都市情感劇不能忽視家庭元素及秩序構(gòu)建
——兼談《好先生》對(duì)傳統(tǒng)家庭文化的回歸

吳淑嚴(yán)

(平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000)

都市情感劇不能忽視家庭元素及秩序構(gòu)建
——兼談《好先生》對(duì)傳統(tǒng)家庭文化的回歸

吳淑嚴(yán)

(平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000)

都市情感劇是以現(xiàn)代人的愛(ài)情婚姻、家庭生活為敘述主體，著重圍繞現(xiàn)代家庭成員間的文化沖突和觀念碰撞，多角度探討當(dāng)下新舊家庭文化觀念的融合以及和諧倫理秩序的構(gòu)建等問(wèn)題。以《好先生》為例，都市情感劇的創(chuàng)作為兼顧藝術(shù)性和商業(yè)性，既應(yīng)關(guān)注家庭文化和秩序構(gòu)建，體現(xiàn)劇創(chuàng)的人文精神，還應(yīng)圍繞家庭文化及主題嘗試形式和風(fēng)格的創(chuàng)新，盡可能滿足不同家庭成員的觀賞訴求，兩項(xiàng)兼顧才能創(chuàng)作出受歡迎的精品。

都市情感劇；家庭元素；《好先生》；秩序構(gòu)建

現(xiàn)代新媒體的革新和繁榮，為影視劇的創(chuàng)作和傳播提供了技術(shù)平臺(tái)和發(fā)展動(dòng)力。近年來(lái)，伴隨影視傳播渠道的多元化拓展，中國(guó)電視劇創(chuàng)作數(shù)量不斷攀升，“市場(chǎng)化程度越來(lái)越高，產(chǎn)品制作更加精良，播出渠道更寬廣，在題材方面也更加多元”[1]，逐漸形成了現(xiàn)實(shí)題材、歷史題材、軍事題材等類型多元化的發(fā)展格局。相對(duì)于其他電視劇類型，當(dāng)下“在反映當(dāng)代國(guó)民生活狀況的電視劇作品中，都市情感劇與家庭倫理劇依然占據(jù)著較大的比重”[2]，體現(xiàn)出電視劇創(chuàng)作的總體走向和觀眾訴求。都市情感劇既貼近大眾真實(shí)的情感生活，又能折射出現(xiàn)代都市人的感情觀和價(jià)值觀變遷，可以滿足家庭成員不同的觀賞訴求。事實(shí)上，相對(duì)于電影創(chuàng)作的創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性，電視劇的創(chuàng)作還是要側(cè)重于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，更多彰顯其人文精神和寫(xiě)實(shí)主義傾向。因此，都市情感劇在講述百姓家庭生活的同時(shí)，若能夠恰切關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，兼顧傳統(tǒng)和時(shí)尚兩種風(fēng)格，必然會(huì)受到觀眾的歡迎和好評(píng)。

都市情感劇是基于家庭文化元素的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，是“以現(xiàn)代人的戀愛(ài)和婚姻經(jīng)歷為主要內(nèi)容，表現(xiàn)和挖掘在社會(huì)變革中人們的情感迷茫和困惑的電視劇”，其著重“以現(xiàn)代都市人的情感糾葛、婚戀故事為主題，對(duì)當(dāng)前社會(huì)上存在的家庭倫理、社會(huì)道德等問(wèn)題進(jìn)行不同角度的探討，并做出不同的道德和價(jià)值判斷。”[3]因此，與一般家庭倫理劇相比，都市情感劇著重?cái)⑹鋈藗冊(cè)趷?ài)情、婚姻、親情上的成長(zhǎng)歷程，往往兼顧時(shí)尚性、傳統(tǒng)性以及審美的多元性，既要體現(xiàn)都市人不同年齡和時(shí)代觀念的碰撞，又要反映其基于家庭文化及倫理秩序構(gòu)建的思想融合。也就是說(shuō)，都市情感劇的創(chuàng)作在兼顧市場(chǎng)及商業(yè)需求的同時(shí)，還必須基于影視劇倡導(dǎo)人文精神的社會(huì)功能，注重表現(xiàn)傳統(tǒng)文化視閾下的家庭文化元素。在此，我們不妨以2016年上半年播出的《好先生》為例，對(duì)都市情感劇的題材類型、敘事風(fēng)格等作以分析，以求能為當(dāng)下都市情感劇創(chuàng)作提供有益借鑒。

一、都市情感劇對(duì)家庭文化秩序的回歸和構(gòu)建

家庭倫理秩序的構(gòu)建過(guò)程，就是家庭成員的觀念從碰撞到融合的過(guò)程。不同年齡的人生活在一起，代際間不同觀念的沖突，特別是愛(ài)情觀、婚姻觀的碰撞是在所難免的，但是，最終還是要基于親情關(guān)系而走向融合。因此，都市情感劇基于家庭敘事的表現(xiàn)，需要兼顧傳統(tǒng)和時(shí)尚的特征，既有傳統(tǒng)理念的回歸，也要有新時(shí)期時(shí)尚精神的體現(xiàn)。都市情感劇劇情中設(shè)置的觀念碰撞，必會(huì)涉及到“懷舊元素的現(xiàn)代審美化”，“通過(guò)不同年代的對(duì)比可以引發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)話題的再思考。”[4]遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，為了劇情及情節(jié)設(shè)置的需要，都市情感劇可以凸顯代際隔閡和觀念的沖突，最終卻不能忽視了對(duì)和諧家庭秩序的重構(gòu)和回歸。其實(shí)，《好先生》的劇情設(shè)置及主題定位體現(xiàn)了家庭敘事的需要，既體現(xiàn)了文化和理念的碰撞與融合，最終也實(shí)現(xiàn)了對(duì)家庭倫理秩序的回歸，引導(dǎo)家庭成員處理好愛(ài)情、親情、友情等關(guān)系，從而開(kāi)啟新的幸福生活。

都市情感劇從開(kāi)始興起到現(xiàn)在，婚戀一直是其主要的敘事對(duì)象，而且能夠緊跟時(shí)代脈搏，體現(xiàn)不同時(shí)代人的觀念碰撞和融合。《好先生》的愛(ài)情角逐沒(méi)有過(guò)度的情感糾葛，也沒(méi)有所謂的撕心裂肺，更沒(méi)有血腥的廝殺，卻可以把愛(ài)情演繹得唯美浪漫和刻骨銘心。陸遠(yuǎn)的愛(ài)情觀念是傳統(tǒng)的，愛(ài)情意味著付出和犧牲。所以，當(dāng)甘敬可以獲得更為幸福的生活時(shí)，陸遠(yuǎn)愿意默默地走開(kāi)，獨(dú)自一個(gè)人舔舐傷口直到愈合。江萊作為80后、90后的代表，愛(ài)情玩的就是心跳。但是，當(dāng)她遇到陸遠(yuǎn)的時(shí)候，她明白真正的愛(ài)情并不是瞬間的心跳，而是對(duì)愛(ài)人和家庭一輩子的承諾、付出和奉獻(xiàn)。陸遠(yuǎn)和江萊的愛(ài)情，本身就是兩種愛(ài)情觀的碰撞、融合。他們的結(jié)合帶來(lái)的不僅僅是70后的懷舊，還有80后、90后等新生代的艷羨，更有電視劇主題設(shè)置對(duì)家庭秩序的回歸。

家庭秩序的存在，不只是愛(ài)情和婚姻，還應(yīng)該有親情和友情，家庭是眾多情感交匯的地方。所以，甘敬結(jié)婚的時(shí)候，陸遠(yuǎn)頗費(fèi)周折地為她制作了一雙鞋，不是要挽回自己的愛(ài)人，而是要送走自己曾經(jīng)的愛(ài)人，并為自己換來(lái)一對(duì)“親人”。 彭佳禾找回了媽媽，繼父受陸遠(yuǎn)的感化接受了彭佳禾。江浩坤解開(kāi)了內(nèi)心的死結(jié)，終于可以坦然地面對(duì)自己的妻子甘敬，兩人開(kāi)啟幸福的生活模式。陸遠(yuǎn)與甘敬在虛擬的空間里相約要好好生活，曾經(jīng)的愛(ài)情轉(zhuǎn)化為親情。有了親情、友情，還有了新的愛(ài)情，陸遠(yuǎn)完全找回了自己和廚師的味覺(jué)，必將和江萊開(kāi)創(chuàng)新的美好生活。《好先生》說(shuō)明愛(ài)情既需要愛(ài)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也需要親情、友情的理解和支持，最終的結(jié)局最符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)正能量的呼喚。如此看來(lái)，都市情感劇若想征服觀眾，情感的糾葛和碰撞只能是過(guò)程，最終必須回歸和諧的家庭秩序。

二、都市情感劇基于家庭倫理問(wèn)題的人文關(guān)懷和思考

近年來(lái)，一些現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作，過(guò)多地“受制于當(dāng)下媒介藝術(shù)的畸形消費(fèi)主義及泛娛樂(lè)化特征的影響……使得現(xiàn)實(shí)主義文藝所倡導(dǎo)和奉行的啟蒙模式被邊緣化到無(wú)以復(fù)加的程度……大眾則享受消遣娛樂(lè)、負(fù)責(zé)追星，形象嗜好、身體美學(xué)、顏值崇拜等畸形消費(fèi)主義意識(shí)甚囂塵上，電視劇日益失重，愈來(lái)愈向輕松休閑、喜劇化、偶像化路線發(fā)展。”[5]于是，多數(shù)都市情感劇為贏得市場(chǎng)，其創(chuàng)作背離藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)生活的原則，呈現(xiàn)低俗化、媚俗化的態(tài)勢(shì)，缺乏深層的文化思考和人文關(guān)懷。事實(shí)上，電視劇創(chuàng)作若片面追求故事的怪誕性和感官刺激，缺乏必要的深層文化思考，甚至弱化、忽視了其人文關(guān)懷的社會(huì)功能，其影響力和生命力是有限的。其實(shí)，《好先生》在表現(xiàn)都市愛(ài)情婚戀故事的同時(shí)，高度關(guān)注焦點(diǎn)性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)特定的人文關(guān)懷，著實(shí)值得肯定。當(dāng)下都市生活中普遍存在的家庭問(wèn)題，比如，陸遠(yuǎn)和甘敬是孤兒，彭奶奶是空巢老人，彭佳禾是單親子女，江浩坤是富家子，江萊是富家叛逆女，等等，基本上都在電視劇情節(jié)中予以凸顯。而且，劇中人物在經(jīng)歷挫折之后，都懂得了感恩和愛(ài)，最終回到了自己正確的人生軌道。應(yīng)該說(shuō)，《好先生》關(guān)注了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也從根本上找到了解決問(wèn)題的方法，體現(xiàn)了影視劇肩負(fù)的人文關(guān)懷和社會(huì)功能。

作為都市情感劇，《好先生》已經(jīng)淡化青年男女光怪陸離的愛(ài)情故事，開(kāi)始關(guān)注都市男女的成長(zhǎng)歷程，旨在引導(dǎo)人們?nèi)绾螛?gòu)建和諧的家庭關(guān)系。劇中，陸遠(yuǎn)回國(guó)有三個(gè)目的：把因車禍去世的哥們兒大彭的骨灰?guī)Щ貋?lái)，讓他落葉歸根；把大彭未滿十八歲的女兒彭佳禾送回到她親媽手上；自己找個(gè)僻靜的地方，栓根繩兒上吊，結(jié)束自己浪蕩的一生。其實(shí)，陸遠(yuǎn)的人生就是在完成前兩項(xiàng)任務(wù)時(shí)，突然懂得自己有了“兒子”和“父親”的責(zé)任，收獲了家的溫暖和擔(dān)當(dāng)。孤兒的心結(jié)逐漸打開(kāi)，陸遠(yuǎn)自然就會(huì)舍棄自暴自棄的第三個(gè)目的，開(kāi)始嘗試自救和重新開(kāi)始。最終，當(dāng)他把彭佳禾在國(guó)內(nèi)的事情安排好，帶著彭奶奶和江萊回到美國(guó)，去完成自己和彭海的夢(mèng)想的時(shí)候，曾經(jīng)任性的男人實(shí)現(xiàn)了人生的蛻變。

對(duì)于傳統(tǒng)的家族文化，較多的電視劇在強(qiáng)調(diào)子女教育的問(wèn)題上，很容易就出現(xiàn)子女與父母爭(zhēng)吵的場(chǎng)面，彰顯時(shí)代背景下的觀念沖突。這可能是當(dāng)前中國(guó)家庭教育的現(xiàn)實(shí)，但是，電視劇的制作應(yīng)對(duì)此種教育話題有所篩選，不能不假思索地照搬上熒屏。其實(shí)，日韓電視劇很注重家教文化的傳播，比如，引入國(guó)內(nèi)的一些日韓情感劇，家庭成員之間的對(duì)話是溫文爾雅的，子女是絕不能和父母激烈爭(zhēng)吵的，這是東方文化中家庭秩序的核心。尊老愛(ài)幼是家庭秩序構(gòu)建的底線，任何文化的碰撞和沖突不能觸及。在《好先生》中，無(wú)論是陸遠(yuǎn)、江浩坤、甘敬、江萊，還是彭佳禾、小蔡等，對(duì)長(zhǎng)輩都是言聽(tīng)計(jì)從，畢恭畢敬，不敢造次和反抗的；特別是陸遠(yuǎn)向江浩坤爸爸、媽媽道歉的細(xì)節(jié)，說(shuō)明該劇對(duì)傳統(tǒng)的尊老愛(ài)幼及孝道思想的重視和弘揚(yáng)，這是很值得當(dāng)下一些家庭倫理劇創(chuàng)作者借鑒的。都市情感劇對(duì)傳統(tǒng)家族家庭文化的弘揚(yáng)和傳承，是對(duì)家庭焦點(diǎn)問(wèn)題解決的人性回歸，這符合當(dāng)前社會(huì)強(qiáng)調(diào)家訓(xùn)文化的主流思想導(dǎo)向。

三、都市情感劇應(yīng)以家庭成員為對(duì)象組合“明星陣容”

近年來(lái)，縱觀影視劇創(chuàng)作及播出的現(xiàn)況，凡是收視率高的都市情感劇，諸如《大丈夫》《金太郎的幸福生活》《媳婦的美好時(shí)代》《倒插門(mén)》等，均在演員的選擇和組合方面做足了文章。從影視劇的受眾情況分析，電視劇創(chuàng)作要想在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須立足受眾定位解決兩個(gè)問(wèn)題，一是如何能引來(lái)觀眾，二是如何能留得住觀眾。前者靠的是演員陣容的“明星效應(yīng)”，后者則靠劇本劇情和演員的演技實(shí)力。因此，對(duì)于電視劇制作方來(lái)講，新播出的電視劇開(kāi)播時(shí)有沒(méi)有人捧場(chǎng)，繼而后邊的劇集能不能留得住人，關(guān)鍵是要看演員陣容內(nèi)有沒(méi)有觀眾認(rèn)可的演員和演技。由此看，影視劇的創(chuàng)作既要有好的劇本，同時(shí)，還有圍繞劇作預(yù)設(shè)的受眾組合搭配好演員陣容。都市情感劇預(yù)設(shè)的觀眾是以家庭為單位的群體，觀賞訴求體現(xiàn)跨年齡層多元化特征，因此，其演員陣容的組合和搭配必須兼顧老中青觀眾的實(shí)際需要，體現(xiàn)不同年齡的觀賞訴求。

在這方面，《好先生》的演員陣容組合很有講究，既有新生代的當(dāng)紅明星，又有中老年的實(shí)力派演員。為了吸引觀眾關(guān)注其開(kāi)播時(shí)間，制作方首先打出孫紅雷的招牌，極力為上映造勢(shì)。從影響力上看，孫紅雷屬于實(shí)力派氣質(zhì)男星，在老中青等不同年齡層觀眾中影響較大，具有較大的號(hào)召力；再加上實(shí)力派明星王耀慶演對(duì)手戲助陣，具有較為強(qiáng)大的殺傷力。除此之外，當(dāng)紅偶像派演員江疏影、車曉的時(shí)尚氣質(zhì)，以及張藝興、關(guān)曉彤的青春靈動(dòng)，基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)80后、90后以及00后觀眾的通殺；再有老一代藝術(shù)家李文玲等加盟助陣，也給老年觀眾帶來(lái)觀賞的愉悅。因此，《好先生》表現(xiàn)的是老中青三代的“年代秀”故事，演員陣容組合充分考慮觀眾定位，滿足家庭成員多年齡層的觀賞訴求，獲得成功將是情理之中的事情。

因此，都市情感劇作為家庭倫理劇的一個(gè)特殊類型，其觀眾定位當(dāng)以家庭為基本單位，演員陣容應(yīng)有年齡層次的差異，才能滿足家庭成員的多元訴求。所謂電視劇的“明星陣容”，或者“豪華陣容”，拼的自然不是身價(jià)或其當(dāng)下的熱度，而是要看觀眾的認(rèn)可度和接受范圍。對(duì)于一部都市情感劇，家庭成員首先要看劇中有沒(méi)有自己認(rèn)可的演員，劇情中有沒(méi)有自己的“代言人”，這是觀眾觀劇的前提。因此，都市情感劇的“明星陣容”，決不能走單一化的“選角”，力戒偶像劇的路線，而要組合“老戲骨+新血液”[6]的立體化演員陣容。也就是說(shuō)，一家老少共看一部都市情感劇時(shí)，都能在劇中找到與自己年齡相仿的“明星”，找到自己喜歡的劇情看點(diǎn)，這才能保證其獲取較高的收視率和認(rèn)可度。

四、都市情感劇應(yīng)圍繞家庭文化及秩序的構(gòu)建嘗試創(chuàng)新

影視劇的創(chuàng)作兼顧藝術(shù)性和商業(yè)性，既要體現(xiàn)出“文以載道”的社會(huì)功能，同時(shí)還要嘗試“寓教于樂(lè)”的形式創(chuàng)新。都市情感劇需要遵循現(xiàn)實(shí)主義的基本原則，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn)問(wèn)題，承載一定的社會(huì)功能及責(zé)任；但是，為了保證都市情感劇的趣味性和商業(yè)效益，創(chuàng)作者還必須基于家庭主題嘗試必要的形式創(chuàng)新，比如，臺(tái)詞對(duì)話的幽默風(fēng)趣，鏡頭的唯美之感，音樂(lè)配置的時(shí)尚等。為保證作品的收視率，都市情感劇創(chuàng)作總體要表現(xiàn)出雅俗共賞、輕松愉悅的敘事風(fēng)格，不能失去影視劇特有的優(yōu)勢(shì)。都市情感劇的創(chuàng)作，一方面基于社會(huì)功能的需要，表現(xiàn)好家庭主題及內(nèi)容；另一方面為了市場(chǎng)的需要，嘗試表現(xiàn)形式的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，當(dāng)是新時(shí)期都市情感劇創(chuàng)新的一個(gè)途徑。

應(yīng)該說(shuō)，《好先生》是當(dāng)前一部很純情的電視劇，緊緊圍繞親情和愛(ài)情展開(kāi)，而沒(méi)有所謂的慘絕人寰的廝殺，在表現(xiàn)形式上有些很好的創(chuàng)新。相對(duì)于一些劇情緊張的電視劇，《好先生》則嘗試改變了原有套路的厚重，采用懸疑線和感情線并行的方式，讓都市情感劇的故事鋪陳更為迅速，并有了一些環(huán)環(huán)相扣的緊湊感，既有打動(dòng)人心的苦情戲，讓人潸然淚下；也有幽默的情節(jié)，讓人破涕而笑，總體上走了輕松的路線。技術(shù)層面，《好先生》的攝影及制作追求唯美，鏡面畫(huà)質(zhì)絕對(duì)符合當(dāng)下多數(shù)觀眾的實(shí)際需要，無(wú)論是陸遠(yuǎn)的墨鏡，還是江萊的紅唇，抑或是彭佳禾的個(gè)性化的發(fā)飾，以及劇中人物模特式的“走秀”鏡頭，高雅另類的配樂(lè)等，都足以讓時(shí)尚一族大呼過(guò)癮，足以沖淡嚴(yán)肅話題帶來(lái)的壓抑感，被網(wǎng)友稱贊為“國(guó)產(chǎn)都市劇的新實(shí)驗(yàn)”，這當(dāng)是其贏得新生代認(rèn)可的關(guān)鍵要素之一。對(duì)于《好先生》來(lái)講，中老年人能夠看到家庭主題的厚重，引起人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考；青少年也能夠看到自己喜歡的話題，以及時(shí)尚另類的形式美感，這是作為都市情感劇頗為成功的做法。

綜上，都市情感劇的觀眾定位是以家庭為基本單位的，那就要盡可能滿足家庭中不同年齡層觀眾的不同觀賞訴求，并嘗試圍繞家庭主題及內(nèi)容實(shí)施形式上的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。總體風(fēng)格上，都市情感劇創(chuàng)作要大膽突破現(xiàn)有模式化的套路，堅(jiān)持走嚴(yán)肅性與輕松幽默相兼容的多元化路線，既要表現(xiàn)社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題的嚴(yán)肅性，體現(xiàn)人文關(guān)懷，滿足中老年觀眾的需求，還應(yīng)該大膽試驗(yàn)和創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)尚元素及娛樂(lè)精神，體現(xiàn)時(shí)代變遷特征，滿足年輕新生代的實(shí)際需要。具體表現(xiàn)上，都市情感劇創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，認(rèn)準(zhǔn)觀眾定位，凸顯家庭元素及文化，要堅(jiān)持在主題選擇、演員陣容、敘事風(fēng)格等方面多打“組合拳”。更重要的是，在影視劇競(jìng)爭(zhēng)激烈的新媒體時(shí)代，都市情感劇無(wú)論如何講述家庭故事，都不能忽視其對(duì)傳統(tǒng)家庭文化和秩序的構(gòu)建和回歸，這才是該類影視劇創(chuàng)作最核心的目的和責(zé)任。

[1]何佳. 試論近十年國(guó)內(nèi)電視劇的題材選擇與類型化探索[J].當(dāng)代電影，2013(7)123-128.

[2]邱飛. 新媒體時(shí)代影視作品創(chuàng)作方式的變革[J].新聞戰(zhàn)線，2015(14)145-146.

[3]陳琰. 當(dāng)代都市情感劇的文化研究[J].新聞愛(ài)好者，2009(9、上半月)24-25.

[4]趙瑩. 當(dāng)前懷舊電視劇熱播探析[J].電視研究，2015(3)93-95.

[5]戴清. 時(shí)代需求與現(xiàn)實(shí)困境——現(xiàn)實(shí)題材劇的口碑與收視倒掛現(xiàn)象探析[J].中國(guó)電視, 2015(6)13-22.

[6]如是我聞. 《一樹(shù)桃花開(kāi)》都市情感劇回歸現(xiàn)實(shí)主義[J].電視指南, 2015(11)75.

責(zé)任編輯 張吉兵

2017-03-13

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.04.19

吳淑嚴(yán)(1979-)，女，河南濮陽(yáng)人，平頂山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。

河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：152400410025。

J97

A

1003-8078(2017)04-0073-04