京族與烏拉拉維人傳統婚俗比較研究

藍長龍 ， 黃 勤

京族與烏拉拉維人傳統婚俗比較研究

藍長龍1，2， 黃 勤1，2

（1.欽州學院北部灣海洋文化研究中心，廣西欽州535000； 2.泰國東方大學藝術學院，春武里府邦善20131）

婚禮是人生儀禮之一。作為海洋漁業民族，中國京族和泰國烏拉拉維人在歷史發展過程中均衍生出自己獨特的婚俗。通過比較兩者傳統婚俗，可以看到兩族的婚俗既有共性，又有差異性。之所以出現異同格局，原因就在于氣候環境、生活方式、漁業生產方式和民族交往對象等因素相互影響、共同作用的結果。倚歌擇偶、以檳榔為物媒及待客之禮、婚后不落夫家不僅是兩族婚俗中最顯著的共同點，也可能是環太平洋文化圈傳統婚俗的主要特征。

京族； 烏拉拉維人； 海洋民族； 傳統婚俗； 比較

京族是我國南方少數民族中唯一的海洋漁業民族，大部分人主要聚居在廣西東興市江平鎮澫尾、山心和巫頭等村落。據2000年第五次全國人口普查，“京族人口為22 517人”[1]。莫根人（M ok en）、莫卡根人（M okl en） 和烏拉拉維人（Urak lawo i或Ora n g Lau t）是泰國三個海洋漁業民族。在這三個民族當中，烏拉拉維人的人口最多，約萬余人，主要分布在泰國的普吉府、甲米府、沙墩府、董里府以及馬來西亞西部海域的島嶼上。烏拉拉維人的語言屬馬來-波利尼西亞語系（南島語系），沒有本民族的文字。當前，我國正在積極推進“一帶一路”的建設，對中國-東盟海洋民族傳統文化進行比較研究，無論從民族學、民俗學、宗教學、經濟學，還是從人類文化學和社會文化學視角看，都具有重要的現實意義和較高的學術價值。“儀式本身既是一種文化的表現形式，又是一種文化的載體”[2]?；诖?，本文擬對中國京族和泰國烏拉拉維人的傳統婚俗進行比較研究，以求方家指正。

一、中國京族與泰國烏拉拉維族傳統婚俗之比較

（一）擇偶方式

在婚俗上，京族實行一夫一妻制。“同姓或五服內不能通婚，嚴禁姑表通婚。在20世紀50、60年代以前，族際通婚很少，通婚范圍以本民族內部為主”[1]。每逢喜慶節日，京族青年人就通過民歌，相互物色心愛的佳偶，稱心的對象。“小伙子如果發現了自己愛慕的姑娘，就慢慢地向姑娘靠近，用腳尖將沙子撩向對方或者折一樹葉擲向姑娘身上。如果女方有意，也用同樣的方式回復男方，以表示接受追戀”[3]。他們交往時所唱的情歌內容比較豐富，大多與日常生活中所見景物及所感之物有關。

泰國烏拉拉維人也實行一夫一妻制并以民族內婚為主，族際通婚較少。同一血緣集團內部禁止通婚，如果同宗五服內通婚或者偷偷交媾，那男女雙方則會遭到重罰或者處死。他們的擇配方式主要有兩種，一是以歌傳情、以歌為媒，即通過對歌的方式由相識、相知到相戀的自由擇配方式；二是憑媒說合的方式。青年男女所對唱的歌曲類似長歌，內容冗長，歌詞大多與自然景物、嬉戲玩鬧、贊美祝福等相關。氣氛達到高潮時，互相中意的青年男女就可以互訴愛慕之情，無需通過書信傳情。

通過比較兩族的擇偶方式，可以發現他們的共性有以下幾點：一是實行一夫一妻制，以民族內婚為主，禁止同宗五服內通婚；二是青年男女戀愛自由，均可以歌傳情、以歌為媒來尋找人生伴侶，且情歌的內容大多類似。至于差異性，則主要表現在京族青年男女雖然戀愛自由，但婚姻不自主，仍然受到父母包辦和“命相”之說的影響，而在烏拉拉維人青年男女婚戀這件事上，雙方父母很少干涉，一切交由年輕人自己決定。

（二）說親方式

在說親方式上，如果京族男女雙方互有好感，就請媒人相互遞送一只彩色木屐。兩只木屐合在一起剛好成對，說明有緣，至于何時聯親，則由媒人選定佳期。如木屐不配對，說明雙方無緣結成伴侶。聯親的時候，男方家就會請一對出色的男女歌手將禮盤送至女方家，屆時，女方家也會派出一對男女歌手邊以歌代言邊迎接禮盤以示同意。

烏拉拉維人的說親方式有一些講究?！叭缒信p方經過戀愛交往之后覺得雙方可以結為夫妻時，男方就請長輩或者媒人到女方家中提三次親，第一次提親之后，女方家長會先讓男方家長回去，然后去征詢女兒的意見。第二次去提親時，女方家長會保留意見，讓男方下次再來詢問結果。而男方代表要注意觀察女方家長的態度，推測女方家長是否愿意把女兒許配給男方。如果女方家長有意向讓自己的女兒嫁給男方，那男方家長就要第三次去提親，待女方家長答應之后，就由男方決定何時舉行訂婚儀式”[4]。

兩相比較，可以發現兩者在說親方式上有一些相同點，即男方委派媒人帶著彩禮前往女方家幫忙說親，而不同點主要有三點：一是彩色木屐是京族說親的重要載體之一，若木屐成對才可以聯親，烏拉拉維人沒有此習俗；二是在說親時，京族男女雙方讓歌手用對歌的方式來對答，而烏拉拉維人只是男方家長或者媒人前往女方家談話協商，對歌較少；三是烏拉拉維人的說親次數被明確為三次，這是他們的特有習俗之一，而京族的說親次數則視情況而定。

（三）訂婚方式

按照京族的婚俗，男女聯親后，“男方還需要在‘帶中’的伴隨下去女方家認親，即到女家先拜女家祖公，拜四拜；再拜岳父母，拜三拜。禮畢，男方用檳榔來敬岳父母和叔伯嬸母，半跪下，頭向左側，不能正視，叔伯贈予封包。在認親的過程中，女方歌手還要邊唱歌，邊向來客遞獻檳榔、蔞葉、香茶等象征美好幸福的物品”[3]。認親后先由男方來擇定迎親日期，再呈交女方來確定婚期。

在訂婚方式上，烏拉拉維人的訂婚儀式比較簡單，即在舉行訂婚儀式的時候，男女雙方家長要邀請家中長輩來作為儀禮的見證者。此外，“男方還要準備檳榔、蔞葉、5-10泰銖的錢以及戒指，訂婚結束，婚禮何時舉行、在哪里舉辦則由男方決定”[4]。但大多數人主要在新娘家中舉行婚禮。

兩相比較，相同的是兩族均以檳榔為主要訂婚禮物及待客禮品。不同的地方主要有兩點，第一點是京族訂婚時還有歌手來助興，烏拉拉維人則只是雙方長輩口頭商議婚事，雙方沒有歌手對歌環節；另一點是婚期雖然均由男方來擇定日期，但京族的準新娘有權確定最終的婚期，而烏拉拉維人的準新娘則沒有這個權利。

（四）嫁娶儀禮

出嫁前三天或七天，京族新娘哭出嫁?！暗谝惶炜迖@父母；第二天嘆叔伯兄嫂；第三天嘆姐妹，俗稱“哭朝”。其母或嫂嬸有時陪哭規勸唱嫁后理家之道”[3]。此外，還要由夫婦齊全、有子有女的同村婦女為新娘夾除臉上汗毛并擦香粉。

京族人在迎親時“新郎不出場，而派兩男兩女歌手到女家接新娘，并另派兒童到女家報說時辰到了，并說一些吉利的彩話”[3]。之后，女方家為男方家迎親隊伍設置三道“歌卡”，男方家的歌手要以歌對答直至女方家的歌手認為滿意方能通過?！靶履镫x家后，由一聰明能干的男子手持三支香，用紅紙包住走在前頭。在路上，迎親送親的隊伍每走一步就停一回并唱一回歌”[3]。迎親送親隊伍到男方家之后，新郎和新娘要拜祖公四拜，拜父母三拜。拜堂之后，男女雙方要捧檳榔敬父母、長輩和參加婚禮的客人。進入洞房之后，由一位公婆、夫妻雙全的婦女為新人掛蚊帳和鋪席。婚禮當晚，新郎新娘不同房。“京族新娘到男家后的第三天，男家準備好兩托盤染紅的糯米飯、兩塊豬肉、兩只雞，由新郎新娘帶往新娘家拜見岳父岳母，住一晚后回男家，這叫回朝”[1]。

至于烏拉拉維人，新郎要去新娘家前，親朋好友要先把檳榔盤送至新娘家中，以便了解婚禮籌備情況。“在送檳榔盤的隊伍中，除盡情載歌載舞外，男女老少還可痛快地品嘗美酒”[5]。在舉行婚禮前三天，新郎要天天到女方家中挑水砍柴。

烏拉拉維人在婚禮舉行當天，男方家要送檳榔盤給女方父母并傳遞給其他親屬，如果親屬中有人沒有接到檳榔盤，就意味著這位親屬受到歧視。迎親隊伍在進入新娘家前，要從房子左邊開始繞著新娘家走三圈才能走上樓梯。進門之前，“女方長輩就先問道:‘有船嗎？有斧頭嗎？有魚叉嗎？’新郎要答曰:‘有’。之后，有人拿水來給新郎洗腳，接著才跨過新娘家的門檻。新郎進入新娘房間后，對新娘要行雙手合十禮”[4]。參加婚禮的親朋好友及賓客有的圍坐在一起喝酒，有的則給晚輩講故事，有的載歌載舞直至次日凌晨。

第二天早上，新郎新娘登上備好米飯、飲用水和捕魚工具的船只，目的是讓新郎到海上展示捕撈技能。出海打魚的時候，新郎持槳劃船，而新娘則坐在船頭?；爻讨畷r，“如果新娘持槳，說明男女雙方已經交媾，如果新郎持槳，說明新娘還是純潔之身”[4]。

通過比較兩族的嫁娶儀禮，可以發現兩者的共性有以下幾點；一是在結婚當天，檳榔繼續作為物媒和待客的禮品；二是均有“不落夫家”的遺俗，京族新娘結婚之后還要回父母家住一晚或幾晚，而烏拉拉維人則從妻居，有小孩之后才另建家園；三是注重生育，京族人結婚當天要請一婦人為新人鋪床，這是巧借女性崇拜來寄托京族人希望新婚夫婦早生貴子的愿望，而烏拉拉維人則是讓新婚夫婦劃船出海完成交媾之舉，這是通過男女野合來實現祈求生殖繁盛的愿望。不同的地方也有幾點：一是兩者在結婚儀禮中都有長輩教育晚輩的環節，但京族的教育對象是準新娘，而烏拉拉維人則是面向所有前來參加婚禮的晚輩；二是京族歌而不舞，烏拉拉維人則既歌又舞；三是京族嫁娶選吉時，烏拉拉維人則較隨意，即待親屬和賓客都到齊了才開始舉行婚禮；四是京族通過對歌來考察男方的才學和人品，而烏拉拉維人則主要考察新郎的捕撈技能；五是婚禮舉辦地不同，京族是始于新娘家而終于新郎家，烏拉拉維人則主要在新娘家舉行。

二、京族和烏拉拉維人傳統婚俗異同原因

“婚姻是民族間文化交流的重要紐帶，是研究民族習俗最鮮明的材料之一”[6]。對于京族和烏拉拉維人傳統婚俗異同的原因，應當從兩族族源、聚居地的氣候環境、生活方式、海洋漁業生產和民族交往對象等多個因素去分析。

（一）兩族先民可能曾經生活在同一區域

根據兩族族源的研究成果，兩族先民有可能曾經生活在我國南方地區。對于京族族源的問題，國內學者王文光先生認為“京族是百越后裔，駱越-僚為主體，同時也加入了馬來波利尼西亞語系印度尼西亞語族的占人和屬于南亞語系孟高棉語族的孟高棉人、少量漢族人，而重新組合而成的新民族群體”[7]。

而關于泰國烏拉拉維人的族源問題，學術界也是眾說紛紜，但歸納起來，主要有兩種說法，一是中國說，二是印尼說。持中國說的是泰國學者烏泰·希蘭多，他認為“泰國的海洋民族原先聚居在中國揚子江流域，后因避難而分批往南遷徙，并順著湄公河繼續乘船南下至中南半島，當他們到達沿海地區之后，就乘船漂泊至各個島嶼上，其活動范圍直達緬甸和馬來西亞周邊海域”[8]。持印尼說的是柬·卓拉扎，該學者認為“很久以前，印度尼西亞族有一支系從大陸遷徙至加里曼丹島，之后逐漸演變成達雅克族（Dyak）。達雅克族有一部分定居在加里曼丹島上，后成為該島土著人的先民。另一部分達雅克族喜歡以船為家，靠海為生，所以被稱為海洋達雅克族（Sea Gypsy）。他們沿著海中群島遷徙至馬來半島，其中有一些人選擇在此上岸并定居在半島上，之后逐漸演變成馬來人的祖先。其余族人繼續駕駛船只經馬六甲海峽進入安達曼海，后沿著泰國南部西海岸周邊群島四處漂泊，并分化成很多小支系，其謀生方式沒有任何改變，他們被稱為“海上吉普賽人”（Sea Gypsy）。時過境遷，他們改變了之前在安達曼海上四處漂泊的生活方式，開始登上海岸選擇定居點，烏拉拉維族聚居在蘭達群島和閣斯列島上，莫卡根族聚居在普吉島附近，莫根族則分布在緬甸南部海域的大島嶼上”[9]。

雖然柬·卓拉扎沒有對達雅克族族源進行詳細說明，但我國學者何光岳認為“達雅克族很可能從黃河中游遷到閩浙，再遷入臺灣，又陸續南遷菲律賓群島再西折而達加里曼丹島”[10]。而對于東南亞南島語民族的起源，何平教授則認為“他們可能形成于中國南方廣大地區”[11]。持此觀點的學者還有林達·諾倫·莎菲爾，他在論述東南亞的南島語民族的起源時認為，“馬來-波利尼西亞人的故土并不在海島地區。在公元前4000年以前，這些人住在今天中國南方揚子江以南的沿海地區。這并不意味著他們是現代意義上的‘中國人’，因為那個時期中國南方在文化上與北方差別很大。南方的居民與居住在遙遠的黃河流域的漢族的先民的聯系相對來說并不密切，相反，中國南方與中南半島在文化上、民族上和語言上卻有著密切的聯系”[11]。

綜上所述，可以初步了解到京族和烏拉拉維人的先民可能曾經生活在我國南方地區，在族源上也可能同源，因為京族人的先民有一部分來自于馬來波利尼西亞語系印度尼西亞語族的占人。兩族先民曾經生活在同一區域且有可能同源，那他們的文化習俗就會有一些共性的元素存在。

（二）氣候環境

氣候環境是影響婚俗產生、形成和發展的重要因素之一。中國京族的祖居地越南北部及目前的聚居地均位于北回歸線以南，這里氣候炎熱多雨，古時乃瘴癘肆虐之地。而烏拉拉維人的聚居地主要分布在泰南的安達曼海周邊地區，由于該地區靠近赤道以及受到西南季風和東北季風的影響，所以其氣候較潮濕炎熱，終年高溫多雨，為瘴癘的產生創造了有利條件。為了緩解瘴癘帶來的病痛，京族和烏拉拉維人先民在探究中發現了生長在熱帶地區的檳榔具有祛瘴氣、去積氣和下泄殺蟲等功效，故而常以吃檳榔來御瘴，久而久之也就慢慢演變成待客之禮及婚俗聘禮。

（三）居住方式

京族人16世紀從越南涂山、吉婆和芒街等地陸續遷到廣西澫尾、山心和巫頭這三個小島上，之后大部分人就定居在這里。由于永久性聚居地周邊還有很多漢族、壯族等民族的村落，再加上村落之間的距離較近，所以京族傳統婚俗就很容易與其他民族的婚俗進行交流與融合，最典型的部分就是漢族婚俗擇吉、推算男女年庚和父母包辦嫁娶等遺俗均體現在京族的婚俗中。而烏拉拉維人的居住方式與京族不同，他們主要在漁船上生活，居無定所，與莫根族、莫卡根族一起被稱為“海上吉普賽人”。只有在西南季風和東北季風來臨的時候，他們才到沿海地區短暫居住下來。季風期一過，他們又重新回到漁船上生活。如果日常用品短缺，他們就派幾個人帶著海產品到岸上與泰國人或者華人交換。由于長期生活在海上，與外界接觸較少，所以他們的民族文化保留得比較完整，特別是“不落夫家”的習俗。從生活方式上來看，京族屬于定居式的生活方式，而烏拉拉維人則屬于漂泊式的生活方式。由于兩族的生活方式不同，所以他們的傳統婚俗受到外來文化的影響程度也就不一樣了。

（四）海洋漁業生產方式

京族聚居地瀕臨北部灣，這里自然環境優越，海底平坦，水質良好，主要盛產赤魚、石斑、大蠔和海蜇等，自古以來就是廣西、廣東和海南三省區漁民的傳統漁場。泰國烏拉拉維人主要分布在安達曼海沿海地區及其周邊島嶼上，該海域面積較大，景色宜人，港灣眾多，水產資源也十分豐富，是魚蝦等海洋生物的天然培育場，烏拉拉維人因此而選擇該區域為自己的生存空間。由于兩族聚居地的海洋地理環境相似，所以他們的海洋漁業生產方式都以淺海捕撈和深海捕撈為主。作為海洋漁業民族，手工勞動幾乎是京族人和烏拉拉維人的生產方式，而在生產力不發達以及生產方式比較落后的情況下，他們對勞動力的需求也就特別強烈。求子（女）是他們獲得勞動力的主要方式，所以在各自的婚俗中才出現方式各異但觀念相同的生育觀。

（五）民族交往對象

民族交往的對象不同也是京族與烏拉拉維人傳統婚俗出現差異性的重要原因之一。在民族分布上，中國京族和泰國烏拉拉維人都和其他民族雜居在同一地區中，從而形成眾多民族大雜居的分布狀況，這就為各民族之間的文化交流創造了條件?！皬臍v史文化發展的規律來看，在兩個或兩個以上的民族交往過程中，后進民族往往更多地吸收、借鑒先進民族的文化，使它成為本民族文化的一個有機的組成部分之一”[12]。由于漢族的經濟文化比京族發達，社會生產力也比其他少數民族高，所以京族的傳統婚俗受到漢族的影響較多，如婚俗中有一些歌手是使用漢語粵方言來對歌。而烏拉拉維人則主要與泰國人、馬來人、莫根、莫卡根和薩蓋等民族生活在安達曼海沿岸地區和島嶼上。在這些民族當中，泰國人和馬來人的經濟文化都比烏拉拉維人發達，所以烏拉拉維人的傳統婚俗或多或少都會受到先進民族文化的影響，如婚俗中在進行“瑪娜”歌舞表演時就使用烏拉拉維語、馬來語中部方言和其他地方方言來唱歌。

三、初步結論與探討

通過對中國京族和泰國烏拉拉維人的傳統婚俗進行比較研究，可以初步得出以下三點結論：

一是兩者婚俗之所以出現異同格局，原因就在于兩族同源、氣候環境、生活方式、漁業生產方式和民族交往對象等因素相互影響、共同作用的結果。由于我國南方少數民族與東南亞地區民族在文化上有很多共性，所以國內前輩學者凌純聲教授提出了環太平洋文化圈的學說，并從宏觀上提出銅鼓、龍船和樓居等50種文化特質。經過比較研究中國京族和泰國烏拉拉維人的傳統婚俗，可以看出兩者婚俗中的倚歌擇偶、以檳榔為物媒及待客之禮、婚后不落夫家這三點共性應該是環太平洋文化圈傳統婚俗的主要特征。

二是婚后不落夫家的習俗應該是我國南方地區及東南亞等環太平洋周邊地區多個民族的原生型文化之一。對于不落夫家婚俗的形成問題，國內學術界主要有兩種相異的觀點：一是母系社會向父系社會過渡時期的遺俗；二是漢族文化與南方少數民族文化互動的產物。持前一個觀點的學者有林惠祥、蔣炳釗、潘其旭和范宏貴等，而持第二個觀點的學者有張照、伍隆萱和農祥亮等。張照認為“先秦時期中原文化對甌駱及其先民文化的影響主要體現在表層結構即物質文化，而秦漢時期漢文化對甌駱文化的影響不僅體現在表層，而且已逐步進入其文化的深層結構即精神文化，使之開始發生質的變化”[13]，所以“‘長住娘家’習俗是漢壯兩種戀愛婚姻觀念文化互動結合的產物”[13]。對于該論述，須進一步商榷，因為何平教授認為“南島語族的先民與中國古代的百越民族出自一個共同的祖先。這個共同祖先似乎不應當叫做越人，而應當叫做‘前越人’。以后發生的秦滅越、秦伐嶺南和漢平南越，只不過是又使得一些越人流散到中南半島和南島地區，加入了與他們有親緣關系的那些早先流散到當地的“前越人”的后裔中，成了南島語民族形成和發展的新的來源”[11]。由此可知，漢文化傳入中國南方地區并對南方少數民族的精神文化產生質變之前，烏拉拉維人先民就已經移居東南亞了，所以其婚后不落夫家的習俗應該屬于母系社會向父系社會過渡時期的遺俗，受到漢文化的影響微乎其微。既然“‘不落夫家’不是某個民族或某個地區自發產生，那么探討這種婚俗起源，就不能局限在某個地區”[14]。

三是以檳榔為物媒及待客之禮應當是我國南方地區及東南亞等環太平洋周邊地區多個民族的原生型文化之一。國內有學者認為“‘以檳榔為禮’婚姻習俗是中原文化特別是漢族婚姻禮儀、婚姻觀念與南方文化相結合的產物”[15]。對于這個觀點，也值得商榷，原因有三，一是吳盛枝、劉志強等學者認為檳榔產于東南亞，而東南亞剛好是烏拉拉維人先民及其兄弟民族聚居地。“自古以來，東南亞一帶的居民就養成了嚼食檳榔的生活習慣，并形成了與檳榔有關的文化，在禮待賓客、婚聘等方面，檳榔成了必備品”[16]；二是漢文化傳入南方并影響南方少數民族文化之前烏拉拉維人先民就已經移居東南亞，漢文化對其影響不大；三是烏拉拉維人的聚居地遠離漢文化圈。因此，以檳榔為物媒及待客之禮是我國南方部分少數民族和東南亞南島語部分民族的原生型文化。

[1]何思源.中國京族[M].銀川：寧夏人民出版社，2011：108.

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[16]王元林，鄧敏銳.東南亞檳榔文化探析[J].世界民族，2005（3）：63.

A Comparative Study of the Traditional Marriage Custom of the Jing Nationality and Urak Lawoi

LAN Chang-long1，2， HUANG Qin1，2
（1.Marine Culture Research Centre of Beibuwan，Qinzhou University，Qinzhou，Guangxi 535000；2.Faculty of Fine and Applied Arts，Burapha University，Chonburi Bangsean，Thailand 20131）

The wedding is one of the rituals of life.As the marine nationality，the Jing nationality in China and Urak Lawoi in Thailand have derived their own marriage customs in the process of the historical development.By comparing the traditional marriage customs，it can be seen that there are similarities and differences between the two groups.The similarities and differences between the two are mainly due to the result of the interaction among the climate environment，life style，mode of fishery production and the object of national exchanges.Relying on the song to choose a mate，Areca as the media and the way to treat guest，not Living with her husband'home are not only the remarkable common phenomenon in the two ethnic customs，but also may be the main features of the traditional marriage customs in the Pacific Rim culture circles.

Jing nationality； Urak lawoi； marine nation； traditional marriage custom； compare

C953

A

1671－9743（2017） 09－0009－05

2017-09-05

廣西高校人文社會科學重點研究基地北部灣海洋文化研究中心2016年度科研項目“中泰兩國海洋漁業民族傳統文化比較研究——以京族與烏拉拉維族為例”（2016B M CC04）；2016年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“‘一帶一路’背景下中國-東盟海洋文化交流與合作研究”（K Y2016L X384）。

藍長龍，1985年生，男，壯族，廣西馬山人，講師，博士研究生，研究方向：中國-東盟跨境民族研究；

黃 勤，1982年生，女，廣西賓陽人，講師，博士研究生，研究方向：文化保護與開發。