川北皮影藝術的審美特征研究

姚婧

【摘 要】皮影藝術，作為中國古代流傳至今的民俗之一，深受人們的熱愛。作為“南影”的四川皮影，是中國皮影藝術當中的代表之一。由于地域以及風格的不同，四川皮影又分為成都皮影和川北皮影。川北皮影由于其融合了多種皮影特色，在演出創作過程中可看到西南西北各種風格的皮影技藝。川北皮影之所以流傳至今，經久不衰，是由于老一輩皮影藝人的言傳身教以及皮影藝術的不斷傳承，其中尤以“王皮影”的貢獻最為突出。本文將從皮影藝術的起源與發展入手，在了解皮影藝術的同時，通過對川北“王皮影”的介紹，初步探索川北皮影藝術中的審美特征。

【關鍵詞】川北皮影藝術；審美特征；王皮影

中圖分類號：I236.71 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0019-02

中國皮影藝術具有悠久的歷史、是千百年來我國民間重要的審美意識表達方式之一。本文以川北皮影藝術為個案進行研究，川北皮影藝術作為國家非物質文化遺產，內容豐富、歷史悠久，具有很高的藝術價值。它兼備了藝術審美和社會娛樂的雙重特性。本文將從皮影藝術的起源與發展入手，在了解皮影藝術的同時，通過對川北“王皮影”的介紹，初步探索川北皮影藝術中的審美特征。

一、川北皮影藝術的生態環境

（一）四川皮影的起源

四川本土原有的皮影的起源現已無跡考證，明末清初時期，湖北皮影被張獻忠、劉文秀等農民起義軍帶到川北地區，而康熙年間，云南皮影又隨吳三桂的軍隊傳到四川。從東、南兩地區入川的外省皮影與四川本土皮影交流、融合，從而形成了川北皮影。清乾隆初年，北部的陜西渭南影子又傳入川北。清嘉慶以后，各種外來皮影與川戲等巴蜀文化元素的交融合并，使得四川皮影逐漸成熟。從目前所搜集的資料來看，四川皮影分為“成都燈影”與“川北皮影”兩種。

（二）川北皮影的發展

清道光年間，川北皮影活躍于四川的北部地區，如南充、閬中等地。它造型生動，雕工巧妙，表演細膩，唱腔優美，再加上各類新鮮風趣的劇情和樂曲，深受川北人民的喜愛。早期的川北皮影是歸屬于“四川大皮影”的類型。陰紋暗雕，造型粗笨，雕工粗糙，且人物和木偶、大戲一樣是光頭，演出時需要臨時加戴帽子、插翎子等。直至清光緒時期，陜西渭南影子傳入川北，川北皮影表演藝人和皮影雕刻技師去粗取精，加上川戲的袍帽、服裝、靴子等的花紋，逐步使川北皮影形成了獨具一格的藝術風格。

二、川北皮影藝術的藝術特點

川北皮影藝術發展至今，在制作、表現形式、演出方式和劇目種類上已形成了自己獨具一格的藝術特征。

（一）川北皮影的制作

川北皮影最初是由剪紙影戲發展而成的，制作工藝進程分為治皮、起稿、開刀、染色、裝配五個程序。時代、內容、人物造型跨度都很大，從有關資料查證，上至東周列國的故事，下至解放戰爭時期以至現代人物都有。皮影的頭飾、服裝、禮節、習慣和圖案都非常強調時代和人物形象的真實性。人物造型生動，構圖完美，雕工精細至極，色彩鮮明，整體和諧，可以說，每一件皮影都堪稱是一件很好的藝術欣賞品。

（二）川北皮影的表現形式

川北皮影表演形式生動且細膩。演唱時生、旦、凈、末、丑一人唱一角，表演者（俗稱提手）另由藝人擔任，隊伍一般在十人左右。更值得一提的是，皮影表演者為了使人物動作生動活躍，人物的思想性格個性化，就必須要求提手要有高超的藝術修養，過硬的提技。且對各種不同的人物角色，各類人物的思想感情掌握得恰到好處，要使觀眾覺得影人似真非真，是幻非幻，在變化多端的音樂聲中，更覺得樂中生喜，喜上添興，余味無窮。

（三）川北皮影的演出方式

川北皮影戲主要有三種演出方式：第一種是鄉人和地方紳士、袍哥集會演“求神還愿”戲，為迎合川北地方的社會習俗一般選在庵觀寺廟出演。第二種是但凡有紅白喜事，鄉里人便會邀請皮影戲班演“喜戲”、“壽戲”等，演出地點則一般都選在家庭院落。第三種是農民的“美好愿景”戲，渴望人畜興旺，五谷豐登，便請皮影戲班演“雨戲”、“豐收戲”等。

（四）川北皮影的劇目類型

川北皮影戲劇目十分豐富，但是真正的皮影劇目戲本卻很少，大部分是連臺本的條綱戲。藝人們大都出演《封神》、《水滸》、《三國》、《西游》、《聊齋》等神話故事戲，也出演部分川戲，如《碧游宮》、《劈山救母》、《四合陣》等。隨著時代的發展，還有了《白毛女》等現代戲、《小白兔》等兒童戲的上演。

三、川北皮影藝術的審美特征——以川北“王皮影”為例

作為我國民間傳統文化之精粹的皮影藝術在造型、色彩、雕琢等方面都有著其獨特的藝術魅力，其美學特征概括起來有以下幾點。

（一）凝練且概括，夸張有趣味

皮影的造型制作精雕細琢，人物的性格和皮影的藝術魅力都需要使用優美的線條和豐富的色彩來表達。川北王皮影的影偶多以人物為主，加上川北皮影多吸取川劇精華，所以皮影的人物形象也分為“生”“旦”“凈”“末”“丑”五大行當，其下又有若干小類。因此一個皮影藝人的影戲箱就是一個包含著世間百態的人生大舞臺。而人物面部一般是采用全側面造型。頭帽可以根據劇情的需要、身份等級自由組合，手掌造型則也是根據不同的人物身份而有所不同。這就賦予了皮影人物不同的性格特征。與其他皮影流派不同，川北王皮影的影人與真人相似，兩只手兩只腳的長度是一樣的，須發也均為真發，當臉譜和花紋投射到紗幕上，頭發清晰可見。影人的衣服紋飾也根據身份的不同而不同，比如在胸前和兩袖口處都有龍紋的是皇帝的龍袍，衣服圖案是太陽的是文臣。區別影人身份地位的標志還有頭飾：比如狀元頭上所戴看似普通的“帽插雙翎”，形式上就是一個“囍”字；頭戴鳳冠的是古代四大美女，較明顯的區別在于佩戴牡丹花的是楊貴妃和西施，這是富貴的象征，其余兩位則佩戴向日葵花；一般的婦人發髻上佩戴的是菊花，比較窮苦的婦人則可能沒有發飾。

王皮影的藝人們在制作皮影時，既高度地概括出了身份地位相似的影人特征，又真實地展現出了他們各自的特點，同時也運用到夸張、寓意手段，形神兼備，以獲得完美的舞臺表演效果。

（二）色彩艷麗、雕刻精細

根據戲劇臉譜中賦予色彩以特定人物性格的意義，川北王皮影的主色是紅、黃、藍、綠、黑五種。紅臉表忠義，黃臉表勇猛或殘暴，白臉表奸詐，黑臉表剛正不阿等。王文坤時期在用色方面承襲舊法，多用植物色（即植物的汁液）描繪，而且多用明度和純度較低的藍、綠等色，突出樸實風格。現在多用礦物質色突出影偶的亮麗飄逸，有透明質感，且多運用給人溫暖和華麗之感的紅、黃色，還特別注重顏色搭配的自然和諧。比如影人楊貴妃的衣服顏色就是紅、黃兩色為主，從而凸顯人物的豐滿與華麗。王皮影在著色方面采用中國民間年畫的濃墨重彩法，以固有色平涂分填，多次烘染，使色彩渾厚沉著，對比強烈，麗而不艷，具有極其濃厚的民族傳統裝飾性風格。

皮影雕刻用刀要求刀法流暢，回轉圓潤，尤其是鏤空的面部線條有如“拉絲”，這也展現出了川北皮影十分高超的工藝水平。

（三）綜合性強

皮影戲的演出由音樂、伴奏、唱腔以及影人在影幕上的表演等組成。而其中難度最大的就是在幕布后面操縱影人了，小影人在舞臺上表現出蓬勃的生命力往往極其需要皮影藝人良好的節奏、飽含情感的唱腔以及恰到好處的嫻熟操作。王皮影戲班一般三到五人，只有一個人為提手，其余都是伴奏者。皮影的提手，主要是三根棍子（一根主棍和兩根副棍）和若干的關節線。拴在后頸處的是主棍，分別拴在影人的左右手的是兩根副棍，根據劇情需要在伴以演唱和樂器伴奏的同時，利用三根棍子和若干關節線令影人做出各種動作，如俯、仰、躬、挺、推、拉、立、走、點頭、搖頭、整冠、理須、端茶等，讓觀眾得到聽覺和視覺的雙重享受。川北王皮影的表演生動細膩，影人們或撣袖而舞，或舉步而蹈，即使是在宏大的對打混戰的場景里，影偶也都絲毫不亂方寸。

川北王皮影音樂分為唱腔、嗩吶、鑼鼓三個部分，三部分互相襯托互相呼應，當然主要以唱腔為主，其他為輔。藝人在運用同一曲牌時，基本音調會根據唱詞和情緒的不同而有不同的小幅度變化：有改變節奏、速度的，有搭配不同襯字、裝飾音的，有強調抒情則盡量美化旋律線條的，有強調敘事連說帶唱的。另外在唱法上，也根據劇目的需要自由變化著，或喜、或憂、或活潑、或悲傷。王皮影的音樂伴奏采取川劇鑼鼓及板胡、京胡、二胡等樂器，唱腔受川劇影響較深，大多借用川劇高腔（即昆、高、胡、彈、燈，分別來自于昆曲的昆腔、江西弋陽腔的高腔、安徽徽調和湖北漢調的胡琴、北方梆子腔的彈戲、四川民間音樂的燈戲），但也有自創的曲調，形成了自己獨特的風格。新作的曲調在不同時期也有不同的形式，王文坤時期，新作的曲調大多來自道教、佛教和民間音樂。現在的王皮影在音樂、唱腔上基本無變化，一直堅持用四川話演唱川劇高腔，但主要形式是少唱多說，一個劇目里最多唱上兩三句，已基本改為“說戲”。在一般性的表演中也取消了以前用樂器現場伴奏的形式，多是播放提前錄制好的光碟，這樣就節約了演出成本，曲風上多借鑒流行音樂和一些節奏明快的曲子，以適應現代人的生活方式。

融合了音樂、美術、雕刻、戲曲、光影、動作、表演等多種藝術形式的皮影戲被譽為“電影、動畫鼻祖”，是一種古老的綜合藝術。而且皮影戲塑造的這種觀眾輕松坐在一起欣賞、交流、閑聊的空間，極大地營造出一種具有人文意義的社會環境，也是中國傳統審美文化的精髓之一。三千年前，孔子提出“詩（藝術）可以群”的觀念。也就是說：詩（藝術）可以在社會人群中交流情感，從而使社會保持和諧。孟子在《梁惠王下》中也提到審美的社會性：“獨樂樂不若與人樂樂，與少樂樂不若與眾樂樂。”孟子認為審美不是自私地一個人欣賞，而要求與別人共賞，與別人發生情感的交流和共鳴，這樣能夠大大地加強審美的愉悅感。中國皮影底蘊豐富、源遠流長、造型優美、雕刻精致、著色巧妙，不失為一朵藝苑奇葩。

參考文獻：

[1]吳映學.淺析川北皮影藝術[J].巴蜀劇苑，2008，28（2）：64-65.

[2]朱艷杰.川北“王皮影”的藝術[J].綿陽師范學院學報，2015（6）.

[3]王英.淺析傳統皮影藝術的美學特征[J].陶瓷研究與職業教育，2007（3）.

作者簡介：

姚 婧，四川音樂學院藝術學理論系碩士研究生，研究方向為藝術美學。

基金項目：2015年度四川音樂學院院級研究生重點科研項目“川北皮影藝術的審美特征研究”，項目編號：CYYJS201511。