宋 霞
(中國人民大學 哲學院,北京 100872)
·哲學問題研究·
齊與不齊之間
——《淮南鴻烈》中的風俗、人情、禮樂
宋 霞
(中國人民大學 哲學院,北京 100872)
《淮南鴻烈》在處理禮樂和人情,以及禮樂制度和地方風俗等問題上,呈現出個人情感的抒發和社會秩序建構之間的張力。《淮南鴻烈》在繼承儒家以禮樂治理社會的主要觀點的基礎上,進行了創造性轉化:首先,《淮南鴻烈》注重禮樂在政治治理中的地位和作用,肯定了民性(情)是禮樂的根源,認為禮樂僅是人性(情)的外在表現形式;其次,指出統治者因天地之化修禮樂的重要性,但應該明確的問題是,以禮樂治世僅為救敗的權變之法,而非“通經之術”,禮樂本身也應該因時而變、與時而遷;最后,其以《齊俗訓》為對象,對大一統的禮樂制度和不同地域風俗之間的關系進行了辯證的分析,在“齊”與“不齊”之間實現了“道”與“事”、“集團”與“個體”之間的圓融。
西漢;《淮南鴻烈》;風俗;人情;禮樂
《淮南鴻烈》由西漢淮南王劉安招集門客集體編寫而成。作為漢高祖之孫、淮南王劉長之子的劉安,生于漢文帝即位后的公元前179年,文帝十六年即公元前164年被封為淮南王。《淮南鴻烈》一書是在景帝駕崩時即公元前141年開始編撰,在武帝即位翌年即公元前139年完成,并上書朝廷。劉安的一生經歷了文景武三代,由其統編的《淮南鴻烈》成書過程則跨越景武二代。從文景時期以黃老治國取得“大治”,到漢武帝以儒學為尊的歷史時期,《淮南鴻烈》全書的前后過渡恰好應和了當時意識形態轉化的全過程,其中也夾雜了在大一統禮樂制度和代表了個體性、地域性的民情風俗之間的搖擺不定。……