孔子的一堂“理想教育課”

◎王淦生

孔子的一堂“理想教育課”

◎王淦生

說不清什么原因，學(xué)生時代厭倦讀經(jīng)的我在讀起《論語》中《子路曾冉有公西華侍坐》時卻總感到特別親切；而今既為人師，為工作所需，有時不得不去鉆鉆故紙堆嚼嚼經(jīng)典，偶爾翻起《論語》，總要重讀一遍這篇文章，且每讀一回都覺得別有韻味。

儒家學(xué)派乃至中國古代的讀書人都將《論語》推為儒家經(jīng)典之首。經(jīng)典也者，自然是極具權(quán)威性的著作。如果不是因為這層刺眼光環(huán)的籠罩，我倒覺得讀這部書更像是在與一位博學(xué)而和善的老人對話。翻開《子路曾晳冉有公西華侍坐》，忽然覺得它多少有些類似于今天教育雜志上流行的那種“課堂實錄”。而這節(jié)“課”的主題，用我們今天的眼光來看，叫“前途理想教育”應(yīng)該很合適。

孔子是中國教育界公認的“祖師爺”，可是老人家究竟專攻何種專業(yè)，你我恐怕都是一頭霧水。查查他的“課程設(shè)置”——禮、樂、射、御、書、數(shù)，看看他的所用教材——《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》，他老人家似乎是文理音體兼通、理論實踐全包的。從這節(jié)“課”的授課內(nèi)容來看，老師定一課題（“如或知爾，則何以哉”），不加任何“答題要求”“注意事項”之類的限制，要求學(xué)生自由發(fā)揮、“各言其志”，正是為了讓弟子們無所顧忌地去暢談理想，勾畫人生。這與今天我們給舊式教育所下的“一味讓學(xué)生死讀書、讀死書”的斷語實在相去甚遠?？磥?，孔子絕不是一架只管埋頭教書、不問學(xué)生前途的教學(xué)機器。再看授課方式，這節(jié)“課”頗有些今天中外教育界時興的小班化教學(xué)、交互式學(xué)習(xí)的味道。學(xué)生僅有四位，并無講臺（這也與當今某些教育改革的前衛(wèi)人士關(guān)于“撤去講臺”的構(gòu)想不謀而合），方式為“侍坐”（此乃國際流行的“圓桌會議”的模式），看不出一絲的師道尊嚴，完全是一副師生平起平坐的架勢。就這一點來看，孔子“座談式”的授課方式倒是非常符合今天以“民主、開放、平等”為宗旨的教改精神的。

如此民主的授課方式，自然引來活躍的“課堂氣氛”。老師話音剛落，學(xué)生子路便“率爾而對”。子路年輕氣盛、率真自信，甚至有些心高氣傲。他胸懷著“兼濟天下”之志，一口咬定即便是一個戰(zhàn)禍、饑饉頻仍的國度，若由他來治理，“比及三年，可使有勇，且知方也”，大有整治亂世舍我其誰的氣勢。初讀此文時，我以為首倡“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的孔老夫子定會為之擊節(jié)贊賞，偏偏他老人家卻是報以“哂之”，笑而不語。從“課后”他與曾皙的交談中得知，老人家作出這種反應(yīng)的原因是“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。我以為不僅如此。聯(lián)系孔子的人生背景來看，孔子早年亦“積極進取”，求官心切，無奈仕途坎坷，屢遭挫折，遂棄仕從教。子路心比天高的從政理想怎能不使孔子聯(lián)想到自己跌跌撞撞一般的青蔥歲月？那一“哂”之中所針對的大概還有子路的少不更事言大語狂吧？可孔老師不在“課”上輕易批評一位敢于亮出真實觀點的學(xué)生，既保護了學(xué)生發(fā)表見解的積極性，更維護了學(xué)生的自尊。那一笑當中有對子路“其言不讓”的善意的嗔怪，更多的則是一位長者對后生的包容。

就在師兄弟們一個比一個低調(diào)地描摹著自己的理想圖景的時候，曾皙卻是一門心思地埋頭為他們制作著“背景音樂”，直到老師點到他名的時候他才“鏗爾，舍瑟而作”，為自己描繪出了一幅迥異于前面三位學(xué)長的人生境界：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”在我看來，這是多少帶有幾分出世思想的人生旨趣，當會招致孔老師的貶斥，孰料卻激起了老人家的一腔共鳴——夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！彪m說曾皙之語也許與儒家“兼濟天下”的積極入世的思想略顯出入，卻與孔子此刻的心境完全吻合。一句話正中老師下懷，讓他在學(xué)生面前無意間袒露出自己的心扉。

短短三百余字，人物個性鮮明。這有賴于“課堂實錄”者不凡的文字功力，恐怕更得益于孔老夫子不隨意給學(xué)生“塑造靈魂”，而“讓每個學(xué)生成為他自己”的教育思想和教育理念。試想，倘孔子四位弟子在老師問話之后同時起立，齊刷刷地回答“為實現(xiàn)某某理想奮斗終生”，該多乏味！尊重每位學(xué)生，充分發(fā)展其個性，此乃孔子教育第一成功之處。

在教育教學(xué)過程中，不給出“標準答案”，不追求結(jié)果的統(tǒng)一，不對學(xué)生妄加褒貶，這是我從這節(jié)“課”中獲益的第二個方面。志向遠大的，卻因“其言不讓”而被“哂”；追求放誕自由似無大志的，卻因撓著了其師心靈的癢處而被“與”，這些都出乎我的意料。而在孔子看來，他們都是在“各言其志也已矣”，所以也就都有了得分的理由。

最讓我感動（已不止于“獲益”）不已的是孔子對學(xué)生民主、包容的態(tài)度和對自己的政治主張的執(zhí)著。師生平起平坐，相互交流，已屬不易；允許學(xué)生“課上”不去聽講，玩弄樂器，又該需要多么大的包容心！雖說自己屢遭挫折，仕途不順，有些心境頹唐，卻依然對“以禮樂治國”的政治主張情有獨鐘，癡心不改，這使我想起了希臘神話中的西西弗斯！

恍惚間，我忽發(fā)奇想：若孔老夫子活在今天，他必定是一位教育改革的前驅(qū)，因為他的教育思想處處閃爍著今天教育改革中崇尚的最精華、最時尚的教育理念的光芒；或者說，我們今天的教育改革正是教育的返璞歸真，正是博大精深的傳統(tǒng)教育思想的推陳出新。

（作者單位：江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)）

（責(zé)任編輯：楊寧）