王陽明“未發(fā)之中”說新解

襲業(yè)超

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王陽明“未發(fā)之中”說新解

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(北京大學(xué) 哲學(xué)系，北京100871)

王陽明之前的理學(xué)家們將《中庸》之未發(fā)說與“未發(fā)之中”簡單地等同，而他卻自覺到常人未發(fā)之不中的可能。通過分析未發(fā)之不中存在的條件與原因，指出王陽明在此問題上的立言宗旨，這便是王陽明看似矛盾理論的原因。常人未發(fā)之不中的可能性只作為教化世人的權(quán)說被闡發(fā)，陽明本質(zhì)上仍主張未發(fā)之中與《中庸》未發(fā)說在內(nèi)容上的一致性。但不可否認(rèn)的是，在常人那里確實存在未發(fā)之不中的情況，這決定了未發(fā)之中概念在使用時的局限性。

王陽明；未發(fā)之中；未發(fā)之不中；立言宗旨；權(quán)說

“已發(fā)”“未發(fā)”的概念出自《中庸》“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”?！拔窗l(fā)之中”作為一個完整概念頻繁地出現(xiàn)大致應(yīng)在宋明時期，這也成為宋明儒頗喜參究的問題，此也被王夫之稱為“儒家第一難透底關(guān)”①原文出自王夫之：“‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中’，是儒家第一難透底關(guān)。”王夫之《船山全書》，岳麓書社1996年版，第469頁。。本文試圖通過梳理宋明理學(xué)史上關(guān)于“未發(fā)”的代表性觀點，說明王陽明的“未發(fā)之中”概念并不完全等同于《中庸》之未發(fā)說，其“未發(fā)之中”概念的提出建立在“立言宗旨”之上。并且，確實存在具體意義上的“未發(fā)”之不中的情況，此以王陽明的論述最為明確。因此學(xué)者在使用“未發(fā)之中”這一概念時，需要對其特定的含義做出說明，不應(yīng)籠統(tǒng)地認(rèn)為“未發(fā)之中”就是天下之大本。

一、“未發(fā)”說述評

“已發(fā)”與“未發(fā)”問題自二程起，一直是理學(xué)討論的核心問題之一?！?br>