習(xí)近平青年學(xué)習(xí)觀的三重維度

劉 鵬，王光明

(曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 山東 曲阜 273165)

習(xí)近平青年學(xué)習(xí)觀的三重維度

劉 鵬，王光明

(曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 山東 曲阜 273165)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對(duì)青年學(xué)習(xí)發(fā)表了一系列重要講話，從原因、內(nèi)容和應(yīng)秉持的態(tài)度等三個(gè)維度對(duì)青年學(xué)生如何進(jìn)行“學(xué)習(xí)”作了全面闡發(fā)，“為何學(xué)”“學(xué)什么”“如何學(xué)”架構(gòu)起了其“三位一體”的青年學(xué)習(xí)觀。習(xí)近平青年學(xué)習(xí)觀有利青年養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；有利于樹立文化自信；有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平；青年學(xué)習(xí)觀；主體架構(gòu)；意義

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、針對(duì)存在問題發(fā)表了一系列重要講話，譜寫了新時(shí)期治國(guó)理政的新篇章。習(xí)近平總書記系列講話涵括豐富，既涉及內(nèi)政、外交、國(guó)防、治黨、治國(guó)、治軍等宏觀領(lǐng)域，也包括青年修身做人等微觀領(lǐng)域。縱觀習(xí)近平總書記的講話，“學(xué)習(xí)”一詞出現(xiàn)頻率頗高，從原因、內(nèi)容和應(yīng)秉持的態(tài)度等三個(gè)維度對(duì)青年如何“學(xué)習(xí)”進(jìn)行了全面闡發(fā)，“為何學(xué)”“學(xué)什么”“如何學(xué)”架構(gòu)起了其“三位一體”的青年學(xué)習(xí)觀。

一、為何學(xué)：學(xué)習(xí)的前提批判

“為何學(xué)”是學(xué)習(xí)的前提批判，只有知曉學(xué)習(xí)緣由，才能明確學(xué)習(xí)目標(biāo)端正學(xué)習(xí)態(tài)度。習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)青年要進(jìn)行學(xué)習(xí)，其原因在于學(xué)習(xí)是立身做人的邏輯基礎(chǔ)和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(一)學(xué)習(xí)是立身做人的邏輯基礎(chǔ)

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身，在這一過程中，工具的發(fā)明和使用發(fā)揮了重要作用。而工具的發(fā)明和使用則是人類學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)世界的必然結(jié)果。古人講“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，人的本領(lǐng)不是天生的，只有通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能獲得。《論語》開篇即是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，道出了“學(xué)習(xí)”的重要性；《大學(xué)》有言：“古之欲明明德者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”，“致知”所強(qiáng)調(diào)的也就是“學(xué)習(xí)”；《中庸》講“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“修道之教”所呼應(yīng)的正是“學(xué)習(xí)”。總之，“學(xué)習(xí)”是人之所以為人的前提和基礎(chǔ)，正如習(xí)近平總書記所言：“學(xué)習(xí)是立身做人的永恒主題，也是報(bào)國(guó)為民的重要基礎(chǔ)。夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)從實(shí)踐起步”[1]。

(二)學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族歷史悠久，五千余年文明發(fā)展成果中洋溢著學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，“好學(xué)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)薪火相傳，歷久彌新。中華民族優(yōu)良的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，體現(xiàn)在孔子“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?《論語·述而》)的見賢思齊、反求諸己之中，還體現(xiàn)在孟子的“父母俱在，兄弟無故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之” (《孟子·盡心上》)的“君子三樂”之中，還體現(xiàn)在“聞雞起舞”“頭懸梁，錐刺股”的堅(jiān)毅精神之中，還體現(xiàn)在“螢?zāi)矣逞薄拌彵诮韫狻钡穆斆鞑胖侵校€體現(xiàn)在“一日不讀書，便不能生活”的孫中山先生身上，還體現(xiàn)在博覽群書的“書生”毛主席身上。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)“中華民族歷來注重學(xué)習(xí)”“中國(guó)要做學(xué)習(xí)大國(guó)，不要驕傲自滿，不要妄自尊大，而是要謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí)，不斷增益其所不能”[2]。

二、學(xué)什么：學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容

“學(xué)什么”指向?qū)W習(xí)的主體內(nèi)容。在學(xué)好自己課業(yè)的同時(shí)，還要注重學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(一)學(xué)習(xí)馬克思主義理論

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律；毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的繼承和發(fā)展。馬克思主義理論中所貫穿的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)于提高青年學(xué)生的辯證思維等各種能力大有裨益。

(二)學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史

隨著網(wǎng)絡(luò)、新媒體的發(fā)展，業(yè)已進(jìn)入各種社會(huì)思潮叢生、價(jià)值觀念相互激蕩，東西方文化相互碰撞的時(shí)代。以“歷史揭秘”為噱頭，經(jīng)過別有用心之人精心“剪裁”“拼接”的“史實(shí)”在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，其實(shí)質(zhì)就是通過“重新評(píng)價(jià)”歷史，歪曲近代中國(guó)革命歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，進(jìn)而否定共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的歷史虛無主義思潮。青年學(xué)生處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在面對(duì)經(jīng)過“包裝”的歷史虛無主義時(shí)總會(huì)有“耳目一新”的感覺。歷史虛無主義思潮的蔓延必定會(huì)引發(fā)人們思想的混亂和黨的執(zhí)政危機(jī)，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂。清代學(xué)者龔自珍說過，“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”青年學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)，朔本追源，了解祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，這樣定會(huì)使得“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤思潮無“用武之地”。

(三)學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族歷史悠久，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，以兼容并包的情懷建構(gòu)了世界文化之林的一幅壯麗圖景。在中華民族五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族長(zhǎng)期處于領(lǐng)先狀態(tài)，屬于開時(shí)代之先的“領(lǐng)路者”。但是，由于封建制度的內(nèi)在缺陷，中華民族逐漸走向衰落，傳統(tǒng)文化日漸凋零。當(dāng)前，隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，西方的芯片、薯片和好萊塢大片——“三片”日益充塞青年學(xué)生的日常，“快餐”文化盛行，呈現(xiàn)一幅“外來和尚好念經(jīng)”的景象，中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化似乎已被遺忘。但中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族的命脈，其中所蘊(yùn)含的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”“剛健有為”等思想正是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們立足世界的根基。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[3]。因此，青年學(xué)生要樹立文化自信，自覺學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承、發(fā)展的揚(yáng)棄過程中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三、如何學(xué)：學(xué)習(xí)的方法和目的

“如何學(xué)”指向?qū)W習(xí)的方法和目的。學(xué)習(xí)要有正確的方向指引，要堅(jiān)持不斷學(xué)、樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，要做到學(xué)以致用。

(一)把握正確的學(xué)習(xí)方向

俗話說“方向決定道路，道路決定命運(yùn)”，把握正確的學(xué)習(xí)方向，能夠規(guī)避知識(shí)的異化。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)于青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)具有引領(lǐng)作用。青年學(xué)生只有堅(jiān)持以馬克思主義為引導(dǎo)，才能真正做到學(xué)有所用。

(二)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念

現(xiàn)今，知識(shí)更新頻率日益提高，只有不斷學(xué)習(xí)才能緊跟時(shí)代潮流。習(xí)近平總書記曾以讀書為例，指出在農(nóng)耕時(shí)代一個(gè)人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。因此，只有堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，才能使自我不落后于社會(huì)的發(fā)展，緊跟時(shí)代潮流。所以，青年學(xué)生要主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野，只有這樣才能夠贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來。

(三)堅(jiān)持學(xué)以致用

古人講“讀萬卷書，行萬里路”，其要義就在于學(xué)習(xí)和實(shí)踐要相結(jié)合。孔子說過：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”(《論語·子路》)意即如果一個(gè)人不能在日常生活中踐行所學(xué)，那么即使他懂得再多，也沒有什么用處；孟子提出“盡信書，則不如無書”(《孟子·盡心下》)傳達(dá)出知識(shí)的歸宿在于運(yùn)用的箴言。誠(chéng)如兩位先哲所言，這些箴言都旨在告誡學(xué)人要做到學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有將所學(xué)付諸于實(shí)踐，才能不斷提高自身的能力，正如習(xí)近平總書記所言：“學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑”[4]。

四、習(xí)近平青年學(xué)習(xí)觀的意義

習(xí)近平青年學(xué)習(xí)觀對(duì)于青年養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，樹立文化自信，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

(一)有利于青年養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀

人生觀、世界觀和價(jià)值觀作為立身處世的基點(diǎn)，指向人類生存生活的廣闊領(lǐng)域，既是人類生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)又是人類發(fā)展的價(jià)值歸宿。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，拜金主義、唯“物質(zhì)”主義的橫行，人們的三觀養(yǎng)成受到了影響和挑戰(zhàn)。“三觀盡毀”作為當(dāng)下日常生活中的流行語，以詼諧戲謔的口吻傳達(dá)出人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的體悟。但是其中傳達(dá)出的人們尤其是廣大青年的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的異變實(shí)質(zhì)卻不容小覷。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，是作為科學(xué)世界觀和方法論的存在。因此，只有堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論的馬克思主義為指導(dǎo)，青年才能在層層迷霧中，撥云見日，養(yǎng)成正確的三觀。

(二)有利于青年樹立文化自信

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為世界文化百花園中的瑰寶，是中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生存發(fā)展的血脈和精神紐帶。因此，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是故紙堆中的經(jīng)書而是在現(xiàn)實(shí)中煥發(fā)生機(jī)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，既有利于青年加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)歷史的認(rèn)知，也有利于青年樹立文化自信的觀念。

(三)有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

社會(huì)的發(fā)展，歸結(jié)為人的發(fā)展。而人的發(fā)展進(jìn)程很大程度上取決于青年的發(fā)展。因此，青年作為國(guó)家的未來、民族的希望，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。青年作為國(guó)之棟梁，被毛澤東同志形象地比喻為“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽”，傳達(dá)出了青年的蓬勃生機(jī)之意。所以，只有青年的素質(zhì)和本領(lǐng)得以提升，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能逐步實(shí)現(xiàn)。正如梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中所論及“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由；少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”一言以蔽之，青年作為國(guó)家之棟梁，青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程。因此，青年只有自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能使自己、國(guó)家和民族始終立于不敗之地。正如同習(xí)近平總書記所期許“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量”[4]。

[1] 習(xí)近平.在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-10-22(02).

[2] 習(xí)近平.攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)：在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講[N].人民日?qǐng)?bào),2014-9-19(03).

[3] 習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-26(01).

[4] 習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-05-05(02).

責(zé)任編輯：仲耀黎

The Three Dimensions of Xi Jinping’s View of Youth’s Learning

LIU Peng, WANG Guangming

Since the 18th National Congress of the Communist Party of China (CPC), General Secretary Xi Jinping has published a series of important speeches on how young people should study, made an overall explanation for young students from three dimensions of reason, content and proper attitude, and has constructed the “three in one” youth learning concept of “why to learn”, “what to learn” and “how to learn”. Xi Jinping’s youth learning concept is helpful for young people to develop the correct outlook on life, world and values, to establish cultural self-confidence and to achieve the China dream of great rejuvenation of the Chinese nation.

Xi Jinping; youth learning concept; main structure; meaning

2017-02-15

劉鵬(1983—)，男，山東濟(jì)寧人，馬克思主義理論專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

D261

A

1671-8275(2017)02-0004-03