董仲舒哲學體系中的天、地、人三才結構分析

律 璞

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董仲舒哲學體系中的天、地、人三才結構分析

律 璞

(陜西師范大學 哲學與政府管理學院，陜西 西安 710100；西北政法大學 刑事法學院，陜西 西安 710063)

董仲舒明確提出天、地、人合一的三才結構理論，認為天、地、人三才合一，是天道運行的需要，也是維護國家統治，社會治理的需要。董仲舒認為王道必須將天、地、人貫通，途徑有二，一方面，將天道與人道貫通，一方面將地道與天道貫通。

董仲舒；哲學體系；三才；王道

過去，我們在研究董仲舒思想時，用“天人合一”概括其思想內涵。實際上，董仲舒在其哲學思想體系中，明確提出“天、地、人”合一的三才結構，這是我們過去在研究董仲舒思想時未加重視但又十分重要的一個問題。在董仲舒看來，天、地、人不僅處于同一個系統，作為國家的統治者，還應當將天、地、人加以貫通、聯結。只有這樣，才能更好地維護社會統治，實現天下太平。

一、天、地、人三才合一

1. 天、地、人三才并存

董仲舒在《春秋繁露》一書中，很多時候都是天、地、人并提，認為天、地、人處于一個系統中。董仲舒指出：“天地陰陽木火土金水，九。與人而十者，天之數畢也。”（《春秋繁露·天地陰陽第八十一》）在董仲舒看來，在天道運行的系統中，有十種十分重要的物質，也即十種元素。除了五行代表的金、木、水、火、土五種元素及陰陽兩種元素外，剩下的就是天、地、人。過去，我們在解讀董仲舒天人關系時，常常會使用“天人合一”的說法，這個說法本身不錯，但是很多學者只將注意力放在董仲舒“天人合一”思想上，卻忽略了董仲舒天、地、人合一的三才結構。……