從滿語祭祀器具詞語探薩滿教祭祀文化

張 殿 典

(北京大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，北京 100080)

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·語言與文化·

從滿語祭祀器具詞語探薩滿教祭祀文化

張 殿 典

(北京大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，北京 100080)

語言在文化研究中具有“活化石”的意義，從民族語言入手研究民族文化的方法具有更高的科學(xué)性和可靠性。薩滿教祭祀儀式中使用的祭祀器具，可以反映滿族人祭祀過程中的心理動(dòng)因。本文通過語言考察文化，根據(jù)所選取的滿語中有關(guān)祭祀器具詞語的語義分析，論證其中蘊(yùn)含的有關(guān)薩滿教祭祀文化的信息和觀點(diǎn)。

滿語研究；滿語詞語；薩滿教；祭祀文化

祭祀器具即祭神器具，在本文中指薩滿教文化活動(dòng)中使用的與祭神相關(guān)的工具和用品。滿語中沒有表示祭祀器具的專用名稱，而有tetun，義為器具，泛指一切器皿、器具、物品。它也可與其他詞組成復(fù)合詞，或稱短語。如tetun agūra，也義為器具。

據(jù)《滿洲實(shí)錄》記載：

tere boo tarire usin je tere jeku tetun agūra ai jaka be yooni buhebi(bufi)。

房屋田地糧谷器具等物，全都給了。

此外，滿語詞agūra也指器皿等，但主要指一些形制較長(zhǎng)的如器械、武器等物品，如《滿洲實(shí)錄》中記載：

coohai agūra be dasaha，morin be tarbūbuha。

漢譯為：厲兵秣馬。

但“agūra”一詞另有一個(gè)義項(xiàng)為“儀仗”。據(jù)《檔案(包括土爾扈特檔等)》記載：

amala dahalara juwe amban ilibuki gocika hiyasa be soorin i hancikan bade ilibuki agūra be soorin i juwe dalbade faidaki。

請(qǐng)?jiān)O(shè)立后扈大臣二人，令御前侍衛(wèi)立于寶庫附近，將儀仗排列于寶座兩旁。

祭祀神靈時(shí)所使用的器具也可稱為“法物”，此詞出現(xiàn)很早，《老子·五十七章》中云：“夫天下多忌諱而民彌貪，民多利器而國(guó)滋昏，人多知巧而奇物滋起，法物滋彰而盜賊多有。”河上公注曰：“法物，好物也。”《后漢書·光武帝紀(jì)》中記載：“益州傳送公孫述瞽師、效廟樂器、葆車、輿輦。……