在學(xué)統(tǒng)與政統(tǒng)之間——兼論董仲舒對儒學(xué)的意識形態(tài)轉(zhuǎn)換

朱康有

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在學(xué)統(tǒng)與政統(tǒng)之間——兼論董仲舒對儒學(xué)的意識形態(tài)轉(zhuǎn)換

朱康有

(中國人民解放軍國防大學(xué) 馬克思主義教研部，北京 100091)

在儒學(xué)向國家主導(dǎo)意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變中，董仲舒無疑起到了重要作用。儒學(xué)本身包含有成為意識形態(tài)的資源，但是能不能上升為主導(dǎo)意識形態(tài)還取決于多民族國家的實踐發(fā)展。董仲舒對儒學(xué)的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化，使儒學(xué)從“學(xué)統(tǒng)”一變成為“政統(tǒng)”的重要組成部分，客觀上順應(yīng)了中央集權(quán)大一統(tǒng)的需要，其中的經(jīng)驗教訓(xùn)對我們今天不無借鑒價值。

董仲舒；學(xué)統(tǒng)；政統(tǒng)；儒學(xué)；意識形態(tài)

“中、西、馬”是學(xué)界對我國人文社科領(lǐng)域三大學(xué)術(shù)論域的稱謂，我自己也不自覺地以之為研究和思考問題的出發(fā)點。侯惠勤會長在2016年中國歷史唯物主義學(xué)會的年會（洛陽）上，對此提出了嚴(yán)肅的質(zhì)疑。他認(rèn)為，這種有意無意的并列提法，矮化了馬克思主義的地位——因為馬克思主義在我國處于意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。那么，有無學(xué)術(shù)形態(tài)的馬克思主義與意識形態(tài)的馬克思主義的區(qū)分？抑或這個問題本身就是一個偽問題？無獨有偶，馬克思晚年特別警惕他的學(xué)說以后會淪為政黨政治斗爭的工具和占統(tǒng)治地位的“國家哲學(xué)”，認(rèn)為那樣會“窒息精神創(chuàng)造的本質(zhì)”，并且舉例說黑格爾哲學(xué)就是這樣衰落的。在一封信中他表達(dá)了這樣的憂慮：“把馬克思主義壟斷化并使它成為一種國家宗教，就意味著卡爾·馬克思精神的死亡，而這種精神正是他畢生研究和生活的靈魂之所在?！?br>