人成之以禮樂——董仲舒禮樂論釋蘊

張樹業

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人成之以禮樂——董仲舒禮樂論釋蘊

張樹業

(河南師范大學 政治與公共管理學院，河南 新鄉 453007)

禮樂論為董仲舒思想體系關鍵內容之一。董子重禮，見諸身行。在禮樂本原問題上，認為禮樂來源于天道自然秩序，更是人之心性情志的體現，故而極言“禮之所重者在其志”，同時也重視其節文化特征所體現的制度義。董子對禮之經、權問題極為關注，指出，無論常與變，禮都以實現仁為宗旨。董仲舒禮樂論將教化置于天、地、人三才世界圖式中予以定位，認為禮樂乃天人分際之所在，同時又是人所以能參天地而為萬物之本的依據，“人道義”只有在禮樂中才能落實。

董仲舒；禮樂論；心性論；經權論

漢代是中國古代禮樂文化發展演化的重要階段。這一時期，先秦儒家的禮樂文獻被有意識地系統搜集整理而結集為一系列禮學經典，同時，漢代儒者又基于其自身獨特的思想視野和價值信念而對禮樂制度精神進行了時代性的全面解讀。可以說，經過了春秋戰國時代的禮壞樂崩，中國在漢代重新進入一個禮樂重整的時期。習禮樂、傳禮經、議禮典、闡禮義成為漢代儒者精神修養和學術研討的重要組成部分，作為漢代群儒之首的董仲舒自然也不例外。雖然董子以《春秋》學名家，而不與漢代禮經授受源流，但既為一代儒宗，董子本人實能“通五經”，斷非枯守一經一師的經生博士可比①。《漢書·董仲舒傳》贊云：“仲舒遭秦滅學之后，六經離析。下帷發憤，潛心大業，令后學者有所統壹，為群儒首?！?br>