錢耕森先生“大道和生學”的哲學意義

汪致正

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錢耕森先生“大道和生學”的哲學意義

汪致正

錢耕森先生提出的“大道和生學”，與各種囿于社會學領域的“社會哲學”或名為“哲學”實為“社會學”的新學說相比，其哲學貢獻是顯而易見的。其貢獻之一是揭示了西周末年的史伯提出了中國早期的哲學概念、哲學術語、哲學命題和哲學原理，并且將中國哲學史提早了180余年；其貢獻之二是確認了史伯論述“和生萬物”這一哲學命題和“以他平他謂之和”這一內涵和定義，其實質是提出了“認識萬事萬物的產生和變化，取決于構成事物的不同要素之間是否‘平衡’”。因此，“大道和生學”是研究和認識自然界和人類社會中，“平衡”與本質和規律如何共同起作用的重要哲學學說。對此，可從“和生學”之真、“大道和生學”之美、“大道和同學”之善對“大道和生學”進行檢驗，得出結論是：“大道和生同生學”的哲學原理是對“大道和生學”的補充和完善，該學說不但對社會科學研究具有普遍意義，對自然科學的研究也具有普遍意義。

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在人類發展的重要歷史時期，哲學經常發揮著重要作用，可是在世界哲學界中，中國哲學似乎并未受到應有的重視；在當代教育中，哲學也似乎被邊緣化而成為雞肋。對于前者，不少哲學研究者辯解說，那是由于西方人不懂得中國文化和思想；對于后者，不少哲學教育工作者辯解說，這是由于當代人更關注實用知識和技能。

有幸的是，近些年來，哲學界提出了一些新學說，例如，馮契先生的“智慧說”與“轉識成智說”“廣義認識論”等；……