經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建的隱喻含義分析

吳 莉，張長(zhǎng)青

(黑龍江大學(xué) a.西語(yǔ)學(xué)院；b.經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院，哈爾濱 150080)

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·經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐探索·

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建的隱喻含義分析

吳 莉a，張長(zhǎng)青b

(黑龍江大學(xué) a.西語(yǔ)學(xué)院；b.經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院，哈爾濱 150080)

經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森認(rèn)為數(shù)學(xué)就是語(yǔ)言。幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分支都包含數(shù)學(xué)分析，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)為揭示經(jīng)濟(jì)體系的本質(zhì)與數(shù)量特征提供了新的視角。人類(lèi)有史以來(lái)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想存在大量的隱喻現(xiàn)象，隱喻已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要方法論。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻是人類(lèi)的思維和語(yǔ)言的重要機(jī)制，其獨(dú)特的認(rèn)知功能同樣體現(xiàn)在數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的數(shù)學(xué)隱喻能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的發(fā)展，深化人類(lèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的解讀；同時(shí)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)并非只是數(shù)學(xué)符號(hào)和語(yǔ)言文字的一一對(duì)應(yīng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)；概念隱喻；始源域；目標(biāo)域

以數(shù)學(xué)形式詮釋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)踐發(fā)端于19世紀(jì)。第二次世界大戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)學(xué)化的步伐不斷加速。迄今為止，幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的分支都包含數(shù)學(xué)分析，可以說(shuō)，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)為進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)體系的本質(zhì)和運(yùn)行方式提供了新的視角。Samuelson(薩繆爾森)曾指出，數(shù)學(xué)就是語(yǔ)言[1]。但是，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的角度探討數(shù)學(xué)語(yǔ)言的研究成果并不多見(jiàn)。

目前，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)視野中的隱喻研究呈現(xiàn)出跨學(xué)科和多維度的擴(kuò)散式發(fā)展，已延伸至經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域，力圖探討和挖掘人類(lèi)社會(huì)和生活的各個(gè)層面。……