響，藏族民歌的獨特之處和藏族人民的語言的韻律感是緊密結合的，歌曲需要語言作為載體，所以藏族人民的獨特語言有著其民族特色，民歌和語言的聯系自然是最為密切的。

藏族民歌的傳承和發展最離不開的其實是熱愛藝術的音樂人們，在新時代的引領下，也涌現了許多的藏族音樂人，這些人不但熱愛藏族民歌還善于吸取流行的元素，將藏族民歌加以變化，形成新的民歌形式，只要這種熱愛民族音樂的音樂人存在，藏族民歌的傳承就會進行的越來越好。

3.2 當代文化視域下藏族民歌的嬗變

藏族民歌傳承到今天，經歷了很長的歷史時期，歲月更替，歷史的變遷，藏族民歌文化經歷了千百年的演變和傳承，隨著時代的步伐不斷地向前邁步。藏族民歌早在20世紀的60年代就已經在全國范圍內流行開來了，逐漸融入了整個時代的發展之中，隨著時代的發展進步，藏布民歌也在文化視域之下不斷發生嬗變。

藏族民歌在嬗變的過程之中經歷了兩個重要的歷史時期和階段，第一個發展階段就是在1956年，我們偉大的領袖毛主席號召全國人民“要注意收集民歌”，這個號召對各民族的民歌傳承都起到了很好的保護作用，是一項對歷史文化傳承有重要意義的舉措，全國人民響應這一號召，展開了實際的行動，藏族民歌在這個大趨勢下，也產生了新的變化，形成了新的民歌形式，全國人民在這次活動中都領略到了藏族民歌的魅力，藏族人民也在這次活動中，結合人民的生活對藏族民歌進行了全新的創作，把對美好生活贊美的詞語重新填入到藏族民歌的曲子中去，形成了新民歌。

另一個發展階段就是在20世紀的90年代，一些新的元素和音樂曲風不斷進入到大眾的視野當中，藏族人民也與時俱進地對藏族民歌進行了創作，結合流行的音樂元素，創作了很多的藏族民歌。

這些新的藏族民歌不但在全國風靡開來，也逐漸走向了全世界，很多藏族音樂人的音樂專輯在世界范圍內都受到強烈的歡迎，使藏族民歌不但成為了藏族人民的驕傲，也成為了全國人民的驕傲。

4 結語

綜上所述，藏族民歌是藏族人民重要的歷史文化產物，具有獨特的魅力，也是我們全國人民的歷史文化瑰寶，為歷史文化的研究和發展提供了很好的參考，在人民的生活中也起到了很好的正面作用，豐富了人們的生活，藏族民歌也是一種很重要的文化遺產，是需要很好的保護和傳承的，在時代的發展中，保證傳承的前提下，藏族民歌需要迎合時代的發展不斷的進化。

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