秦漢之際法道二家的“無為而治”理念與政治分工的實效性新探

何大海

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秦漢之際法道二家的“無為而治”理念與政治分工的實效性新探

何大海

(中國人民大學 國學院，北京 100872)

秦漢大一統帝國建立之后，不論是重視“法術勢”三者結合的法家，還是強調“道生法”的黃老道家，都成為各自歷史時期的官方統治思想。二家學說雖有不同，但都提倡“無為而治”中所體現的“君臣不同道”，即“君無為而臣有為”這一政治分工理念，因而在中央集權制度框架內，本應對于君權的限制、賢才的重視、治理國家的成本操作等方面都有很好的政治實效性。但從史實效果來看，秦帝國的二世而亡說明秦朝君臣并沒有實踐法家學說關于這種分工的合理性政治構建，而漢初“文景之治”這一盛世景象，卻反映出漢代君臣在黃老“無為而治”的分工模式下產生的理想效果。政治理論的意義不僅在其創新點上，更需要體現在其政治實效性上，因而這種“無為而治”的分工理念為我們今天國家治理體系與治理能力現代化都提供了較好的借鑒意義。

法家；黃老道家；君無為而臣有為；政治分工；實效性

從秦始皇統一東方六國、建立秦帝國伊始，到漢武帝“罷黜百家，表彰六經”[1]之前，這幾十年間，伴隨著“道術將為天下裂”[2]557的結束，實現了“海內為郡縣，法令由一統”[3]304的秦漢帝國的來臨，法、道二家紛紛登上政治舞臺，成為各自時代的官方統治思想。雖然二家學說各有差異，但是卻共同提出了“無為而治”的政治實踐，即“君無為而臣有為”的分工模式。如何看待這一治道理念與其歷史上的政治實效性，并實現其現代轉化，仍然值得探討。……