“罷黜百家，獨尊儒術”的價值導向研究

王宏海

?

“罷黜百家，獨尊儒術”的價值導向研究

王宏海

(三亞學院 跨文化研究中心，海南 三亞 572022)

由于不同時代、不同區域學者的認知水平、文化背景、學術語境、信仰、時空觀念不同，研究者的技術路徑依賴，對“罷黜百家，獨尊儒術”造成了“百家爭鳴，眾說紛紜”的局面。從媒體歷史學的角度看，“罷黜百家，獨尊儒術”的爭論不僅僅是其存在與否的問題，而在于作為媒體主題引發儒學價值融合與創生的問題。對“罷黜百家，獨尊儒術”主題引發的文化情境分析，既可以是對司馬遷撰寫《史記》的分析，也可以是在此基礎上對《儒林列傳》董仲舒的分析；還可以是對班固及其《董仲舒傳》的分析，甚至對當現代學者及其研究“罷黜百家，獨尊儒術”的分析。從媒體歷史和文化情境論分析就會發現“罷黜百家，獨尊儒術”僅僅是一種文化隱喻，它所獲得的價值和意義取決于特定歷史時代、特定的主體。

董仲舒；“罷黜百家，獨尊儒術”；媒體歷史學；文化情境論

一、“罷黜百家，獨尊儒術”研究綜述

自東漢①以降，作為政治話語的“罷黜百家，獨尊儒術”長期受到政治家、學者的關注，它之所以令史學界、哲學界、法學界學者重視，一方面其代表了中國古代政治的轉向，另一方面也表明了中華文化儒學意識形態政治話語權的初步確立。隨著對“罷黜百家，獨尊儒術”認識的深入，人們對其是否是董仲舒所出，處于何時，是否真正存在等等問題長期研究、討論。由于史料不足，該命題所引起的紛爭不斷，各有所取，各有不足。……