《董仲舒與儒學(xué)研究》專(zhuān)欄特約主持人按語(yǔ)

?

《董仲舒與儒學(xué)研究》專(zhuān)欄特約主持人按語(yǔ)

中國(guó)歷史有三大變局，大凡每千年就得反轉(zhuǎn)一次。秦漢轉(zhuǎn)變、唐宋轉(zhuǎn)變和清末民初的轉(zhuǎn)變，均可謂滄海桑田，高岸為谷，世道劇易。項(xiàng)楚滅秦，劉漢建政，貴族政治轉(zhuǎn)向平民政治，君臣倫理亟待重構(gòu)。李祥俊教授以為，董仲舒在堅(jiān)持孔、孟、荀以來(lái)儒家“道高于君”的觀念、肯定“湯武革命”合理性的基礎(chǔ)上，確立起了與新的社會(huì)政治格局相適應(yīng)的君臣差等、尊卑有別的關(guān)系范式，較好地解決了漢室政權(quán)的合法性以及如何才能夠長(zhǎng)治久安這一時(shí)代課題，顯然很有見(jiàn)地，如能深入其范式內(nèi)里、讓讀者窺得個(gè)中堂奧，文章的效果則更佳。《禮記·經(jīng)解》曰：“屬辭比事，《春秋》教也。”我在2013年出版過(guò)一本《董子春秋義法辭考論》，有接近1/3的篇幅專(zhuān)談孔、董辭法，循段熙仲公羊?qū)W義，而鉤沉董子《春秋》辭類(lèi)22種。王剛教授闡述“《春秋》無(wú)達(dá)辭”而申明董子之“辭論”，由此才可切入董學(xué)研究正脈。其言大多持平、公允，唯獨(dú)其辭論流于空泛議辨，皆不著事，例而無(wú)實(shí)，盡管其也十分明了“‘辭’與‘事’有著密不可分的聯(lián)系”的道理。須知《春秋》辭法在孔在董，雖有林林總總，但皆有人、事、物之所指所涉，未曾玄置一詞，凡辭必實(shí)，有根有據(jù)，否則就不會(huì)產(chǎn)生使“亂臣賊子懼”的道義力量。自孔子之后，儒家一直在追尋王道，但都停留在呼吁、吶喊的口號(hào)層面，只有到了董仲舒，借鑒于陰陽(yáng)五行的學(xué)理體系，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密論證，才第一次真正把“天道”落實(shí)于“王道”。韓進(jìn)軍教授先后從王道法天道、大一統(tǒng)、獨(dú)尊儒術(shù)、三綱五常、德主刑輔的視角陳述并描繪出董子王道政治的基本架構(gòu)，貌似體大而恢宏，精致而完備，也符合董子的精神意旨，但也不免有所疏漏而難以概括無(wú)遺。……