論《人生》的愛情悲劇

黃澤林+孟懷東

摘要：在《人生》這部小說中，高加林同劉巧珍和黃亞萍二人間的感情糾葛，構成了故事發展的主要矛盾，這也正體現了人生中面臨的那種愛情與事業相互沖突時而產生艱難選擇的悲劇。文中悲劇的發生雖與主人公自身的個性缺陷和面對考驗時所做的選擇有主要關系，但也與社會環境的影響密不可分。在整部小說中，巧珍的文化缺失，亞萍的自私性格，以及高加林錯誤的人生價值觀都是造成悲劇的原因。他將自身執著的人生價值的實現僅僅理解為自己世俗的社會地位的不斷遞增，這對人生價值是一種較為膚淺的理解。總的說來，文中的愛情悲劇所體現的人生價值觀引發了讀者們對人生更為深沉的思索。

關鍵詞：人生；愛情悲劇；原因

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）07-0074-03

路遙的《人生》產生于20世紀80年代的文學變革時代。在主人公高加林從農村到城市，又從城市到農村的生活經歷中，先后出現了兩位重要的女性：劉巧珍和黃亞萍。劉巧珍是傳統鄉村女性的代表，勤勞、善良、本分，是她與生俱來的性格。雖然出身農村，但卻有著自己的精神追求，她愛慕、欣賞有文化有內涵的人，對待愛情堅貞不屈，敢于自我犧牲。黃亞萍則是現代城市女性的代表，她年輕漂亮、有學問、有能力、有思想，敢于沖破世俗，向往自由的愛情。但最后，巧珍和亞萍都沒能和高加林修成愛情正果，其中既有社會現實因素，也跟三人的生活背景、性格原因密不可分，本文將對此加以探討。

一、高加林和劉巧珍的愛情悲劇成因

1.高加林不安現狀的心態和好高鶩遠的性格。《人生》中的男性角色有很多，但男主人公高加林，無疑是陜北農村中鶴立雞群的一位，他倔強、聰明且不安現狀，帶著一絲近乎虛榮的清高，在平靜的陜北高原上，顯得那樣另類和與眾不同。他是注定要走一條不平凡的人生道路：在縣城中渡過的兩年高中生活，使他深受城市文明的熏陶和感染，身上的泥土味被沖刷得所剩無幾。高中畢業后，又順利地當上了鄉里的民辦教師，他的身份已經從一個整日與鐵鍬、鋤頭為伍的農民變成了一個體面、受人尊敬的角色，并且因為他的勤奮努力和多才多藝，很快就成為鄉里優秀、出色的杰出教師。這種身份的轉變、自我的超越加重了高加林躁動和不安的性格。

在面臨家庭和愛情的艱難抉擇時，高加林的性格弱點展露無遺，在面對選擇時搖擺不定，缺乏堅定不移的信念。毫無疑問，高加林曾經也是愛過巧珍的，他和巧珍也曾擁有一份純潔忠誠的感情，并且他始終沒有忘記在自己落破之時，是誰拯救了他的靈魂，是巧珍啊，那個用視他如生命的女人，那個為了他甘愿犧牲自己的女人！但他是高加林啊，他不甘心一輩子生活在落后的農村，當一個普通的勞動者，他骨子里的清高，他不安現狀的心態，他好高騖遠的性格讓他最后選擇了黃亞萍。故事情節發展至此，相信每位讀者都會對他如此背信棄義的選擇而感到憤慨，罵他是當代陳世美，他的選擇不僅深深地傷害了巧珍，更傷害了所有愛他的人，更是對那塊養育了他生命的土地的背叛！

2.劉巧珍善良無私的本性和對男性的依賴和順從。在《人生》這部小說中，作者路遙用樸實無華的筆調、并不華麗的詞藻描述了一個凄美的愛情悲劇，而劉巧珍是作者著力頌揚一位女性角色，因為她是現代農村新女性的代表，她善良無私的性格是民族傳統中優秀的本質，也正是因為巧珍的純真善良，引起了讀者的強烈共鳴，這部愛情悲劇也因此顯得更加凄美。

巧珍面對愛情，是忠貞不屈、無私奉獻、毫無保留且不求回報的。她的感情熾熱而真誠，她愛上了一個人就認定了是他，即使飛蛾撲火也毫無怨言。但在巧珍傳統的思想里，也有著中國傳統女性特有的通病，那就是對男性的依賴和順從。自古以來，中國女性根深蒂固的思想就是相夫教子、夫唱婦隨，完全信任自己的丈夫。而巧珍對高加林的感情更甚，因為其中不光有巧珍對這段感情的投入，還有對高加林如同一個信徒對神一般的崇拜和仰慕，崇拜到喪失了自我，在愛人面前，她缺少對自我價值的肯定和認同，她自卑、被動。在精神上，她是匱乏的，這種根深蒂固的思想使她不斷地自我否定，可以說在巧珍的性格里，既有傳統思想中優秀的部分，也有愚昧的部分，既有向往光明的一面，又有止步不前的懦弱，既有堅強不屈的一面，又有軟弱無能的一面……這種性格缺失隱藏在她純真善良的外表下，使她在愛情面前缺乏主見，不斷地否定自己反而形成了這種跟愛人越來越大的差距，從而也是造成她和高加林愛情悲劇不可避免的發生的元兇。作者著力頌揚巧珍純真善良的美好品格，但并不認同她守舊思想中懦弱的一面，更是不能肯定他的悲劇性格。

3.文化水平的差距是高、劉二人無法消除的隔閡。高加林還在縣城上高中時，巧珍就偷偷地喜歡上了這個男孩子。每當到了加林從縣城回來的日子，巧珍就找借口留在村里，坐在自家院子里偷偷地望著對面加林家的院子。僅僅是這樣偷偷地望著，也能使她興奮不已。加林若是到村子里的水塘去游泳，巧珍便到那附近去割草。仿佛跟他呼吸著同一片天空的空氣，心里都是愉快的。到了加林該回學校的時候，巧珍便目送他出了村子，眼角不禁泛起了漣漪，怕是高加林再也不回村兒了似的。從她對高加林的愛慕來看，巧珍也是向往著更高更遠的世界的，但她根深蒂固的傳統思想束縛了她的腳步。所以，縱然巧珍內心對加林的愛近乎發狂發癡，但這又是一種近乎無望的愛。巧珍深知，貧困落后的農村是留不住加林的，他不屬于這里。同時巧珍對加林的內心世界可以說是一無所知的，她無法給予他精神上的安慰，只能盡量地滿足加林物質上的需求，她也知道自己不可能真正地得到他。巧珍日夜被這種希望和無望折磨著，文化上的差距加重了巧珍對加林的崇拜，同時也使她產生了深深的自卑感，形成了高、林二人之間一條深深的無法跨越的鴻溝，這一切注定了她們的愛情將是一場悲劇，而且巧珍的愛越深沉、越熾熱，悲劇的色彩就會越濃烈。

二、高加林和黃亞萍的愛情悲劇成因

1.黃亞萍自私自利和愛慕虛榮的性格使然。黃亞萍是現代城市女性的代表，她的各方面的確很優秀，這一點毋庸置疑，但這也無法掩飾她性格中自私自利、愛慕虛榮的缺點，其實這兩點也并不矛盾。黃亞萍與高加林同窗三年，二人都是班干部，他們之間的交集自然比較多，同時他倆又是班上學習最好的兩個人，都很喜愛文學，共同愛好、共同語言都很多，這使他們自然而然地成為了知己。但畢業后，加林回到了農村，此時，張克南的出現無疑填補了黃亞萍感情上的空白。亞萍發現，當她和張克南一起看電影的時候，也是受人矚目的一對，而克南又是城里人，再加上克南對自己無微不至的關懷和體貼，亞萍漸漸受到了感動，慢慢接受了克南的感情，然而這段感情中，也有著亞萍愛慕虛榮的虛榮心在作祟。高加林回到了農村，亞萍清楚地知道自己不會為了愛情而嫁給一個農民，她不想一輩子在田間受苦受累，在愛情和面包之間，她毅然決然地選擇了后者。而張克南剛好可以滿足亞萍的虛榮心。但這一切，又在高加林重返縣城后慢慢有了改變。高加林憑借自己的勤奮努力和多才多藝，很快便成為了整個縣城里一個引人矚目的人物，公共場合也總有一些姑娘會向他暗送秋波，想方設法地接近他……

高加林的身份，突然從一個農村人變成了小城里的風云人物，人們紛紛談論到他，這種轉變對于虛榮心滿滿的黃亞萍來說，無疑是十分有誘惑力的。此時的高加林已不是昔日的高加林，他比從前更加優秀，他在各個方面都比張克南還要優秀，愛慕虛榮的性格使亞萍不允許其他姑娘靠近高加林而擋住了自己的風采，于是她又重新回到了高加林身邊，而張克南，就像當初亞萍放棄加林那樣，在現實面前，這次輪到了張克南被放棄。這一舉動，無疑給黃亞萍自私自利和愛慕虛榮的性格添加了一條有力的佐證。然而這一切，又在張克南的母親舉報高加林“走后門”一事后再次發生了戲劇性的轉變。因“走后門”事件，高加林的處境瞬間一落千丈，從前縣城中的風云人物，大家公認的有為青年，曾經前途一片光明，前程一片大好，頃刻間，躊躇滿志沒有了，能令他大展拳腳的舞臺也沒有了，似錦的前程更是沒有了，他不得已只得回到農村。而當縣委有關高加林處分的文件下來時，亞萍的第一反應就是“完了！完了！一切都完了……她在心里喊叫著，不知該怎么辦”。雖然作者接著表述出亞萍也是真誠地愛著加林的，但這種真誠在她得知消息后的第一反應面前顯得那么的蒼白無力，人們在面對突發狀況時的第一反應總能毫無保留地暴露當事人的內心。

2.社會地位、家庭門第觀念是彼此無法逾越的鴻溝。談到《人生》中愛情的悲劇，不言而喻都是指高加林和巧珍的愛情，其實，高加林與黃亞萍之間的愛情又何嘗不帶悲劇色彩呢？在他剛回村時，“每當聽見黃亞萍清脆好聽的普通話播音的時候，總有一種很惆悵的感受，就像丟了一件貴重的東西”。而當他重新回到縣城，在圖書館重遇亞萍，二人又像從前一樣一起討論文學，尤其是在亞萍通過情詩向他表達愛意后，他狠心地拋棄了巧珍，恢復了和亞萍的交往。黃和高，從志趣相近的同學到情趣相投的戀人，本是極自然的，雙方都不是只憑感情的沖動。可是當高加林因為“走后門”事件不得不重返農村時，曾經情投意合的二人，都沒有勇氣繼續他們的愛情了，他們對于“門當戶對”之類的世俗觀念，很容易產生沖突，因為那是他們本人以外的問題，而愛人或自己變成農民，這就意味著從生活習慣、生活方式到事業理想、生活道路大變樣，黃亞萍跨不過這一關。此時可能有的讀者會說，難道亞萍就不能因為加林雙雙回到農村重新開始嗎？可問題在于，小說中的高加林回家后沒有這樣樂觀的前景，留給他的道路，無非是說他應該做個安分的農民，這種變故是令他難以接受的，也是亞萍無法接受的，她不會為了加林來到農村吃苦受累，這是雙方在思想意識和戀愛觀上的弱點，而讓她選擇一條連高加林自己都不愿意接受的人生道路，似乎也是不現實的。即使黃亞萍對高加林的愛或許也曾強烈、真誠，但她過不去自己這一關，最終還是咬咬牙斬斷了愛情。這一部分的描寫，似乎是現實生活中平淡而又特殊的一環，但也是一種難以克服的矛盾，可以說就是帶著一定悲劇性的。

三、兩種愛情悲劇給予我們的人生思考

目前有的青年人認為，在自由戀愛時代，高加林選擇劉巧珍或黃亞萍，這是他的自由。用“喜新厭舊”、“忘恩負義”來譴責他，便是舊傳統道德的老觀點。他們企圖論證，隨著高加林地位的上升，他的審美觀念、價值觀念必然變化，因此，他拋棄沒有文化的巧珍，選擇情趣相投、才學相當的黃亞萍就是合乎邏輯的結果。我們認為，這當然算是一個觀點，然而它并不充分，愛情是雙方的事，而婚姻還要考慮到婚后的家庭生活，擔負起撫育下一代的社會責任。用利己主義的“戀愛自由”為高加林辯護是錯誤的。在小說中，我們看到：當劉巧珍給高加林帶來安慰時，他選擇了她，當劉巧珍妨礙他的前途時，他斷然拋棄了她。可以斷言這種“戀愛自由”，當黃亞萍也妨礙他的前途時，他也會同樣拋棄她。這種“戀愛自由”絕不是我們時代青年應有的愛情觀。

在整部小說中，造成高加林愛情的悲劇是令人尋味的，故事情節一波三折，其中主人公地位的變化可以說是整部小說的線索。縱觀全文，三位主人公都有錯，巧珍的文化缺失，亞萍的自私性格，以及高加林錯誤的人生價值觀都是造成悲劇的原因。而高加林錯誤的人生價值觀是尤其主要的原因，關于高加林這一人物的分析，很難用簡單的好與壞、美和丑來區分，人物本身就是極其復雜和矛盾的。“高加林是一個處在能呼吸到城市文明之風卻又保留著古老落后習俗的城鎮交叉地帶的農村知識青年，作為一個時代拘囿于土地圈子的農民血統的后代，他因襲著歷史和道德的沉重負荷。在他身上既有時代變革召喚起來的向往進步的情緒，又有生活環境和歷史進程對他的種種制約，這種矛盾實現上也是我國特定歷史發展階段必然會有的現象”。

然而盡管如此，高加林的形象，卻并不是作為一個簡單的譴責對象而存在的。小說不是單純地從愛情道德角度來衡量它的人物，也不是單純地從愛情道德角度來看待這場愛情悲劇。比起個人的道德因素來，高加林和劉巧珍的愛情悲劇中更多地匯聚了今天現實生活中的社會矛盾因素。在很大程度上，像高加林這樣的知識分子，只能被這種交織起來的矛盾所支配、所左右、所擺布，而無力擺脫它、克服它。生活中盡管可以有抱著“戀愛至上”信條的人，實際上卻是很難存在的。

參考文獻：

[1]蔣霞.激情的文本敘事與深刻的理性思考——讀《人生》看路遙[J].達縣師范高等專科學校學報，2005，（5）.

[2]孔健.生命的意義在于高尚的追求——讀路遙《人生》的啟示[J].常德師范學院學報，2002，（2）.

Abstract：In the "Life" of the novel，Gao Jialin with Liu Qiaozhen and Huang Yaping two human emotional entanglements，constitute the main contradiction of the development of the story. This is also reflected the tragedy when people facing a difficult choice of love and career. The occurrence of the tragedy，not only the hero's own personality defects and the choice of facing the test，but also the influence of social environment. In the love story，the three people have their mistakes，Qiaozhen is unlearned，Yaping is something of an egomaniac，the most important is the lack of the correct value in Gao Jialin's own life. His realization of the value of his own life only to realize their own secular social status of the increasing，which is a more superficial understanding of the value of life. Generally speaking，the love tragedy in the novel reflects the values of life，which has caused the readers to think more deeply about life.

Key words："Life"；love tragedy；reason