家、國、天下之間
——熊十力的《孝經》觀與孝論

劉 增 光

(中國人民大學 哲學學院，北京 100872)

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·哲學問題研究·

家、國、天下之間
——熊十力的《孝經》觀與孝論

劉 增 光

(中國人民大學 哲學學院，北京 100872)

熊十力在其著作中屢屢申發自己的孝論，他的《孝經》觀、孝論與他對孔子儒學和六經旨意的理解緊密相關。熊十力對孝的理解和批判所觸及的更為根本的問題實則是如何理解儒家對于家庭與天下關系的處理，同時也是涉及人之道德心性與政治生活的根本問題。故不論是熊十力本人的孝論，還是當時人們對他的批評，在古今中西之辯的語境中更都有深層的含義。他以心學為資源所闡發的天下理論值得我們今天認真對待。

熊十力；《孝經》；家庭；天下

熊十力在建國前后的著作《中國歷史講話》(1938)、《讀經示要》(1945)、《論六經》(1951)、《原儒》(1956)中多次談及自己對《孝經》的看法，申發自己的孝論，他甚至想寫一部《孝經疏辨》[1]160。由此亦可見，他的《孝經》觀、孝論與他對孔子儒學和六經旨意的理解緊密相關，前者是后者的一部分。熊十力曾自言當時學者批評他“毀孝”，他感到非常冤枉，于是在《原儒》一書的序文末尾特意附上一段辯解文字：“余談歷史事實，與毀孝何關？人類一日存在，即孝德自然不容毀也。”[2]3我們不禁感到好奇：他如此堅定地主張孝德的存在，那為何當時人們還要批評他毀孝，他因此要特意辯誣一番呢？這當然要從熊十力本人對孝的理解上著眼。熊氏的基本觀點是：1.《孝經》非孔子所作，乃源出于曾、孟孝治派，與孔子之說有背;2.孝治天下與移孝作忠的孝觀念皆非孔子的主張，這種孝觀念是兩千年帝制的維護工具。……