非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游資源化及轉(zhuǎn)化路徑分析

李 冰，孫 曉

(綏化學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游資源化及轉(zhuǎn)化路徑分析

李 冰，孫 曉

(綏化學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚下來(lái)的結(jié)晶。保護(hù)非物資文化遺產(chǎn)的最終目的就是為了文明的繼承和復(fù)興。當(dāng)代旅游在一定程度上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，相應(yīng)地也會(huì)在一定程度上造成負(fù)面影響。要盡快將理論化為實(shí)踐，真正做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)相結(jié)合，達(dá)到最好的效果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 旅游資源化； 路徑

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.1 非物質(zhì)化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外延

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)龐大的思想文化體系，涉及道德范疇十分廣大。廣義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指前人創(chuàng)造出來(lái)并且流傳下來(lái)的全部口頭形態(tài)的文化遺產(chǎn)。但這個(gè)范圍太廣，不能一概而論。狹義的概念就是聯(lián)合國(guó)教科文組織所給予的并且希望保護(hù)的范疇。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有綜合性，最具有代表性的就是口頭文學(xué)。口頭文學(xué)往往是要依靠其他形式而延續(xù)的，例如祭祀、史詩(shī)、山歌、舞蹈、戲劇，等等，它們不能單獨(dú)存在，要依靠各種媒介來(lái)廣為流傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有集體性，它最本質(zhì)的特性就是普遍的，是社會(huì)大眾的，并不只是幾個(gè)人的成果，它增強(qiáng)了民族的認(rèn)同，在一定程度上強(qiáng)化著民族意識(shí)和精神。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性

真實(shí)性是遺產(chǎn)稀有價(jià)值的表現(xiàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根基。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所保護(hù)的就是在保護(hù)文化的傳承者，也就是活生生的人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不是封閉的，絕對(duì)化和靜止化的保護(hù)都是不對(duì)的。所謂保護(hù)，是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，而不是僅僅上了枷鎖鉗制住。真實(shí)性對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于靈魂，當(dāng)然這樣的真實(shí)性相應(yīng)地也帶有一定的主觀色彩，所以在某一程度上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性也是相對(duì)的。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的重要作用

其一，有效激活，提供生存空間。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的最大問(wèn)題是缺少一定的生存空間。在遺產(chǎn)旅游行業(yè)快速發(fā)展的環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為開(kāi)發(fā)的主要內(nèi)容，很多消失的傳統(tǒng)文化被逐漸激活，并注入新鮮活力，這為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了更大的生存空間。其二，有效實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)教育價(jià)值。在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)中能夠被有效傳承，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，并在一定程度上促進(jìn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。其三，有效弘揚(yáng)我國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。旅游能夠使人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間進(jìn)行有效的交流，使人們對(duì)其有更深的了解。我國(guó)有很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化并未被更多的人熟知，而旅游開(kāi)發(fā)中，能夠創(chuàng)造人們與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接觸的機(jī)會(huì)，有效弘揚(yáng)了我國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上增強(qiáng)區(qū)域的旅游形象、文化內(nèi)涵和色彩，成為旅游策劃的重點(diǎn)元素。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)可以宣傳和促銷(xiāo)地方形象品牌價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域作為非常重要的旅游資源，其基礎(chǔ)內(nèi)容具有多樣性，而地域性就是其獨(dú)具魅力的前提。它的文化性自然而然的為自然風(fēng)光的深度拓展提供了廣闊的空間。在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的襯托，將不可形態(tài)化的文化藝術(shù)展示給世界，達(dá)到了一種只可意會(huì)不可言傳的境界，這種無(wú)與倫比的杰作是任何東西都無(wú)法替代的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也代表了一個(gè)國(guó)家特有的民族文化，傳承著中國(guó)古老的優(yōu)良傳統(tǒng)和堅(jiān)毅的民族精神，通過(guò)代代相傳的模式保留著最真實(shí)最傳統(tǒng)的根源，所以這對(duì)中華民族的凝聚力有相當(dāng)大的正向作用，讓人們找到真正的非物質(zhì)所帶來(lái)的價(jià)值。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)模式

4.1 開(kāi)發(fā)原則

第一，保護(hù)第一，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是像藝術(shù)品一樣，通過(guò)各種形式的維修就能夠完好如初，其濃縮的民族性、高度的個(gè)性化和傳承的經(jīng)驗(yàn)性導(dǎo)致這種文化成品相當(dāng)脆弱，稍不注意就會(huì)萎縮甚至流失，但是這樣的特性同樣也決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可取代的珍貴性，民族性越強(qiáng)，就越能夠被世界關(guān)注。所以，這樣脆弱且珍貴的資源就應(yīng)該被重點(diǎn)保護(hù)，以保護(hù)為前提，以此為基準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，用科學(xué)的方式找到正確的路，在精心規(guī)劃和管理下適度開(kāi)發(fā)和利用。第二，文化原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個(gè)重要的特點(diǎn)就是其深厚的文學(xué)內(nèi)涵，所以在旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，必須要重視文化和藝術(shù)的品味。開(kāi)發(fā)者應(yīng)該具有非常強(qiáng)的文化意識(shí)，能夠全面了解非物質(zhì)文化，并且對(duì)文化和旅游的開(kāi)發(fā)的重要性有充分正確的認(rèn)識(shí)。要充分結(jié)合各種因素，從不同角度來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)并且展示。旅游項(xiàng)目要實(shí)現(xiàn)出一種文化氛圍，要讓旅游者隨時(shí)都在身臨其境，深刻體會(huì)到文化的魅力。

4.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式保護(hù)框架

開(kāi)發(fā)需要多方合作，最主要的就是政府，要旅游企業(yè)和文化主體及學(xué)者的共同力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。政府應(yīng)該起到倡導(dǎo)作用，調(diào)節(jié)和平衡各種關(guān)系，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠順利得到開(kāi)發(fā)和保護(hù)。學(xué)者的文學(xué)意見(jiàn)非常重要，他們能夠找到內(nèi)在的發(fā)展邏輯以及管理框架。旅游企業(yè)作為旅游業(yè)的主體，更應(yīng)該重視保護(hù)工程，不能一味為了利益而放棄對(duì)資源的保護(hù)。

4.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式

開(kāi)發(fā)非物質(zhì)遺產(chǎn)旅游要從多個(gè)方面入手。要樹(shù)立品牌觀念，提高知名度，讓更多的人去了解并且探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是僅僅停留在表面。在展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，要利用容易接受的方式，讓更多的人主動(dòng)了解、認(rèn)可，并且加以傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性決定了其繼承性及原真性受歷史的發(fā)展影響，并處于不斷變化中。應(yīng)該遵循適度原則，講究追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)兼顧社會(huì)效益、生態(tài)效益，通過(guò)創(chuàng)新手段達(dá)到非遺原真性保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的協(xié)調(diào)。

旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于非遺而言是把雙刃劍，二者處理得當(dāng)，相得益彰。處理不當(dāng)，則兩敗俱傷。倘若二者在遵循各自平衡發(fā)展規(guī)律的前提下，有效利用其優(yōu)勢(shì)，相互作用即可達(dá)到共同發(fā)展的目的。旅游者善用現(xiàn)代化的影視技術(shù)記錄所見(jiàn)所聞，這對(duì)于非遺無(wú)疑是一種新的保護(hù)方式。影視技術(shù)可將一些特殊的非遺通過(guò)數(shù)字化的方式永久保存，以達(dá)到記錄、宣傳、博覽的作用。我國(guó)非遺保護(hù)工作實(shí)施較為緩慢，為滿足旅游者的需求及商業(yè)旅游所帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益驅(qū)使，導(dǎo)致非遺的文獻(xiàn)收集、整理、記錄工作還未完善，旅游地區(qū)非遺出現(xiàn)商業(yè)化傾向，而這種現(xiàn)象反而使旅游者失去了原本獵奇的目的。遺產(chǎn)原真性問(wèn)題倘若得到遺產(chǎn)所屬地民眾自覺(jué)重視，反而有利于遺產(chǎn)旅游業(yè)的健康、高效發(fā)展，達(dá)到雙贏。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系幾乎是依附式發(fā)展模式，即非遺保護(hù)依附于旅游開(kāi)發(fā)，無(wú)論從資金上還是技術(shù)上，除去政府對(duì)非遺保護(hù)的政策及扶持資金外，幾乎是旅游開(kāi)發(fā)帶動(dòng)非遺發(fā)展。到目前為止，仍有很多具有豐富非遺的文化空間，由于沒(méi)有旅游業(yè)的涉足，鮮有人問(wèn)津。可以說(shuō)，我國(guó)的大部分非遺還不具有自主呼吸能力，還需依靠外界力量為其輸送氧氣。在這方面，日本的有效措施值得借鑒，擁有高度的文化自覺(jué)心理，弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化，將民族最本真的非遺與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合。中國(guó)的非遺保護(hù)只有摘掉輸氧管，擁有自主呼吸能力，才具有鮮活的生命力。

[1] 彭小舟，尹華光.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)潛力評(píng)估體系的構(gòu)建方法探析[J].中國(guó)商貿(mào)，2016，(03)：82.

[2] 譚宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游開(kāi)發(fā)的選擇與控制[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2016，(02)：102.

[3] 陳煒，楊曼華.論西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)適宜性評(píng)價(jià)的必要性與可行性[J].社會(huì)科學(xué)家，2016，(02)：36.

[4] 何山，郭陳平，李琳.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)思路解析[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2016，(24)：74.

[5] 別金花.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源產(chǎn)品化研究[J].青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(03)：69.

Analysisonnon-materialculturalheritagetourismresourcesandthetransformationpath

LI Bing, SUN Xiao

(College of Economics and Management, Suihua University, Suihua 152061, China)

Intangible cultural heritage is the crystallization of Chinese traditional culture for thousands of years. The ultimate aim of protecting the non-material cultural heritage is to inherit and revive the civilization. Contemporary tourism to a certain extent has promoted the development of intangible cultural heritage, and correspondingly to a certain extent made a negative impact. It needs to implement the theory into practice combining protection with development to achieve the best results.

Intangible cultural heritage; Tourism resources; Path

G122;F592.7

B

1674-8646(2017)19-0032-02

2017-07-03

黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2017D008)

李冰(1982-)，女，本科；

孫曉(1980-)，男，碩士研究生，講師。