齊與不齊之間
——《淮南鴻烈》中的風俗、人情、禮樂

宋 霞

(中國人民大學 哲學院,北京 100872)

·哲學問題研究·

齊與不齊之間
——《淮南鴻烈》中的風俗、人情、禮樂

宋 霞

(中國人民大學 哲學院,北京 100872)

《淮南鴻烈》在處理禮樂和人情，以及禮樂制度和地方風俗等問題上，呈現出個人情感的抒發和社會秩序建構之間的張力。《淮南鴻烈》在繼承儒家以禮樂治理社會的主要觀點的基礎上，進行了創造性轉化：首先，《淮南鴻烈》注重禮樂在政治治理中的地位和作用，肯定了民性(情)是禮樂的根源，認為禮樂僅是人性(情)的外在表現形式；其次，指出統治者因天地之化修禮樂的重要性，但應該明確的問題是，以禮樂治世僅為救敗的權變之法，而非“通經之術”，禮樂本身也應該因時而變、與時而遷；最后，其以《齊俗訓》為對象，對大一統的禮樂制度和不同地域風俗之間的關系進行了辯證的分析，在“齊”與“不齊”之間實現了“道”與“事”、“集團”與“個體”之間的圓融。

西漢；《淮南鴻烈》；風俗；人情；禮樂

《淮南鴻烈》由西漢淮南王劉安招集門客集體編寫而成。作為漢高祖之孫、淮南王劉長之子的劉安，生于漢文帝即位后的公元前179年，文帝十六年即公元前164年被封為淮南王。《淮南鴻烈》一書是在景帝駕崩時即公元前141年開始編撰，在武帝即位翌年即公元前139年完成，并上書朝廷。劉安的一生經歷了文景武三代，由其統編的《淮南鴻烈》成書過程則跨越景武二代。從文景時期以黃老治國取得“大治”，到漢武帝以儒學為尊的歷史時期，《淮南鴻烈》全書的前后過渡恰好應和了當時意識形態轉化的全過程，其中也夾雜了在大一統禮樂制度和代表了個體性、地域性的民情風俗之間的搖擺不定。……