講明儒釋之分——蔡格理學思想研究

白發紅

?

講明儒釋之分——蔡格理學思想研究

白發紅

(山東大學 儒學高等研究院，山東 濟南250100)

蔡格是蔡氏九儒第四代儒者，作為朱子門人后學，他的學說可以看成朱子學繼續發展的產物，他一生的學問宗旨在于辟佛衛道。在心性論層面，蔡格詮釋《孟子》“盡心知性”章，批評了佛學的知覺為心、作用為性。他引入理氣論分析人心道心說，批判佛學否認道心存在的學說。在工夫論層面，蔡格極為重視持敬與為仁的工夫，批評佛學的頓悟學說，而儒學的天理是仁義禮智之實，需要切實的為仁工夫。

蔡格；理學；盡心知性；人心道心；持敬；為仁

蔡格（1183－1246年），字伯至，號素軒，蔡淵長子，蔡元定之孫。《宋元學案》稱其“性高而德厚，學足而望隆，性質沖淡，持身謹恪”[1]，可見是一位理學君子。他的著作不多，有《至書》《廣仁說》《講明儒釋之分篇》三種，其中《至書》已佚，只有《至書序》尚存。他的思想主要是衛道辟佛，上述三種著作均是圍繞這一主題展開的。“時有以佛老之教惑亂眾聽者，與學者講明盡心章以力詆之，作《至書》以警之，又著《廣仁說》以自勵，其衛道一何嚴哉！”[2]763這是蔡格一生學問的大旨所在。

一、盡心知性釋

蔡格對《孟子》“盡心、知性”的分析見于《講明儒釋之分篇》，這篇文章開篇就說：“時安仁、士友、湯潛、祝煒等以先生累世家傳道學來游門下，乃以識心見性、一超頓悟之說為問。此異端惑眾之道，乃為拔本塞源之論，歷講孟子盡心知性以辨明之。”[2]760可見蔡格分析盡心知性就是針對佛學的識心見性、一超頓悟的學說而發的。……