縱有情被天下，更需理束眾生

易姝敏

噫！今之世人，皆以情被天下。或?yàn)榍獒咚酵鞣ǎ蛞郧殡x經(jīng)叛道。然則理之為物，明得而實(shí)亡矣！念及此，觀此師之危言危行，余以為甚善。

夫教育者，但為廣識(shí)而已耶？非也！教書，以育人——如果只看前者，那么學(xué)生抄襲作業(yè)卻達(dá)到了獲取知識(shí)的目的，奚以追究其不誠(chéng)信的行為？而這位教師顯然十分清楚自己的職責(zé)所在，有誠(chéng)乃立。韓愈云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”其此之謂乎？學(xué)習(xí)終日，而有才無德，則學(xué)有何用？

二戰(zhàn)后德國(guó)經(jīng)濟(jì)支離破碎，政治人心離散，在債臺(tái)高筑之下總統(tǒng)堅(jiān)持大力發(fā)展教育，乃有當(dāng)今德國(guó)經(jīng)濟(jì)的輝煌。更重要的是，德國(guó)人在此種環(huán)境下能認(rèn)識(shí)到自己先人的罪行，使科學(xué)文化素養(yǎng)與社會(huì)道德品質(zhì)并存。

女教師的“零分”看似是意氣之舉，損害了抄襲學(xué)生的“利益”，實(shí)則維護(hù)了大多數(shù)人的公平。不妨如此設(shè)想，若女老師當(dāng)真畏于家長(zhǎng)與校方的“施壓”，改了分?jǐn)?shù)，便會(huì)給學(xué)生留下一種“既然‘借鑒不會(huì)受到重罰，那么我何必再辛辛苦苦地獨(dú)立完成作業(yè)呢”的想法，下次作業(yè)，說不定抄襲的人數(shù)就變成了38、48……公平需要“理”來維護(hù)，縱使其冷酷無情，也好過看似柔軟的“情”對(duì)遵守規(guī)矩者的傷害。

更重要的是，家長(zhǎng)與老師本身是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一教材，所謂“言傳身教”正合此意。社會(huì)歷史進(jìn)程的推進(jìn)離不開“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的超越，亦離不開對(duì)規(guī)則的遵守。遵守規(guī)則，方能最大限度展現(xiàn)自我。展現(xiàn)自我，乃談創(chuàng)新發(fā)展，這才是建成創(chuàng)新型國(guó)家，法治型社會(huì)的正確方式。

作為旁觀者的我們，不妨捫心自問，若身處其中，自己是那二十八分之一，是顧念情分的家長(zhǎng)與校方，還是堅(jiān)定率直的教師？一味指責(zé)或贊揚(yáng)當(dāng)然不夠，而應(yīng)以人及己，有所反思。

“情”字說開不過是人與人之間的關(guān)系，“理”字化大可上升至國(guó)家之法。我不否認(rèn)教育中需要循循善誘，但那應(yīng)該在事發(fā)之前，若學(xué)生明知不可為而為之，則尚需以理束之！女教師之舉，實(shí)乃難得！

夫眾生者，有情也，于受、想、行、識(shí)染著纏綿，故罔顧道義，需以理束之。若予情于據(jù)理者，焉得情理不兩全？

[點(diǎn) 評(píng)]好一句“縱有情被天下，更需理束眾生”，開篇便與人開闊的視野！

作者信手一拈，便是家國(guó)天下、古今中外。文思一涌，更有精騖八極、心游萬仞。大開大合的筆調(diào)，盡顯才情與大氣。

情與理有著辯證的關(guān)系。家校因情而悖理，失了公允。教師據(jù)理而輕情，惹了人心。作者以此切入，動(dòng)之以情，訴盡女教師的辛酸苦楚，煽盡旁觀者的憫人良心。曉之以理，從政治到教育，再言傳到身教，闡明“理”的意義。

而以“予情于據(jù)理者，焉得情理不兩全？”作結(jié)收束，擲地有聲，實(shí)能發(fā)先人之未明。

文章有才情，有物理，有人情，有義理。正可謂是情理兩相全！

[作者通聯(lián)：湖北宜昌市夷陵區(qū)小溪塔街道雙虹路11號(hào)]