董仲舒王道政治哲學(xué)的基本架構(gòu)

韓進(jìn)軍

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董仲舒王道政治哲學(xué)的基本架構(gòu)

韓進(jìn)軍

(河北大學(xué) 政法學(xué)院，河北 保定071002)

董仲舒基于對秦政治的反思和漢社會的研判，將王道與霸道相融合而形成了全新的以王道論為核心的政治哲學(xué)體系，其目的直指國家的安寧強(qiáng)盛與中央集權(quán)。董仲舒的“王道”既是各種社會現(xiàn)象和政治行為的方式、方法或路徑，也是應(yīng)遵循的法則，還是社會政治運行的理想形態(tài)，或者說是通往理想社會之路。

董仲舒；王道；政治哲學(xué)

從先秦至現(xiàn)代的政治哲學(xué)中，王霸問題貫穿始終，或尊王道，或崇霸道，或融合，或?qū)α?。董仲舒以天道論為起點，明確了大一統(tǒng)的政治理想，并為實現(xiàn)這一理想構(gòu)建了其王道政治哲學(xué)理論體系。

一、王道法天道：王道政治論的邏輯起點

作為一個理論體系，董仲舒的王道政治論將“天”抬升到至高無上的地位，作為其邏輯起點，以“天人合一”理論前提，架起了天道與王道的橋梁，并以天道之必然為王道之當(dāng)然立法。

1. 天與天道：王道政治的本元性追問

董仲舒王道政治論的基本邏輯脈絡(luò)就是：“以元之深正天之端，以天之端正王之政，以王之政正諸侯之即位，以諸侯之即位正竟內(nèi)之治?！盵1]70這也是董仲舒最為推崇的“春秋之道”。董仲舒認(rèn)為，一部《春秋》講就是王者之道即王道。

“天”是董仲舒思想的首要范疇。在漢代，天的概念或觀念表現(xiàn)出一種綜合乃至混沌的狀態(tài)，既有自然之意，也有道德、神明之意，還有必然性之意。董仲舒綜合先秦以來天的觀念，迎合當(dāng)時社會對天的普遍認(rèn)同，回答了對天的本質(zhì)判斷?！?br>