論動漫文化對大學生思想政治教育的人格培育影響

（湖南大眾傳媒職業技術學院 思想政治課教學部，湖南 長沙 410100）

論動漫文化對大學生思想政治教育的人格培育影響

王利華

（湖南大眾傳媒職業技術學院 思想政治課教學部，湖南 長沙 410100）

思想政治教育具有文化的屬性，而文化本身蘊涵著思想政治教育的功能。動漫文化已經成為大學生的生存方式，在大學生的自我認同、社會認知、情意結構等方面影響著大學生的人格培育，大學生思想政治教育不能回避動漫文化“文化化人”的環境。

動漫文化；思想政治教育；人格培育；

動漫深受大學生歡迎，大學生們在選擇動漫的時候看重情節和背后蘊含的意義，普遍喜歡邏輯推理和幽默搞笑的動漫作品，網絡、手機等為其接觸動漫的主要載體。動漫文化是當代大學生文化環境的重要組成部分，它自在自發而又潛移默化地影響著對他們的人格培育。

一、當前大學生思想政治教育面臨的困境

思想政治教育的根本目的在于“立德樹人”，這是教育者和受教育者雙方都能認同的。但是很多思想政治教育者往往從意識形態的屬性出發，強調培養“政治人”、“政治道德”，甚至把它作為思想政治教育的唯一和最高目的。事實上，思想政治教育既要培養“政治人”，也要培養“社會人”，“思想政治教育更應是教人‘做人’的學問, 要使人成為健全的‘社會人’或‘全面發展的人’”。[1]那種片面的政治教育，和脫離實際的道德培育，使思想政治教育淪為效果不佳的說教。

習總書記提出：要著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。這是對我國宣傳工作，包括思想政治工作話語體系創新的明確要求。“思想政治教育話語是指在一定社會主導意識形態支配下，遵循一定的語言規范、規則和規律，并在特定的話語語境里，思想政治教育活動過程中的教育者和受教育者用來交往、宣傳、灌輸、說服，以及描述、解釋、評價、建構思想政治教育內容和主體間思想觀念、價值取向和行為表征的言語符號系統。”[2]不可否認，在當今90后的大學生中，思想政治教育的話語權已經在很大程度上有所失落。思想政治教育面臨有理說不出，辨不清，傳不開的困境，思想政治教育不僅要體現中國風格、中國氣派，也要貼近大學生學習、生活，以及心理實際。

長期以來，這些問題并沒有引起思想政治教育工作者的重視，從而使思想政治教育缺少對人的需求、成長等問題的人文關懷和負面、消極心理的有效疏導，難以貼近受教育者的生活現實。加之受教育者工具性價值觀的影響，把“學習”狹隘地理解為“就業”的敲門磚，使得思想政治教育之“成人”的目標受到冷漠和忽視。思想政治教育工作者只是一味地譴責受教育者的目光短淺，而毫不理會受教育者沉溺于動漫文化之下的大學生對于升學、就業、競爭、自我實現等的現實需要，以及情感和心理上的困惑和危機。正如有學者所描述的：“盡管他們還在不斷言語, 但無人聆聽, 沒有對話”,嚴重者甚至“在思想政治教育領域, 出現了集體失語狀態”。[3]

二、大學生思想政治教育具有人格培育的價值導向作用

人格教育即“一種發展學生心理素質，培養健康的和適應現代社會需要的人格為目的的教育。”[4]因此，當前大學生人格教育就必須牢牢把握住時代的節拍，對各種人格教育資源進行整合。一是把社會主義核心價值體系融入到大學生人格教育的全過程，并由此來奠定大學生人格教育的方向和性質；二是根據社會主義核心價值體系的要求，從傳統文化和西方文化中吸取精華、棄其糟粕，整合各種教育資源和力量以形成教育合力。在經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整的當代社會，大學生的價值觀念正在發生巨大的變化，進而影響著大學生人格的塑造。有學者經過調查指出：當代大學生的價值取向已經從精英意識轉向平民意識，從單一選擇轉向多元選擇，從社會本位轉向個人本位，從個人溝通轉向網絡溝通，從外在依附轉向自主獨立，從校園封閉轉向社會開放，從英雄崇拜轉向功利主義，從追求理想轉向注重實惠，從積累知識轉向培養能力，從熱衷情感轉向關注現實。[5]大學生價值觀變化的現實一方面顯示了社會的進步對大學生價值觀的深刻影響，另一方面也昭示出運用一種科學的價值觀體系對大學生價值觀進行正確有效引導的迫切需要。

社會主義核心價值體系對大學生人格的培育有著價值導向作用。這種作用的實現：首先，要創造一些有效的途徑和方法幫助大學生認識自己具有什么樣的價值觀念，幫助他們澄清自己面臨的眾多價值觀念；其次，就是在大學生人格教育之中全面融入社會主義核心價值體系，系統地加強大學生價值觀理論教育，引導大學生政治觀、社會觀、道德觀、生活觀、學習觀的健康發展；最后，在社會主義核心價值體系的價值引導下，對動漫文化等多元文化并存下的各種價值觀進行分析，提高大學生的價值判斷和選擇能力，培育他們的健全人格。

三、動漫文化影響大學生思想政治教育的人格培育功能

（一）影響大學生的自我認同

自我認同（self-identity）是指“個體依據個人的經歷所反思性地理解到的自我。”[6]諸如“我是誰？”“我可以是誰？”“我應該是誰？”的問題都屬于自我認同的問題。自我認同通常涉及三個層面：自我同一性的建構、自我歸屬感的獲得、以及自我意義感的追尋，主流意識形態和文化通常都能提供相應的參照或者依據，即“社會期待系統”。這種社會期待透過家庭中父母的言傳身教，學校的組織紀律、制度和教育，以及社會的文化傳承與輿論引導，對社會成員，包括大學生而發揮作用。

在中國社會改革和思想解放之前，家庭、學校、社會以及大眾媒體是以比較統一的面貌出現。也就是說，“家庭、學校和社會作為一個‘期望系統’傳達給青少年一種統一的角色期待，或者說是一個相同的角色召喚，除此之外，青少年沒有更多的外在于自己的‘期望系統’可以選擇。”[7]95然而，這并不意味著，大學生十分順從地接受這一“社會期待系統”。大學生正處于心理、人格的形成期，最難以安于現狀，接受陳規。大學生不愿完全認同主流價值觀、順應主流意識形態，因為這樣意味著把“自我”淹沒在“他者”的文化之中。相反，只有“自我”意識到“他者”的存在，又在否定性意義上接受“他者”，才能確立“自我”的存在。動漫文化的興起，使大學生獲得了自我認同的新途徑，自主選擇、自我建構和自我創造的新天地，為大學生保持自我與主流文化的張力，提供了一個途徑。

從表面來看，動漫文化以迥異于主流文化的形態迎合了大學生的叛逆心理。與生俱來的青春氣質、完整成熟的故事架構、個性迥異的角色描繪、天馬行空的故事情節，為大學生展示了一個似真非真的世界，提供一個自由馳騁的意義空間。每一個大學生都可以在動漫中找到屬于自己的原型（我是誰），找到理想化的個體狀態（我該是怎么樣），找到對抗現實的勇氣（我就是和他人不一樣）。如日本動漫《火影忍者》中忍者、忍術、伙伴、戰斗這些極具奇幻色彩的元素正契合大學生熱衷于幻想和追求力量的心理，由此深得他們的喜愛和追捧。《灌籃高手》更是直接講述調皮搗蛋學生走向成功的故事。

在表象的背后，盡管也存在與主流意識形態相偏離的動漫文化，但大多數動漫文化實際上宣揚的還是主流意識形態的價值觀念。因而，不但沒有消解主流價值觀念，卻是以一種更為深刻、也更為切近的方式宣揚主流價值觀念，讓每一個大學生都能從其中找到自我的鏡像和成功的標桿，而動漫作品中對信念、合作、友誼、成功的推崇與主流社會倡導的是一致的，是“以不同的敘事方式和人物角色分享和強化了主流價值觀。”[7]104大學生對動漫文化的接受和喜愛，實際上是以一種否定的形式接受主流意識形態和價值觀念，為一種否定性的自我認同而已。

（二）影響大學生的社會認知

認知的狀況對個體的人格系統有著最為直接的效應，而認知結構的前見則是理解的前結構。動漫文化正是通過影響大學生認知結構的前見，影響著思想政治教育的實效性。所謂認知結構的前見，是借用海德格爾的概念。海德格爾認為，“前見”就是理解之前的見解，或者說成見；不同的人對于同一個事物的不同見解，在一定程度上就是受“前見”的影響。具體到思想政治教育領域，大學生在接受思想政治教育之前就已經深受動漫等文化的影響，通過注意、感知、記憶、思維等途徑形成一定的認知結構“前見”，影響著個體的社會認知，對個體人格的形成有著不可忽視的作用。

首先，注意環節中動漫文化以圖像傳播的形式分散大學生對思想政治教育的注意。“注意是認知的開始，是心理活動對一定對象的指向和集中，具有選擇功能、保存功能和對活動的調節與監督功能。”[8]181個體對于外部刺激的注意往往與環境中客體、與個體本身的關聯有關。動漫文化詼諧的語言，精美的故事、華麗的COSPLAY活動，尤其是以圖像為主的傳播形式，切合了當前“世界圖像時代”的特點，成為吸引大學生注意的一張張“王牌”，以一種極大的優勢成為強注意的刺激物，極易進入認知結構的通道；相反，以極其理論化和抽象性的言語編碼為主的思想政治教育，自然就很難獲得大學生的高度關注，甚至是視而不見。

其次，感知環節中動漫文化以長期的浸染削弱大學生對思想政治教育活動的關注。有研究發現：“當兩種不同類型的文化以信息的方式進入個體知覺通道的時候，有經驗的文化類型更加易于為個體感知，而對于沒有此類經驗的文化信息則可能忽視。”[8]183當代大學生是浸染在動漫文化之中成長起來的，這種最為直接的感知，使得動漫文化最易獲得大學生的感知和關注。

再次，記憶環節中動漫文化以生動的實踐構成對思想政治教育知識性、抽象性的擠壓。記憶是過去經驗在人腦中的反映，他們對動漫文化的記憶，是建立在形象記憶、情境記憶、情緒記憶、動作記憶的基礎上，相比于單獨依靠語義記憶的思想政治教育，更為牢固，也更能體會動漫文化的豐富內涵，在一定程度上擠壓了思想政治教育的知識性、抽象性記憶。

最后，思維環節中動漫文化以非形式邏輯思維沖擊著思想政治教育的科學思維訓練。表現在：1.動漫文化以獨特的語言干擾著正常的語言秩序、語法結構。許多無厘頭的詞匯瞬間走紅，低俗的話語大行其道，由正式化語言構筑的思想政治教育內容便難以發揮作用。2.動漫文化中的非形式邏輯思維壓制了思想政治教育所倡導的辯證思維的形成。動漫文化主要以動作思維、形象思維的形式呈現，當大量的感性材料擁堵于大學生頭腦的時候，很難從非形式邏輯思維中擺脫出來，形成思想政治教育所努力培養的辯證思維。3.動漫文化中的跳躍性思維影響思想政治教育創新思維的訓練。《十萬個冷笑話》等惡搞、拼貼是動漫文化創作者慣用的技法，注重新、奇、異是動漫文化思維模式的特點。誠然，創造性思維是以求新求異為目標，如果沒有思維訓練作基礎，那只能是空想。

（三）影響大學生的情意結構

情意結構即情感意志結構，它是建立在認知基礎之上，包含動機系統、情緒系統、意志系統、氣質系統和性格系統五個子系統。鑒于后兩者主要與個體的特質有關，這里主要從普遍性的角度，看動漫文化在前三者方面如何影響大學生踐行思想政治教育的價值觀念。

首先，動漫文化影響著大學生踐行思想政治教育的動機系統。對大學生進行思想政治教育的目的，在于促使大學生實現知識形態的道理向現實生活踐行的轉化。大學生本應以強烈的學習動機來接受大學生思想政治教育。但是，動漫文化給大學生提供了另外一種不同的文化模式，它以實用簡單明了的形式、感性的內容給大學生教育另一種處世規則和立世之本。動漫文化的替代性角色，干擾了思想政治教育傳達的主流價值觀念，可能使個體的行為偏離主流社會價值導向。

其次，動漫文化影響著大學生踐行思想政治教育的情緒系統。情緒有直接體驗習得和替代性習得兩種途徑。現行的大學生思想政治教育以介紹歷史發展規律、社會運行規律為基本內容，基本上是以理論講授為主，很少也很難訴諸直接體驗。然而，動漫文化與此截然不同，尤其是動漫文化活動中的COSPLAY，動漫迷們穿上自己喜歡的ACG人物的服裝，模仿著ACG人物的行為，分享著ACG人物的悲喜，對大學生的情緒系統有著深刻的影響作用。相比之下，大學生在課堂上走神、打瞌睡、搞副業的現象，在某種程度上，是由于大學生被動漫等文化過多激活，而思想政治教育課堂的激活明顯不夠。

最后，動漫文化影響著大學生踐行思想政治教育的意志系統。主要通過兩種途徑：一是動漫文化揶揄了大學生接受思想政治教育的目的，進而影響大學生習得行為的意志行動。動漫文化在語言風格、構成形式、表達主題、思想內涵多方面揶揄大學生接受思想政治教育的目的，以充分滿足個人需要為訴求重點的動漫文化，對個人主義推崇備至，消解了大學生踐行思想政治教育所宣揚的集體主義的意志行為動力。二是動漫文化標榜自由主義、個人主義的文化特質，不利于大學生在接受思想政治教育過程中克服學習的困難，學習思想政治教育內容的動機便會弱化。

動漫文化作為一種自在的文化，居于文化體系的外層，它既有著助力大學生人格培育的正能量，但也不可否認存在一些不利的因素，這就是動漫亞文化。認識到這一點，才能避免思想政治教育的主、客體 “話不投機”的現象。

(責任編輯 遠 揚)

[1] 黃禧禎.思想政治教育的話語困境片論[J].學術研究，2007(8):121.

[2] 邱仁富.思想政治教育話語理論探要[D].上海：上海大學，2009.

[3] 王衛東，冉杰，胡瀟.當代語境中的思想政治教育[M].長沙：湖南人民出版社，2004:1.

[4] 鄭雪.人格心理學[M].廣州：暨南大學出版社，2001:431.

[5] 王紹玉.跨越轉折——當代大學生價值取向的報告[M].北京：企業管理出版社，2002:56.

[6] 安東尼?吉登斯.現代與自我認同[M].趙旭東,譯，上海：上海三聯書店，1998:275.

[7] 馬中紅,邱天嬌.Cosplay:戲劇化的青春[M].蘇州：蘇州大學出版社，2012.

[8] 陳殿林.青年亞文化對大學生思想政治教育的影響機制研究[D].上海：上海大學，2009.

G641

A

1671-5454（2017）02-0088-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.02.023

2017-03-05

王利華（1966-），女，湖南雙峰人，湖南大眾傳媒職業技術學院思想政治課教學部教授。研究方向：學生思想政治教育。

本文為湖南省職業院校教育教學改革研究項目2013年度重點項目“以動漫文化正能量引領思政課教學改革與實踐”（編號：“ZJA2013006”）的研究成果之一。