“三綱”的首創(chuàng)者探析

安啟杰

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“三綱”的首創(chuàng)者探析

安啟杰

(徐州市孔子學(xué)會，江蘇 徐州221006)

先秦時期無“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的提法，此“三綱”與先秦儒家毫無關(guān)系，其理論根據(jù)，來源于法家韓非子的《韓非子·楊權(quán)》：“明君貴獨道之容。”首次出現(xiàn)在文獻中，是西漢后期的《禮緯·禮含文嘉》。東漢時，班固將緯書里的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”搬進《白虎通》，該書是奉命而作，雖然有不少儒家的觀念，但主要宣揚朝廷的觀點，其取舍的標準是是否符合朝廷的需要。董仲舒講的“三綱”，是“君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰”，君臣、父子、夫婦是陰陽關(guān)系，與“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這“三綱”有很大區(qū)別。百年來因“三綱”而對儒家、對董仲舒等的“批判”，種種不實之詞，應(yīng)予推翻。

董仲舒；三綱；儒家；陰陽

有人說，因為孔子說了“君君臣臣父父子子”，所以他是“三綱”的“首創(chuàng)者”。

“三綱五常”雖然意思不同，但習(xí)慣上是連用的。“五常”就是仁、義、禮、智、信。這“五常”是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，是應(yīng)當堅持發(fā)揚的，且不去論它。

“三綱”即“君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱”。這是維護封建專制制度的原則。它在要求君、父、夫為臣、子、妻做出表率的同時，又要求臣、子、妻必須絕對服從于君、父、夫。當然，下級服從上級是任何社會都需要的，有絕對的成分，但不能絕對化，更不能專制。要妻子絕對服從丈夫，要兒子絕對服從父親則是封建家長制的表現(xiàn)，在現(xiàn)代社會里是行不通的。

查遍儒家經(jīng)典，先秦儒家不僅沒說過“三綱”，那時根本沒有“三綱”這個詞，而且從先秦儒家的著作中可以看出，他們的觀點與“三綱”的內(nèi)容格格不入。……