淺析陜北民歌《趕牲靈》的藝術特色

崔峰

【摘要】《趕牲靈》是陜北民歌信天游中廣為流傳并且十分具有代表性的一首，它被稱為“中國民歌之首”。它是由“陜北民歌大師”張天恩老師編唱的，歌曲旋律舒展優美，語言樸實大膽。內容上不僅突出了黃土地文化，更是反映了強烈真實感的陜北生活。本文著重從文學方面、音律方面、情感方面以及演唱方式上對陜北民歌《趕牲靈》的藝術特色做了一個簡單的分析。

【關鍵詞】陜北民歌 《趕牲靈》 文學 音律 演唱

一、作品的文學特色

1.地域文化

“趕牲靈”也被稱之為“趕腳”，它跟云貴地區的“趕馬幫”有很大的相似之處，也是用牲畜（陜北多為騾子和驢）長途為他人運送糧食貨物，而這些趕著牲畜運送貨物的人則被稱之為趕牲靈者亦或腳夫。對于這些給自己帶來利益的牲畜，腳夫們不僅不虐待它們，而且對它們愛護有加，更是親切的稱它們為“牲靈”。腳夫們在趕牲靈的途中經常翻山越嶺，風餐露宿，日子過得極為辛苦，再加上黃土高原山陡路遙，地僻人稀，腳夫們趕一趟牲靈少則要十天半月，多則一季半年，而腳夫們的家人因惦念他們，便時常會向路過的趕牲靈隊伍探問自己的親人。正是這樣的情形，也便有了源于生活的陜北民歌，也便有了這首對趕牲靈者生活經歷寫照的《趕牲靈》。

2.語言特征

陜北民歌大多都是通過真實生活編寫的，因此這些民歌大都如同口語，信口唱來，曲調自由舒暢。如作品《趕牲靈》中“你若是我滴哥哥呦，招一招（的）那個手，哎呀你不是我滴哥哥呦，（奧）走你（得滴）那個路。”滾燙的語言，不加任何修飾，直白大膽的表現了一個女子對一個后生的思念之情。陜北民歌用最通俗，最直白的語言，簡單明快直接而又深刻描述著自己的生活情感，大膽潑辣，直抒胸臆，不用任何雕飾，不用任何遮掩，給人的感覺就像陜北人民釀造的一碗原汁原味的米酒，醇香，令人回味。它是那么的有棱有角，直白直露，野性野氣，不僅土的掉渣，而且美的撩人，但就是這“土”勁兒才真正體現出“粗服不掩國色”，使得其他華麗的詩篇黯然失色。

3.風土人情

在自由奔放的陜北人看來，“嘴對嘴”、“肉貼肉”的愛情是最自然、最真摯、最熾熱的。這樣愛才是愛到心里愛到骨子里的，這樣的愛才能咀嚼、才能像吮吸到冰糖一樣的甘甜。他們隨便，他們豪放，在莊稼地里，他們可以用沾滿糞土的手拿起饅頭大口大口的啃，他們可以毫無顧忌毫無忌憚地在任意場合跟婆姨們開玩笑.遼闊蒼茫的黃土地上被悠久的歷史賦予了豐厚的傳統文化，從而凝聚成了陜北人民這大口吃，大聲笑得個性。

二、情感表達與演唱方式

陜北民歌之所以在民歌中占據獨特的地位，是因為它與其他民歌有著不同的演唱方式以及情感表達方式，歸根結底還是源于我們這塊具有深厚文化底蘊的獨特土地。黃土高原本身就比較貧瘠荒涼，因此跟其他的民歌相比，陜北民歌便多了一些滄涼感和厚重感[3]。從而使得陜北民歌的情感表達方式和演唱方式像黃土高原一樣蒼茫，一樣厚重并且富有歷史的滄桑。下面以《趕牲靈》為例，從幾個方面加以闡述：

1.情感表達

在舊時的陜北，由于條件的限制，唱民歌則成為人們表達內心情感的工具。歌唱者往往通過唱民歌表達自己的情緒。陜北貧瘠土地上的閉塞與沉悶，使陜北人民人性中的自我表現、與人交流、感情行發等要求受到了極大的壓抑，于是人們無時無刻不在尋求機會來宣泄自己的情緒，體現自我。生活的重擔把他們壓的翻不了身，他們只好以嘴里的“痛快”來聊以“翻身” 。他們只想“唱個曲曲解心焦”。但是在表現歌曲情感時，也不能將生活中的嘆息之間搬到歌里，它雖源于生活但又高于生活，它不是生活的直接翻版，而是升華了的藝術。

1.演唱方式

（1）真假聲混合。信天游一般都在高音區，借助假聲可以使長音聽起來更加扎實明亮，唱起來也更加輕松自如，毫不費力。例如《趕牲靈》中每段的第一句都有一個高音的延長以及四度的進行，演唱難度較大，發音較為困難。所以在唱之前，意識和狀態上必須有所準備才能更好地給歌曲賦予準確的色彩和表情。在氣息穩定的前提下，腔體也要充分的打開，做到共鳴調節的技巧。

（2）“襯詞襯腔”的運用。因為表現內容和情感的需要，本首作品中夾著許多襯詞襯腔。如“那個、喲、噢、哎呀等等，起到一種襯托和連接的作用，從而使得整個歌曲顯得更為通暢，富含有生活氣息。反之，如果沒有這些東西，歌曲相對就會變得刻板，沒有靈活性，并且體現不出陜北民歌口語化的特色。

（3）方言的運用。方言、方音對陜北民歌有著及為重要的影響，它是歌曲基調和風格特色形成的重要條件之一[5]。作為“陜北民歌之首”的《趕牲靈》更是要運用方言演唱來突顯陜北民歌藝術風格上的獨特性。首先，方言是對歌曲進行押韻的，如果不使用方言進行演唱，歌曲的韻腳就會成為問題。其次，方言的調值對于地方音樂的聲腔音調也有著極其重要的影響，所以，我們在把握歌曲旋律走向的同時，也應該保持音調與字調之間的吻合，也就是說要遵循“腔隨字走”。

三、結語

總的來說，中華民族音樂文化有著輝煌燦爛的悠久歷史，我們不論在探討研究還是在演唱時，都應該深刻認識到每首歌曲的形成背景和情感文化以及地方特色，這樣才能更好地演繹其音樂的獨特魅力，才能更好的弘揚和傳播民族音樂藝術，更好地對其進行繼承和發展。

參考文獻：

[1]高萬飛，李寶杰，楊和平，高藝.陜北傳統民歌[M].蘇州大學出版社，2014-6.

[2]李寶杰.區域—民俗中的陜北音樂文化研究[M].文化藝術出版社，2014-5-3.

[3]壟耘.說陜北民歌[M].文化藝術出版社，2011-12.