和平文化視閾下芷江抗戰文化遺產的保護與開發

劉克兵

（懷化學院教育科學學院湖南省和平文化研究基地，湖南懷化418000）

和平文化視閾下芷江抗戰文化遺產的保護與開發

劉克兵

（懷化學院教育科學學院湖南省和平文化研究基地，湖南懷化418000）

數量眾多、類型廣泛的高品質抗戰文化遺產是芷江最具代表性、最富有價值的資源?，F階段，芷江抗戰文化遺產的保護與開發喜憂參半。我們可從和平文化的視角，制定切實可行的芷江抗戰文化遺產保護與開發對策。

和平文化； 芷江抗戰文化遺產； 保護； 開發

近年來，作為八年抗日烽火熄落地而蜚聲海內外的湖南省懷化市芷江侗族自治縣，積極順應世界和平與發展的主流，將抗戰文化延伸、精煉、升華為和平文化，并以舉辦五屆“中國·芷江國際和平文化節”為契機，做大做強了抗戰文化遺產品牌，極大地促進了縣域經濟與社會的快速發展。當前形勢下，我們可從和平文化的視角，全面整合與保護開發芷江豐富的抗戰文化遺產資源，從而促進芷江經濟、社會持續健康快速發展。

一、芷江抗戰文化遺產保護與利用的現狀

數量眾多、類型廣泛的高品質抗戰文化遺產是芷江最具代表性、最富有價值的資源。但是，由于歷史的原因，導致長期以來人們對其重要地位知之甚少。因此，芷江抗戰文化遺產只有小部分得到了很好地保護利用，但總體情況不容樂觀，一些地方的遺址保護工作仍然存在許多問題和不足。

（一）良好局面，業已形成

上世紀后期，在湖南省黨委與政府投入大量資金的情況下，芷江先后修復了受降大院、中美空軍聯隊俱樂部、中美空軍聯隊指揮塔、芷江七里橋等遺址。并且，舉辦了一系列以和平文化為主題的宣傳推介活動，如“中國抗日戰爭勝利50周年紀念大會”，借以打造和平文化品牌[1]。

進入21世紀后，為把芷江和平文化進一步打造成一個世界品牌，自2003年起，懷化芷江分別于2003、2005、2007、2010、2015年舉辦了五屆“中國芷江·國際和平文化節”，以及在2005年、2015年舉辦“中國抗日戰爭勝利周年紀念大會”，芷江和平文化主題式旅游開發也由此漸成規模。

2005年修建了飛虎隊紀念館；芷江抗戰勝利受降舊址于2012年在原址重建受降紀念坊，使之更加反映歷史原貌；2015年在芷江抗戰文化重點遺址區和平園太和塔中建立湖南抗日戰爭紀念館；2016年，中國人民抗日戰爭勝利受降紀念館再次提質改造；芷江機場現今還遺存一截50米寬、560米長的跑道，有近20個碾壓機場的石磙[2]。凡此種種，說明芷江抗戰遺址保護利用總體上還可以，取得了一些成效，為更好地銘記歷史、珍視和平拓展了新的空間。

（二）問題不足，仍然存在

當然，由于歷史的原因，芷江抗戰文化遺產的概念至今沒有系統地形成，從而使得一些遺址的保護工作仍然存在許多問題和不足。

1.保護不力，利用滯后

由于經濟基礎、交通條件、開發理念等的不同，芷江抗戰文化遺產大多缺乏有力的保護與開發。這主要體現在兩個方面：一是部分抗戰遺址遭破壞嚴重，破舊不堪，急需修繕。由于保護不力，許多抗戰文化遺址因自然風化而朽蝕嚴重，歷史價值受損。如芷江機場四周6個非鋼筋木質碉堡，因年代久遠已經全部坍塌和毀掉，未被利用剩下的千余畝機場遺址情況不容樂觀。二是部分遺址挖掘不深，芷江很多遺址還處于未知狀態，導致利用滯后。如芷江機場及北部航空飛行遺址雖然一半多修建新的軍民兩用機場、在其原九總站的原址上也建立了導航站[2]，但這種開發利用還是淺層次的，未能充分發揮機場的文化潛力。

2.宣傳不足，促銷不力

芷江抗戰文化遺產雖有特色，但由于宣傳不夠而知名度不高，結果嚴重地影響了它們發展的速度。目前，對和平文化旅游資源宣傳與促銷力度不夠，主要表現在兩個方面：一是沒有充分利用媒體，特別是電視與網絡媒體，沒有加大對抗戰文化的宣傳，致使許多人至今還不甚了解芷江當年的抗戰。二是沒有系統研發與抗戰文化相關的旅游線路、產品，主要限于其宣傳教育的政治功能，從而限制了促銷的力度。

二、和平文化視閾下芷江抗戰文化遺產保護對策

目前，我們有必要從和平文化的視閾，對芷江抗戰文化遺產資源進行有效保護。這既是尊重歷史，呼喚和平、切實保護好這些文化資源的客觀需要，又是充分發揮這些文化資源的現實功能，強化芷江經濟建設和精神文明建設的必然要求。

（一）注重芷江和平文化特色，正確處理保護與城市建設發展之間的關系

由于經濟的發展，城市建設發展也迫在眉睫，在很多地區因為城市建設發展而對某些文化遺產造成破壞的例子數不勝數。其實，保護和建設是一種對立統一的關系，如果處理好這種關系，既可以在保護中建設，也可以在建設中發展保護。不論輕保護、重建設發展，還是重保護、輕建設發展，這兩種態度都是錯誤的。

眾所周知，一個地區的歷史和文化，代表著一個城市的文明成就以及它的特色和靈魂，它是城市建設發展的基礎和源泉，假設城市失去了這些，那么它也不存在發展的前提了。芷江城市的特色和靈魂就是和平文化！“和平學之父”約翰·加爾通指出發展的第三種定義：“發展就是經濟增長，但不能以犧牲任何人為代價”[3]。意即發展不能打破體現人與人、人與自然、人與社會之間關系的和平文化。所以在建設城市發展的前提中，必須突出芷江的和平文化，對芷江的和平歷史文化進行保護。近些年，芷江積極申報國家歷史文化名城，極有必要依托芷江留存豐富的抗戰文化遺產。這些遺產年代相對不久，有利于制訂保護開發規劃、劃定保護利用區域。因此，芷江在進行抗戰文化遺產保護的過程中，要正確處理好保護和城市建設發展之間的關系，切忌出現重建設發展、輕保護和輕建設發展、重保護兩種不注重芷江和平文化的情況。

（二）深入挖掘抗戰文化遺產的和平文化內涵，增強文化遺產保護的軟實力

在旅游的過程中，游客去參觀形式各樣的歷史建筑，不單單只是參觀其外表，而是因為這個建筑有著十分豐富的文化內涵蘊含在內。所以，在保護芷江抗戰文化遺產的時候，我們需要深入挖掘其和平文化內涵，以飽滿的熱情和創作激情投入到深度挖掘和平文化內涵的工作中去，走進每一處抗戰文化遺產轉化而來的和平意蘊，讓更多的人民群眾了解。通過其和平文化內涵對人們的潛移默化的影響，進而呼吁人們對其進行保護，提高抗戰文化遺產保護的軟實力。

（三）廣泛深入地開展和平教育，讓保護抗戰文化遺產的觀念深入人心

眾所周知，意識影響著人們的行動，當保護抗戰文化遺產的意識深入人心，那么那些破壞文化遺產的行為將會遭到人們的譴責以及懲罰，人們也會自覺主動地保護文化遺產。所以，有必要的進行廣泛而深刻的和平教育活動，采取有效的措施向人們宣傳抗戰文化遺產保護的和平意義。

近些年，芷江在全縣中小學內，普遍開設芷江和平文化的地方文化課程，從小培養芷江民眾對抗戰遺址的保護意識。此外，芷江利用各種渠道和媒體，在縣電視臺、紅網芷江站、“芷江和平文化通訊”等積極宣傳芷江和平文化，創新了和平教育方式，惟其如此，才能使保護遺產的工作更好地進行，給予文化遺產更好的保護。

三、和平文化視閾下芷江抗戰文化遺產開發對策

在通過對芷江抗戰文化遺產的利用現狀進行研究與分析之后，我們更需制定科學合理的開發對策?；诤推轿幕囊暯?，將對科學利用芷江抗戰文化遺產，實現遺產的合理開發和優化配置具有重要的指導性作用。

（一）堅持“生態和平”中的可持續性原則

可持續發展這一概念是在1983年的11月所提出，是指既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足需要的能力的發展。從聯合國給定的和平文化定義來看，可持續性原則內含于和平文化的應有之義[4]。

芷江抗戰文化遺產作為一種極其寶貴的文化遺產資源，本身具有教導人們珍愛和平、保衛和平的內在內涵。它不僅是屬于當代人的一種寶貴財富，我們還應該好好地利用它，讓它傳承給后代，不能以破壞抗戰文化遺產為代價來謀取眼前短暫的經濟利益，要把目光放得長遠，保證開發的質量，貫徹實行可持續發展的原則。

要根據芷江抗戰文化遺產的實際情況，以及對現有的資源、條件、和設施等方面的了解，采用可取的開發模式[5]。與此同時，在開發的過程中，還可以結合芷江特有的風俗、民俗中的和平文化個性特色，將其特有的和平文化特色融入到其中，使之形成其它景觀所不具有的特色，發揮其特有的“和平文化”景觀優勢。

（二）建立全國一流的和平教育基地

抗日戰爭是近代以來中華民族第一次取得完全勝利的反侵略戰爭和民族解放戰爭，它對世界反法西斯戰爭的勝利、維護世界和平的偉大事業做出了巨大貢獻，在中國和世界的發展歷史上占據著特殊的歷史地位。而芷江作為抗日戰爭的受降地，抗日戰爭終結點而走向和平的標志，具有十分重大的意義。因此，除了芷江受降紀念館，還有飛虎隊紀念館、芷江機場等許多飽含中外合作開創和平意蘊的抗戰文化遺產。

由于芷江抗戰文化遺產在全國抗戰文化遺產中具有的獨特優勢，并且芷江抗戰文化遺產具有深刻而豐富的愛國主義和世界和平的文化內涵，因此，在芷江建立全國一流的和平教育基地有充足的條件，也必將對芷江抗戰文化遺產的開發起到重要而獨特的文化助力。

（三）強化宣傳，打造特色鮮明的和平文化品牌形象

構建芷江抗戰文化遺產資源信息平臺，大力推介芷江的抗戰文化遺產，使之成為全國、全世界多角度地全面了解芷江文化的一個窗口，以和平文化為突破口，樹立打造特色鮮明的和平文化品牌形象。其一，充分利用媒體對其進行宣傳。譬如，我們可以挑選一些有關芷江的抗戰故事題材進行電影和電視劇拍攝，將這些抗戰事件以及抗戰人物故事中蘊含的和平文化內涵廣泛地傳播。其二，依托抗戰遺址開展芷江和平文化旅游，把芷江打造成全國知名的和平文化旅游目的地。其三，重點策劃宣傳抗戰和平文化遺產的主題活動和節慶活動。要結合重大和平活動和著名和平人物紀念日，進行和平教育和宣傳。

芷江抗戰文化遺產作為和平文化現實載體，啟迪我們珍惜現在的和平生活。和平是相對戰爭而言的，芷江抗戰文化遺產都是一次性、不可復制的歷史見證，它們既是代表勝利、正義與和平的文化遺產，又是對于侵略和罪惡的見證物。因此，當我們今天保護與開發利用文化遺址的同時，既可以激發正義與正氣，也可以引發對戰爭的反思，從而珍視和平。

[1]譚偉平，劉克兵.論湖南和平文化資源的整合與旅游開發[J].求索，2011（12）.

[2]吳堅.芷江抗戰遺址資源的特點與價值.和平文化研究通訊，2017（1）.

[3]朱成山，趙德興.和平學概論[M].南京：南京出版社，2012.

[4]劉成.和平學[M].南京：南京出版社，2006.

[5]芷江和平文化研究所.芷江和平文化資源的整合與研究[M].北京：中國社會科學出版社，2009.

Protection and Development of Cultural Heritage of Anti-JapaneseWar in Zhijiang from the Perspective of Peace Culture

LIU Ke-bing
（School of Education Science，Huaihua University；Hunan Peace Culture Research Base，Huaihua，Hunan 418000）

A large number of types and a wide range of high-quality cultural heritage of Anti-Japanese war in Zhijiang are the most representative and valuable resources.At this stage，the protection and development of Zhijiang cultural heritage of Anti-Japanese war mingles hope and fear.From the peaceful cultural perspective，the practical countermeasures can be formulated to protectand develop the cultural heritage of Anti-Japanesewar in Zhijiang.

peace culture；cultural heritage of Anti-Japanese war in Zhijiang；protection；development

G127

A

1671－9743（2017）08－0034－03

2017-08-05

湖南省重點研發計劃（軟科學研究）課題“和平文化視閾下的大湘西地區生態環境保護研究”（2015ZK3060）。

劉克兵，1976年生，男，湖南溆浦人，副教授，博士，研究方向：和平文化、中國史。