女性敘事下的梨園戲《御碑亭》

蔣芃

【摘 要】在梨園戲《御碑亭》中，孟月華始終是作為獨立思考的個體存在的，她的思想和情感焦慮，是全劇所有矛盾的出發點，這是編劇“女性敘事”的典型之處。

【關鍵詞】女性敘事；梨園戲；御碑亭

中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0035-02

《御碑亭》故事原出自話本《今古奇觀·王有道疑心棄妻子》，后來又被京劇吸收改編。在原版故事中，金華舉子王有道家中有一妻一妹，妻子孟月華在王有道赴京趕考期間外出掃墓，回家途中遇雨，所以在御碑亭避雨。士子柳生春也到御碑亭避雨，二人以禮相待，雖然共處一宵卻未曾說過一句話。天明后孟月華回家，將此事告知小姑，小姑又無意中將此事泄露給趕考歸來的王有道。王有道怒而休妻，孟月華含冤莫辯。發榜后，王有道與柳生春都考中了。在與座師交談的過程中，王有道得知了柳生春即是當時在御碑亭與孟月華一同避雨之人，而柳也因避雨之事積德而在考試中得神明護佑。王有道后悔自己的過失，接回孟月華，夫妻重歸于好，王家小妹也嫁給了柳生春。

這是一個典型的站在男性立場進行敘事的作品——戲劇沖突是由男性的誤會產生，而男性的悔悟則成為了最終大團圓的“推進劑”。劇情所要宣揚的“積德行善必有好報”的傳統觀念，也是體現在男性主動地“不越禮”上的。至于在這個事件中真正且唯一的受害人孟月華，她心理則沒有人去關注。男性敘事者認為，這個事件畢竟只是夫妻間的一次摩擦，只要作為過錯方的丈夫知錯能改，那么受害人，也就是妻子，就應該將此前的一切不愉快抹去，重新回歸到這個曾經對她進行過無理加害的人身邊，和他繼續以前的生活。但，如果將敘事立場由男性置換為女性的話，這個事件還會如此簡單嗎？

臺灣的國光劇團的王安祈，就曾經站在女性敘事的立場，對《御碑亭》的故事進行了另一番解讀。然而，這部戲雖然出于女編劇之手，但其對孟月華女性身份的挖掘，也只是停留在了心理層面，即“一位溫婉賢淑的女性，心底對于生命活潑的渴望”，并沒真正為其提供一個解決之道。

我個人覺得，要判斷一部戲劇作品是否能夠完全站在女性權益和女性主義的角度去進行女性敘事，應該看它是否為女性角色提供了自主選擇的空間，這種自主選擇既給予了女性個體身份認同的構建，又賦予了女性解放自己的力量。

新編梨園戲《御碑亭》成功地把孟月華從一個被忽略的受害者，轉變成一個獨立自主的魅力女人，以女性敘事的角度賦予了孟月華全新的人生選擇。

第一幕《赴試》，燈光投射到天幕的兩個角落，孟月華和王有道各居其一，似乎暗示著二人在“赴試”前過著一種“有名無實”的分居生活，孟月華的不滿，似乎就在這種看起來枯燥無味的情境中漸漸積累著，只是彼時她自己可能還并不知曉。接著，王有道要出門了，這里有一個細節，就是孟月華本想上去拉住王有道，王有道卻搶先拉過的門擋住，并在確認聽到孟月華把門拴上后才放心離開。孟月華僵住的動作和表情，似乎將一種不滿和怨氣第一次外化了出來——夫妻之間的信任感正在崩塌，丈夫在意的是功名，而不是自己。

第二幕《避雨》，在孟月華心緒浮動時，編劇沒有像國光劇團的《王有道休妻》那樣讓她去回顧夫妻二人新婚的甜蜜，不知道是不是編劇覺得這二人婚姻之枯燥，甚至于連一絲值得回憶的甜蜜過往都沒有。在這幕中，孟月華從起初的緊張，逐漸放松，甚至于反過來去偷看柳生春，這種變化是來源于被柳生春的“偷窺”之后——電閃雷鳴中，男性探索和仰慕的窺視，讓孟月華擺脫了恐懼，產生了“額活活活有人欣賞我”的欣喜和得意，這種細微的女性心理，大概只有女編劇能夠真正觸摸到。

第三幕《夜思》，做工繁復堪比《大悶》。此時的孟月華終于發現了自己其實沉積了許多對過往生活的不滿和怨氣，而這一切竟然還摧毀了她積累了十年的對婚姻的安全感——如果王有道考中了功名，他是否還會回來和我好好過日子？其實王有道并不是第一次去赴試，為什么孟月華到現在才失去安全感？故事發展到這里，我覺得需要回頭去思考一個對于《御碑亭》而言至關重要的隱藏條件，即王孟二人此前的夫妻感情究竟如何，這直接決定了這個故事的發展和結局是否合理。聯系到第一幕中那扇被無情關閉的門和第二幕中沒有回憶的孟月華，或者可以說，王有道和孟月華在這十年婚姻中，根本沒有建立起正常的夫妻感情，甚至沒有太多親密關系——十年婚姻卻沒有孩子，似乎也是一個佐證——二人其實一直用“禮”小心謹慎地守護著一種微妙的平衡，而御碑亭的這場雨，恰恰是打破這種平衡的那個砝碼。孟月華的不滿和怨氣，其實是因為她發現自己找不到夫妻之間那種正常的感情，沒有感情，當然不知道要怎么去維持感情，在這種情況下，失去安全感也就順理成章了。這也為后來孟月華決絕地離去做出了充分的鋪墊。

第四幕《休妻》，最終演變成了孟月華的“自休”——本已失去了安全感，又遭到了夫妻間信任的崩塌，對于孟月華來說，那十年的婚姻根本就是一場毫無意義的付出——十年夫妻你卻好像根本不懂我——這種絕望才是對她最深重的打擊。在夫權之下，家庭婦女的評價權完全掌握在丈夫手上，此時夫妻間的信任就顯得比其他時候更為重要，因為作為評價者的丈夫如果喪失了對妻子的信任，就會對妻子做出不公正的評價，進而引發更嚴重的問題。此時失去丈夫信任的孟月華選擇“自休”，在斬斷了未來可能發生悲劇的同時，也做出了在精神上的“自殺”——只有讓過去的那個夫權之下殘缺的自己死去，才能在新生活中樹立起一個完整的自我，進而去屬于自己的、擁有自然情感和欲望的價值求追。

第五幕《別亭》的情節乍看起來有點突兀，因為刪除了柳生春與座師說破御碑亭避雨之事的情節，就會讓人覺得王有道此刻因為柳生春的幾句話就相信孟月華的清白很不可信。但細看劇情就會知道，王有道其實根本沒有真正相信孟月華的清白，他只是在柳生春面前希望保持一個家庭完整的臉面和尊嚴，留下一個“知錯能改”的好名聲，才向孟月華道歉并請她回家的。而孟月華的拒絕，也恰恰是因為看穿了王有道“誠懇”之下隱藏的疑慮。她在這個男人身上用過心，所以她能夠了解他；而王有道則從始至終都不了解她，也不信任她——所以對于那段已經煙消云散的婚姻，自己無愧，做出離開的選擇當然也是無悔！孟月華走了，她選擇了放自己一條生路，也放了王有道一條生路，沒有信任的婚姻，確實沒有存在下去的必要。這是全劇的高潮，在御碑亭這個深具意味的場景中，將三個主要人物集中在一起，給所有事件一個看起來還算了結的了結，戲劇的集中原則在這里有了一個完美的展現。

結尾曲《再回首》是個亮點，但無論如何“回首”，覆水總是難收。其實，孟月華最初對“出走”是恐懼的，但編劇卻要對她進行救贖，使得孟月華最終認可了“出走”，所以，三個人背向觀眾走進黑暗天幕的尾聲并不代表大團圓，而是一種意猶未盡的遺憾，但卻又讓人覺得，過了此時，生活還會繼續。思想啟蒙后，總不缺乏從戲劇婚姻中出走的女性，在《玩偶之家》的娜拉和《蝴蝶夢》的田秀后，孟月華也走入了這個行列。有人評價這些人物時說，這些離開了婚姻和家庭的女性沒有出路，還是回歸的好。其實，覺醒的女性，重新找回了自己的個體存在價值，又如何還會愿意回歸到束縛中去？

這是一部為梨園戲量身定做的劇目，對演員個人能力和臨場狀態都有極高的要求。在這部戲中，孟月華始終是作為獨立思考的個體存在的，她的思想和情感焦慮，是全劇所有矛盾的出發點，這是編劇“女性敘事”的典型之處。

參考文獻：

[1]張婧婧.御碑亭[M].福建藝術，2013（6）.

[2]張婧婧.吁嗟一女子，方寸有天知——梨園戲《御碑亭》創作談[J].福建藝術，2013（6）.

作者簡介：

蔣 芃，女，畢業于福建師范大學戲劇戲曲學專業，文學碩士，福建省芳華越劇團編劇。越劇《貂蟬》劇本整理，該劇曾被央視“空中劇院”錄播。