社火民俗體育歷史源流及其傳承研究

王晶，王冬冬

社火民俗體育歷史源流及其傳承研究

王晶，王冬冬

運用文獻資料、專家訪談、田野調查等方法對社火民俗體育的內涵、歷史源流及其發展現狀進行了研究。結果表明，社火民俗體育具有悠久的歷史和濃厚的民俗文化意蘊；視野局限、后繼乏人、文化忽略、導向不力等是制約社火民俗體育發展的主要原因；立足國際視野、創新呈現形式，增強社會認同、夯實群眾基礎，積累文化沉淀、彰顯民傳魅力，加強組織管理、增強扶持力度是社火民俗體育傳承的主要對策。

社火；民俗體育；歷史源流；傳承

民俗體育是由一定民眾所創造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣（如節日、禮儀等等）之中的一種集體性、模式性、傳統性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化［1］。社火作為民俗體育的一種，具有悠久的歷史和豐富的內涵，發展社火民俗體育對于弘揚民族傳統文化，建立體育文化自覺和自信具有十分重要的意義。本文擬通過探究社火民俗體育的歷史源流，并分析其當前的發展態勢與制約因素，在此基礎上提出社火民俗體育的傳承方略，以期為社火民俗體育的傳承與發展提供決策依據。

1 社火民俗體育的內涵

1.1 社火的概念

《中華國粹大辭典》認為，社火是春節期間舉行的民間賽神和游戲活動。社指為祭祀土地神而舉行的活動?；穑讣t火。社火作為群眾性的集會，祈求風調雨順、五谷豐登，在全國漢族和部分少數民族地區十分盛行，俗稱“耍社火”、“扮社火”、“鬧社火”，也是漢族各種民間歌舞和技藝的統稱，包括民間的舞蹈、鼓樂、武術、雜技、雜戲等［2］。徐海榮主編的《中國娛樂大典》認為：社火又叫“扮社火”、“鬧社火”，是漢族民間舞蹈形式，以歌舞為主，主要在春節、元宵和迎神賽會期間表演，場面龐大、紅火熱鬧，尤其在廣大農村深受歡迎［3］。齊森華等人主編的《中國曲學大辭典》中稱，社火是古代民間節日活動演出各種伎藝的別稱?！吧纭奔促惪?，“火”指一火、一伙，賽社以集合各種伎藝演出為之，非人多不辦，故曰一火，合稱社火［4］?！断剃柎筠o典》則提出，社火是民間傳統節日娛樂習俗，俗稱社虎、故事，更早以前稱賽神，是在鼓樂、戲劇基礎上發展起來的一種民間祭祀神靈的藝術，多以歷史故事編演，錫鼓伴奏，有演有唱，載歌載舞，熱鬧紅火［5］。由此可見，目前學術界對社火的概念尚未形成統一的定義。他們或說是一種習俗，或說是一種表演和活動，但即使是莫衷一是，社火的4大特點仍隱約可現：一是社火的活動目的是為了祭祀祈福；二是社火的活動時間是在傳統節日；三是社火的活動地點是在民間；四是社火的活動場面非常熱鬧。因此，鑒于以上特點，我們不妨把社火定義為：是在民間傳統節日期間，由村社舉行的迎神祈?；顒又兴缪莸母鞣N技藝活動的總稱。

1.2 社火民俗體育形式的呈現

1.2.1 表現形式

社火的表現形式主要是通過具體的活動來呈現。如“鳳舞”、“竹馬”、“芯子”、“背棍”、“臺閣”等，其特點是形式靈活，動作簡單，演員可多可少，適于群眾性文化活動。以社火民俗體育中的一項活動為例，來具體闡述其表現形式。背冰又叫“亮膘”或“煉鐵骨”，是首陽鄉長旺村（東與南均接芮城縣，西臨黃河與陜西省大荔縣相對，北連韓陽鎮）獨有的一項民俗體育活動。背冰起源于清朝咸豐年間，在每年春節前后的社火表演中，男子身著短褲，光著脊梁，背著從黃河里撈起的大冰塊在鑼鼓的伴奏下沿街展示，其胸部、胳膊、腿上的肌肉都裸露著，豐滿的肌肉，健壯的體魄讓人感到一種無形的力量［6］。社火通常需要有一個儀程官，隨著鑼鼓點來說祝詞，現編現說，并伴有鼓聲渲染氣氛。

1.2.2 表演形式

社火的表演形式豐富多樣，有騎著馬、牛表演的“馬社火”；有一個大人背著一至三名的“背社火”，以及“車社火”、“高蹺社火”等。耍社火時，以演員的動作表演為主，并配以鑼鼓、儀仗等，即使在進行的過程中演員不說不唱，也能以人們喜聞樂見方式表情達意。社火的表演內容，不受時間和空間的限制，可以從上古時期的三皇五帝的傳說故事到歷史故事、傳奇人物、軼聞野史等，無所不包、無所不演。社火表演中的《共工戰祝融》、《藥王收五臟》等，都是源于很古老的傳說。社火在發展過程中越來越注重其文化內涵，如在高蹺表演中，表演者踩著有踏腳裝置的木棍，邊走邊表演。為了使高蹺表演更具有魅力，人們常把傳統戲劇如《西游記》、《白蛇傳》等與踩高蹺技術相結合，既豐富了高蹺表演的內容，又給傳統戲劇賦予了新的形式，深受大眾喜愛。

1.2.3 文化形式

社火是一種文化現象，有著其地域特色的文化內涵，是歷史發展中“活的文化符號”。社火多在傳統節日期間的農村舉行，最初的目的是為了娛神求得風調雨順、五谷豐登，之后逐漸增加了娛人的元素。這一古老的民間風俗，伴隨著數千年來中華農耕文明的興盛而發展成熟，直到現在，社火依舊是鄉村社會不可或缺的娛樂方式之一。不同地區的社火表現出不同的文化特征，陜西社火中的跑旱船善于與歷史故事相結合，表現出很強的藝術感染力；山西社火以鑼鼓類和秧歌類見長，鑼鼓表演的場面壯闊，節奏熱烈，表現出黃土高原人的粗獷、雄壯的氣質特征，秧歌舞模擬插秧的舞蹈動作，體現了中國文化兼容并蓄；慶陽社火往往被賦予神話的色彩，如“風婆娘”就是神話里是司興風降雨的神，表演時用夸張、滑稽的動作來祈盼風調雨順，五谷豐登，表現出慶陽人質樸、幽默的風格。

2 社火民俗體育的歷史源流

2.1 社火民俗體育的起源

關于社火的起源，比較集中的有宗教起源論、軍事起源論和勞動起源論等。根據相關資料，“社”與“火”合體成為一個詞是在宋代，社火大致起源于三代、初興于秦漢、傳承于魏晉南北朝、興盛于唐宋、衰微于元明及清。宋范成大《石湖集》中就有“輕薄行歌過，顛狂社舞呈”之句，卷文稱：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑”［7］?？梢?，在宋前，大抵是有社火之實，卻無社火之名了?！吧缁稹卑l源于古老的石器時代，與遠古時期的圖騰崇拜和原始歌舞、商周時期的“儺午”、秦漢時期的“雜戲”、唐宋時的“射虎”有著密切的關系［8］。社火作為一種古老的民間習俗，表演至今仍保留有古代祭祀、驅邪的儺風，具有古老的鄉俗文化基因。因此，學界一般認為它是自宋代成熟并發展到高潮后延續至今［9］。

2.2 社火民俗體育的發展態勢

目前社火民俗體育的發展主要呈現以下4個態勢：一是社火的組織形式由無組織松散的狀態，逐漸向有組織嚴密的方向發展。以關隴社火為例，在關隴地區，社火已成為由具有影響力的民間權威人士領導，若干熱衷于社火表演的鄉里人組成的團體，即社火會，它有行政和組織的雙重作用。二是社火表演內容在與時俱進。以前社火內容基本以祈神為主，隨著時代的發展，人們在傳統社火的基礎上融入戲曲、現代舞蹈等元素對一些節目進行了創新，賦予了它新的形式和生命。例如將“竹馬”與“昭君戲”相結合，不僅豐富了“竹馬”藝術表演的文化內涵，同時又創新了“昭君戲”故事情節的表現形式。三是社火傳播路徑呈現多樣化趨勢。社火分布的地域非常廣闊，伴隨信息時代的到來，社火不僅可以口耳相傳，而且還能通過大眾媒體進行傳播，越來越多的網絡平臺在對社火進行描述，并配有相應的視頻。此外，社火舉辦的時間不再局限于傳統的節假日，平日去鄉村旅游時，當地村民也能為游客獻上社火表演。四是社火民俗體育所承載的價值觀念正在向整個社會的價值體系滲透。社火民俗體育可以作為一種舞臺展演，向社會傳達出其獨特的活動形式和文化價值。如：國際龍獅文化節中的舞龍、舞獅等項目的某些功能正在向社會政治、經濟、文化等領域轉進，影響著國際社會政治經濟和文化的某種法則。

3 社火民俗體育發展中的存在問題及其成因

3.1 視野局限

在推進社火民俗體育發展過程中，由于把過多的視線停留在中國傳統文化上，缺乏國際視野，使得社火民俗體育難以走向世界。俗話說“十里不同風，百里不同俗”。不同類型和模型的文化由于價值觀念的不同會發生沖突，同一文化類型內部也會出現不同其群體的沖突［10］。不同形式的社火民俗體育在文化交流和傳播中也存在一定差異。發展社火民俗體育不能因為這些差異，而固守原有的呈現形式。當固有的社火民俗文化達到其最大價值的邊緣時，其原有的價值也就會被忽視。發展社火民俗體育過程中，也不能因為差異，而把視野僅局限于國內社火之間的交流和融合。隨著社會的進步和全球化時代的到來，社火原信奉的文化根基（鬼神觀、宗教信仰觀）正在快速失去，如果不積極融入時代元素，逐漸走出發源地和國門，全面吸納外來文化精華，并主動內化與創新，其形式就會被忽略，繼而失傳。譬如，現已失傳的晉南隰縣劉海戲金蟾、四老爺座扶桿等社火，就是因為因循保守，不愿與外界接觸、交流所致。

3.2 后繼乏人

年輕人追求現代生活，對社火民俗體育缺乏熱情。社火民俗體育的參與者，大都是年齡較大的老一輩，后備力量不足，缺乏新生力量的注入，使其發展缺乏活力。因很難培養接班人，當老一輩再也“鬧”不動的時候，這一活動精華也隨之流失。在人員結構方面。目前社火表演的女性化特征突出，年齡結構上表現為老齡化明顯。表演人員短缺，“跳桌子”、“翻杠子”、“踩高蹺”等，因動作難度大，對表演人員的要求高，所以很難培養接班人，特別是后繼人員對農村民俗節目產生的自卑感，使得他們正在有意識的遠離這些民間傳統藝術，社火“絕活”正在逐漸流失?？梢姡罄^乏人是社火民俗體育發展中所面臨的嚴峻問題。

3.3 文化忽略

社火民俗傳統體育是以活動的形式展示出來，蘊含一定的民族文化，而這些民族文化易被人們所忽略，這也是抑制社火民俗體育發展的因素。社火是民俗體育的一部分，它不但是節日慶典時所舉辦的活動，而且還可以透過這些民俗體育活動，窺見它所負載的中華民族傳統文化。在社會功能方面。雖然民間社火已由以前的祭祀和祈福的功能發展為節日慶祝及大眾娛樂的活動項目，但在鄉村社區中，人們有很多現代娛樂消遣方式，如跳廣場舞、練太極拳、搓麻將等，尤其是現在大眾傳媒已經深入到鄉村的每一個角落，隨時都能欣賞到電視文娛節目。娛樂方式的增多，無形中分散了鄉民對于社火表演的關注與參與度。人們對社火的認識僅僅局限于從老一輩傳承下來的一項簡單的活動，并沒有認識到它的文化源流，以及蘊藏在這種文化源流中的精神內涵和民族自覺。例如，對于“秧歌”這一文體娛樂項目，人們普遍認為這是節日慶典戲耍的活動，忽視了“歌”所表達的精神情感。正如《尚書》載：“詩言志，歌詠言”?！案琛笨梢蕴岣邔趧拥呐d趣，也可以消除疲勞，增加戰勝困難的決心。

3.4 導向乏力

社火民俗體育活動基本處于自發的、松散的發展狀態。民俗體育的傳承在途經和手段上比較特殊，是師傅帶徒弟，而且主要靠口耳相傳，與當代學校體育教育脫節是其發展的瓶頸［11］。政府及相關教育部門沒有采取相應對策，在學校教育中設立相關課程，也沒有開設相關的活動，使得青少年沒有了解和參與社火民俗體育的途徑。政府各級組織沒有充分發揮導向作用，沒有做到動員人人參與。

4 社火民俗體育的傳承方略

4.1 立足國際視野，創新呈現形式

在審視社火民俗體育時，不僅要把眼光放在本國，同時也應該具有國際視野。只有在國際視野下，我們才能看清我們的社火民俗體育在走向國際的過程中應該采取什么策略和保持什么心態。只有具有國際視野，才能采取相應的策略去應對。運動化或競技化，是民俗體育發展的重要途徑，也是社火發展的必由之路。如競技舞龍、競技龍舟、競技太極拳、競技搶花炮，其生存發展應服從競技邏輯，即規則統一化、組織全球化、比賽商業化、選手職業化［12］。競技化也意味著組織的國際化，我們之所以稱某項運動為國際性的運動，標志之一便是該項目有了國際性的運動組織。如，社火民俗體育中的舞龍，在文化全球化過程中積極吸納他國文化精華，對表演的內容、呈現方式和競賽規則等進行了合理化的調整和改變，從而使得中國的龍舞和龍文化在全球得以發揚光大。

4.2 增強社會認同，夯實群眾基礎

社火民俗體育在發展的過程中，由于民眾不了解，后繼乏人，導致其不能快速發展。所以，社火民俗體育不能僅依賴祭祀祈?；蚬澣諔c典等活動來傳承，而應該滲透在人們的日?；顒又小Ｉ缁鹈袼左w育活動要符合社會文化發展主流，符合大眾的文化觀和價值觀。只有當民眾對社火形成一種文化認同和需求，才能促進社火民俗體育的傳播。認同是在認知的基礎上產生的，為了增加人們對社火民俗體育的認知，得到人們的認同，應采取切實可行的舉措來實現。比如，在學校設置相關鄉土特色課程或者在農村鄉鎮由政府和村民出資共建文化廣場，讓學生和當地村民全面學習和參與當地的社火民俗體育。當人們在認知和參與社火這項民俗體育時，不僅潛移默化了人們對社火的理解，更加強了人們對社火的認同感，同時也為社火的傳承夯實了群眾基礎，培養了接班人。

4.3 積累文化沉淀，彰顯民傳魅力

不僅要把將社火民俗體育視為一種娛樂嬉戲的身體活動，更要從文化傳承的高度認識社火民俗體育對于中華民族傳統文化發展的積極意義。只有把社火民俗體育提高到中華民族傳統文化的高度，我們的許多民俗體育活動，如舞獅、舞龍等才能在推廣的過程中更具內涵，更能彰顯出無窮的民傳魅力。在漫長的歷史發展過程中，文化的積累沉淀會在人們的深層心理結構中形成一種定性的心理趨向和思維定勢，這便是文化傳統。它是一種集體無意識，作為潛藏在人們內心深處的一種價值取向、評價尺度、情感態度和思維方式，彌漫在整個社會之中，以潛移默化的方式在人們的思想觀念上打下深深的烙印，制約著人們對事物的認識，使其思想和行為具有一定的傾向性［13］。社火民俗體育發展需要這種文化沉淀和關懷。

4.4 加強組織管理，增強扶持力度

1）政府要積極采取切實可行的方案去發展社火民俗體育，使其由自發和松散向組織和嚴密邁進，并且保留一些靈活而又樸素的組織方式。引入新的管理方式，在保留民族個性和尊重民族習慣的基礎上，使社火民俗體育的組織更加嚴密。2）要大力扶持和倡導各類社火民俗體育活動，讓社火民俗體育活動深入人心，增強民眾的文化認同感，進而增強整個民族的凝聚力。3）要建立專項經費，增加資金投入。由于農村的經濟發展相對城市比較滯后，造成農村人口的相對貧困化，嚴重的影響了農村的社火表演，一些陳舊的表演道具，如花鼓、旱船、龍燈等，需要不少的資金來換置。

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“Shehuo ”Folk Sports History Origin and Inheritance Research

WANG jing，WANG Dongdong

The purpose of the study is to investigate the connotation of the“Shehuo”（Festival Entertainment）folk sports development present situation.The literature material method，expert interview，field research method are used.The results showed that“Shehuo”folk sports has a long history and strong folk custom culture connotation. The main causes restricts"Shehuo"folk sports development including imited view，dried up cultural，ignore the lack of orientation.The main strategy to develop“Shehuo”folk sports includes standing international horizonand and innovation in the present form，strengthening the social identity and mass bass，increasing cultural accumulation and traditional charm，strengthening the organization and management to enhance the“Shehuo”folk sports heritage.

shehuo；folk sports；historical origin；inheritance

G80

：A

：1003-983X（2017）05-0408-04

2016-12-15

王晶（1991-），女，山西運城人，在讀碩士，研究方向:體育人文社會學.

湖南農業大學體育藝術學院，湖南長沙 410128

P.E and Art College of Hunan Agriculture University，Changsha Hunan，410128