新中國成立以來馬克思主義意識形態(tài)建設難題的歷史考察

□曲嘉

（1.河南師范大學馬克思主義學院，河南新鄉(xiāng) 453007；2.中國社會科學院馬克思主義學院，北京 102488）

新中國成立以來馬克思主義意識形態(tài)建設難題的歷史考察

□曲嘉1，2

（1.河南師范大學馬克思主義學院，河南新鄉(xiāng) 453007；2.中國社會科學院馬克思主義學院，北京 102488）

意識形態(tài)不僅是復雜的理論問題，更是敏感的現(xiàn)實問題，貫穿于中國發(fā)展過程的始終。自新中國成立伊始，我國一直都不同程度地面臨著來自意識形態(tài)方面的種種挑戰(zhàn)和威脅。新中國成立初期、改革開放后以及黨的十八大以來，我國馬克思主義意識形態(tài)建設分別面臨著建構、轉(zhuǎn)型與突破發(fā)展的現(xiàn)實難題。正確認識新中國成立以來的意識形態(tài)難題，準確把握不同時期意識形態(tài)建設的階段性特征，對于堅持馬克思主義在中國意識形態(tài)領域的主導地位，推進中國特色社會主義向前發(fā)展具有重要意義。

意識形態(tài)；難題；階段性特征；中國特色社會主義建設

馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”［1］意識形態(tài)是階級意志的集中表達，在本質(zhì)上是一種國家現(xiàn)象，關乎著國家的長治久安與執(zhí)政黨的前途命運。自新中國成立以來，中國的發(fā)展取得了令世界矚目的成就，但在發(fā)展的過程當中，亦不同程度地面臨著來自意識形態(tài)領域的種種挑戰(zhàn)和威脅。深化對于不同時期中國在意識形態(tài)建設工作中面臨的現(xiàn)實難題的認識，對于堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位，促進中國持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

1 新中國成立初期：意識形態(tài)建設面臨著建構難題（1949—1978）

馬克思主義與人民民主國家的內(nèi)在統(tǒng)一性，決定了在新中國建立馬克思主義意識形態(tài)的合理性與必然性。但傳統(tǒng)的封建主義殘余、西方資本主義的意識形態(tài)滲透以及新中國建設中的客觀問題，都加大了新中國意識形態(tài)建構的難度。

傳統(tǒng)的封建主義殘余，是新中國意識形態(tài)建構中的一大難題。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。一定的社會意識形態(tài)，取決于一定的經(jīng)濟基礎。新中國建立伊始，一定程度上還殘存著封建土地制度，這就使封建主義意識形態(tài)的存在具有了可能性。結(jié)合土地改革進行社會主義意識形態(tài)建設，徹底摧毀根植于封建土地制度的經(jīng)濟基礎，肅清舊社會封建意識和沒落文化在社會生活各個領域、各個方面的不良影響，是中國意識形態(tài)建構中的特殊現(xiàn)象，亦是中國意識形態(tài)建構中的一個難點。同時，由于意識形態(tài)本身具有相對獨立性，并不會隨著新的社會制度的建立而同步更新，形成于舊中國的封建的、買辦的、法西斯主義的意識形態(tài)在新中國建立后仍然占據(jù)著一席之地，并根深蒂固。“帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動同盟，反對中國的新文化。”［2］在帝國主義文化和封建主義文化的雙重攻擊下，新中國意識形態(tài)的建構面臨著困境。

西方資本主義對于中國的意識形態(tài)的滲透，是新中國意識形態(tài)建構的又一難題。“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位”［3］，“意識形態(tài)領域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導致社會動亂甚至喪失政權。敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權，往往總是先從意識形態(tài)打開突破口，先從搞亂人們的思想下手。”［4］自鴉片戰(zhàn)爭開始，西方資本主義就開始了對于中國的文化侵略。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，世界進入了以美蘇對抗為主的“冷戰(zhàn)時期”。作為社會主義陣營的組成部分，中國成為了西方資本主義意識形態(tài)滲透的重要目標。在對新中國進行政治孤立、經(jīng)濟封鎖的同時，西方資本主義勢力還企圖以“和平演變”的方式，實現(xiàn)資本主義對社會主義的不戰(zhàn)而勝。同時，來自西方國家的攻擊，尤其是以美國國務院發(fā)表的《美國與中國的關系》白皮書，以帝國主義的意識形態(tài)和價值體系惡意歪曲中國革命勝利的價值和意義，赤裸裸地對中國進行意識形態(tài)滲透。在這場滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的意識形態(tài)斗爭中，東西方力量總體上處于“西強東弱”局面，這也給新中國意識形態(tài)的建構帶來了壓力。

新中國意識形態(tài)的建構，還面臨著許多客觀問題。首先，意識形態(tài)的建構是一個漸進的過程。思想觀念的改造不能粗暴馬虎，理性權威的樹立不能一蹴而就。馬克思主義從抽象到具象、從小眾到大眾的轉(zhuǎn)化，需要一個較長時間的過渡期。正如1950年6月，毛澤東在黨的七屆三中全會上指出的：“企圖用粗暴方法進行文化教育改革的思想是不對的。觀念形成的東西，不是用大炮打得進去的，要緩進。改造知識分子，要有步驟地謹慎地去進行。”［5］其次，形成于半殖民地半封建社會經(jīng)濟基礎之上的舊中國意識形態(tài)，其自身具有的特殊性、多樣性和復雜性的特點，亦加大了意識形態(tài)新舊轉(zhuǎn)換的難度。在建國初期土地改革、知識分子思想改造、“三反”“五反”運動的過程中，新中國意識形態(tài)的工作取得了豐碩成果，但由于諸多客觀問題的存在，加之我們黨對意識形態(tài)建設實踐經(jīng)驗的缺乏和對社會主義建設規(guī)律認識的不足，導致了我們在探索社會主義建設道路的實踐中走了一些彎路，最終釀就了“文化大革命”這一意識形態(tài)領域的空前浩劫。但需要說明的是，“文化大革命”期間，中國意識形態(tài)的社會主義性質(zhì)和馬克思主義在國家意識形態(tài)中的主導地位，并沒有改變。同時，我們在探索意識形態(tài)建設中的曲折經(jīng)歷，也為后期馬克思主義意識形態(tài)工作提供了歷史經(jīng)驗教訓。

2 改革開放后：意識形態(tài)建設面臨著話語權危機（1978—2012）

19784年，黨的十一屆三中全會作出了改革開放的偉大決策，開啟了中國歷史發(fā)展的新篇章。作為觀念的上層建筑，意識形態(tài)受制于經(jīng)濟發(fā)展和社會變革。面對改革開放后經(jīng)濟基礎與時代主題的變化，馬克思主義意識形態(tài)的話語權遭遇到了多重危機。

在國內(nèi)方面，經(jīng)濟利益的重組與社會轉(zhuǎn)型的陣痛，弱化了馬克思主義意識形態(tài)話語權的主導力。隨著改革開放進程的加快，迅猛發(fā)展的市場經(jīng)濟帶來了社會結(jié)構、社會階層的巨大變革。“在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系。”［6］作為觀念的上層建筑，意識形態(tài)受制于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變革，并與利益具有一定程度的同構性與聯(lián)動性。“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關。”［7］意識形態(tài)作為價值觀的理論表達，敏銳地反映著利益關系的現(xiàn)實狀況。在利益格局分化、傳統(tǒng)觀念瓦解以及文化價值多元共存的復雜背景下，傳統(tǒng)意識形態(tài)的話語權遭受到了嚴重的威脅。在計劃與市場、公平與效率、國家與個人的利益權衡中，一些人開始懷疑改革開放的方向與動機，姓“資”與姓“社“的爭論一度甚囂塵上。重新考量意識形態(tài)構建背后的利益邏輯，“通過利益邏輯現(xiàn)實化推進社會主義意識形態(tài)的大眾認同”［8］，是應對意識形態(tài)話語權危機的客觀要求。在社會轉(zhuǎn)型的當口，重構與轉(zhuǎn)換馬克思主義意識形態(tài)的話語權，規(guī)避馬克思主義意識形態(tài)被“邊緣化”的風險，是改革開放后我國意識形態(tài)工作的著力點。

在國際方面，全球化背景下西方話語的霸權主義，消解了馬克思主義意識形態(tài)話語權的影響力。隨著改革開放大潮迅速涌入的西方話語，對社會主義中國展開了全方位的攻勢。它們一方面利用國際上的強勢話語權及其經(jīng)濟、科技、文化等方面的競爭優(yōu)勢，不斷拓寬意識形態(tài)的輻射面，企圖西化、分化、弱化中國；一方面又打著各種旗號作為其意識形態(tài)滲透的幌子，大肆推銷西方的所謂民主和人權的價值觀，極力貶低馬克思主義意識形態(tài)。以階級分析和革命批判見長的馬克思主義，在以所謂的人性訴求為特征的西方話語面前，逐漸喪失優(yōu)勢。同時，以“蘇東巨變”為標志的國際共產(chǎn)主義運動低潮，亦給我國意識形態(tài)帶來了較大打擊。在各種反共浪潮的侵襲下，馬克思主義話語體系一時陷入尷尬境地，人們對于馬克思主義的理論自信受到了前所未有的沖擊。正視馬克思主義意識形態(tài)話語權的弱化，重構馬克思主義意識形態(tài)話語的權威，是改革開放后我國意識形態(tài)工作的關節(jié)點。

在自身方面，傳統(tǒng)意識形態(tài)話語本身的歷史局限性，削弱了馬克思主義意識形態(tài)話語權的綜合力。以階級斗爭為背景的革命年代，強調(diào)分清敵我；以改革開放為背景的和平年代，強調(diào)經(jīng)濟建設。“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，和平與發(fā)展成為時代主題，形成于戰(zhàn)爭與革命年代的馬克思主義話語的諸多優(yōu)勢，在新的時代主題下，逐漸被淡化。同時，改革開放后經(jīng)濟文化的發(fā)展，促進了人民群眾自我意識的增強，傳統(tǒng)意識形態(tài)的強制性話語已經(jīng)不再被接受和認同。新的時代和新的群體呼喚更能體現(xiàn)時代要求、更加以人為本的話語體系。實現(xiàn)意識形態(tài)從“革命”話語到“建設”話語的轉(zhuǎn)換，維護執(zhí)政黨意識形態(tài)話語的“解釋力”和說服力，既是應對話語權危機的有效方式，亦是實現(xiàn)意識形態(tài)話語自身發(fā)展的內(nèi)在需求。如何在解放思想、事實求是思想路線的指引下，不斷創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)話語體系，合理解決傳統(tǒng)意識形態(tài)與現(xiàn)代意識形態(tài)話語的平穩(wěn)對接，是改革開放后我國意識形態(tài)工作的側(cè)重點。

3 黨的十八大以來：意識形態(tài)建設面臨著多元挑戰(zhàn)（2012—）

黨的十八大以來，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了進一步的深刻變化。中國意識形態(tài)建設面臨著常規(guī)模式被打破、西方攻勢在加劇以及傳統(tǒng)理論要創(chuàng)新等多元挑戰(zhàn)。這些問題如不能得到正確的引導和合理的解決，將直接影響中國的政治穩(wěn)定與社會發(fā)展。

大數(shù)據(jù)時代，意識形態(tài)工作的常規(guī)模式逐漸被打破。科學技術的進步，帶來了信息傳播載體與傳播方式的變革，顛覆了傳統(tǒng)理念下意識形態(tài)的運轉(zhuǎn)模式。當前，互聯(lián)網(wǎng)已成為信息傳播的重要媒介。網(wǎng)絡的開放性、虛擬性和擴張性等特點，使其在加速信息交流與推動思想解放的同時，亦導致了價值觀的多元化與混亂化。同時，新興媒體的迅速普及，改變了中國多年以來意識形態(tài)自上而下的單向傳播方式。信息傳播者與受眾者的不對稱性因為網(wǎng)絡傳播方式的改變而逐漸消除，傳統(tǒng)的依靠政治權威進行意識形態(tài)灌輸?shù)哪Ｊ剑辉傩兄行А］^之以往，黨和政府對于輿論控制的難度系數(shù)明顯增大，主流意識形態(tài)的權威性在大數(shù)據(jù)時代遭遇到了異常嚴峻的挑戰(zhàn)。勇于借助新興媒體應對科技發(fā)展帶來的意識形態(tài)新局面，促進和保持人們對主流意識形態(tài)的認同，保證社會主義意識形態(tài)的主導地位，是大數(shù)據(jù)時代中國意識形態(tài)建設工作的新課題。

全球化時代，西方國家加大了對于社會主義中國意識形態(tài)的攻勢。在內(nèi)容上，西方國家意識形態(tài)的攻勢變得更為豐富多樣。除了貸款、貿(mào)易、科技等傳統(tǒng)因素外，西方國家還加大了對于資本主義價值觀念和行為方式的灌輸，企圖通過重塑人民精神世界的方式，達到最終顛覆社會主義中國的目的。在形式上，西方國家意識形態(tài)的攻勢變得更為隱秘高超。它們打著文化傳播的幌子，憑借強勢的力量和先進的技術，將諸如普世價值、新自由主義、民主社會主義等思潮販賣到中國，頻繁地與馬克思主義交鋒對抗，消解著人們對于社會主義主流意識形態(tài)的認同。馬克思曾言：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅。”［9］在當今多種思想文化相互激蕩的時代，秉承馬克思主義唯物辯證法的精神，有所甄別地吸收借鑒世界文明成果，防止非主流意識形態(tài)的自由泛濫而導致對主流意識形態(tài)認同的瓦解，主動地與反馬克思主義思潮進行斗爭，是全球化背景下中國意識形態(tài)建設的艱巨任務。

十八大以來，意識形態(tài)的傳統(tǒng)理論因為實踐的發(fā)展面臨著創(chuàng)新的形勢。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。改革開放多年來，中國的生產(chǎn)力水平不斷提高，社會經(jīng)濟結(jié)構發(fā)生重大變化。與此相適應的是，中國的社會意識領域亦發(fā)生了顯著改變。在經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化的新形勢下，在世情、國情、黨情的新變化下，中國意識形態(tài)的建設現(xiàn)狀與發(fā)展前景均呈現(xiàn)出不同于以往的態(tài)勢。做好十八大以來的意識形態(tài)工作，比以往任何時候都更加需要創(chuàng)新。因此，我們要保持思想的高度敏銳性與開放性，積極探索新舉措新辦法，充分運用新技術新應用，以思想認識的新飛躍打開十八大以來意識形態(tài)工作的新局面。實踐的發(fā)展倒逼著理論的前行。習近平強調(diào)：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”［10］在堅持馬克思主義理論的指導地位、堅持中國共產(chǎn)黨領導的前提下，培育和踐行社會主義核心價值觀，加強中國意識形態(tài)的理論創(chuàng)新，是新時期中國意識形態(tài)建設工作的歷史使命。

意識形態(tài)不僅是復雜的理論問題，更是敏感的現(xiàn)實問題，貫穿于中國發(fā)展過程的始終。新中國成立以來的不同時期都面臨著不同的意識形態(tài)建設難題，并且在一定程度上還相互交織，這也給我們的意識形態(tài)建設工作增加了難度。“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”［11］，也是一項長期的、復雜的、艱巨的工作，只有正確認識和妥善處理中國在意識形態(tài)方面遭遇的危機和面臨的難題，牢牢控制思想輿論陣地，讓主流思想占主導、讓雜音噪音沒市場，主動營造團結(jié)向上的思想輿論環(huán)境，才能確保中國社會和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟健康發(fā)展，不斷將中國特色社會主義推向前進。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：178.

［2］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：695.

［3］毛澤東文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1993：435.

［4］十六大以來重要文獻選編：中［M］.北京：中央文獻出版社，2006：318.

［5］毛澤東著作選讀:下冊［M］.北京：人民出版社，1986：697.

［6］列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：326-327.

［7］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：272.

［8］趙勇.增強社會主義意識形態(tài)話語權的四個維度［N］.人民日報，2016-02-22（7）.

［9］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009：170.

［10］習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（1）.

［11］習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日報，2013-08-21（1）.

責任編輯 梅瑞祥

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.08.004

B036

A

1004-0544（2017）08-0022-03

安徽省2016年度質(zhì)量工程教學研究項目（2016jyxm0696）。

曲嘉（1981-），男，河南漯河人，河南師范大學馬克思主義學院講師，中國社會科學院馬克思主義研究院博士生。