王道與大同
——以《論語》“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”章為中心的討論

韓 星

(中國人民大學 國學院，北京 100872 )

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·哲學問題研究·

王道與大同
——以《論語》“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”章為中心的討論

韓 星

(中國人民大學 國學院，北京 100872 )

時論有言孔子儒家的政治理想是王道政治，是當今中國政治的發展方向。以《論語·雍也》篇“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”一章為中心，首先比較齊魯兩國的歷史文化淵源以及由此導致的王道政治和霸道政治的不同發展道路。其次通過歷代對這一章注釋的疏解，說明“齊一變，至于魯”是指由霸道變為王道，“魯一變，至于道”是指由小康變為大同。最后梳理儒家經典對“五帝三王”的分言，表明“五帝”是大同時代，“三王”是小康時代，“五帝”是最高理想，“三王”是一般理想。今天，我們研究中國古代的大同小康的基本思想和理念，同時結合當代人類文明的豐富成果，這對于我們立足傳統，延續命脈，面向世界，建設小康，走向大同，具有一定的積極意義。

儒家政治哲學；《論語》；王道；大同；五帝；三王

時論有言，孔子儒家的政治理想是王道政治，“王道政治是儒家以三代圣王之治為歷史原型建構起來以解決‘政道’問題的理想模型”，“‘中國文化的內在理路’就是‘王道政治’，‘王道政治’就是當今中國政治的發展方向”，“王道政治是對民主政治的揚棄與超越，是人類迄今所能構想的最完善的政治……不僅是在解決中國的政治問題，也為人類政治指出了一個新的理想、開出了一個新的路向”[1]。果真是這樣嗎？王道政治固然是儒家的政治理想，但并不是最高政治理想，儒家最高的政治理想是大道之行，天下為公的大同社會。