讀書實(shí)踐收獲（2）

文明的起源來(lái)自于思想的解放，而思想的凝聚與升華則仰賴于書籍的傳播。于是，善于讀書并勇于實(shí)踐者便可能獲得命運(yùn)的垂青，從平凡中綻放光輝，成為時(shí)代的革新者和創(chuàng)造者。

“我們?yōu)楹巫x書？”這是困擾人類很多年的難題。并不是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題有多么難回答，而是因?yàn)槊總€(gè)人都有不同的答案。有的人說(shuō)為了增長(zhǎng)閱歷、積淀知識(shí)；有的人說(shuō)為了陶冶性情、開(kāi)闊眼界。不過(guò)我相信，一本書真正觸動(dòng)我們的，不是它的作用和功利性，而是它的美。

傳說(shuō)在古希臘神話中，文學(xué)之神繆斯是最美的女神，她象征著文學(xué)的美。讀書可以等效為一個(gè)用靈魂去觸及文學(xué)之美的過(guò)程，對(duì)于每一本書的閱讀都像是一段妙不可言的旅途。你可以跟隨三毛的腳步，去欣賞撒哈拉沙漠里漫天飛舞的黃沙；你也可以站在馬孔多孤峭的海岸上，旁觀布恩迪亞家族長(zhǎng)達(dá)百年的悲歡與孤獨(dú)；或許你愿意靜靜地坐在湄公河的白色游輪上，陪伴瑪格麗特·杜拉斯一起等待她那北方的情人……每一本書所蘊(yùn)含的美都各不相同，有些是烈火狂風(fēng)中的英雄之歌；有些是纏綿悱惻的愛(ài)情傳說(shuō)；有些又只像是一朵花的綻放，抑或是一片秋葉的靜靜凋零，在不經(jīng)意間撥動(dòng)你的心弦。讓我怎能不為讀書的美而癡迷？我愿在書的世界中做一個(gè)仰望者。

但是倘若一個(gè)人只是通過(guò)讀書來(lái)拾取他人牙慧而什么都不做的話，那么他的思想只會(huì)是一潭死水；只有通過(guò)切身的實(shí)踐，才能真正體會(huì)書籍的思想和精神。一個(gè)提出進(jìn)步的構(gòu)想并加以實(shí)踐的人，毫無(wú)疑問(wèn)是時(shí)代的先驅(qū)；但通過(guò)自身的思索與努力讓前人的愿景實(shí)現(xiàn)的人也同樣偉大！當(dāng)年，馬克思撰寫了《資本論》，提出了社會(huì)主義的科學(xué)理論，而正是閱讀了《資本論》的列寧成功地實(shí)現(xiàn)了這個(gè)偉大的構(gòu)想。所以，只有將讀書與實(shí)踐緊密結(jié)合，才有可能從時(shí)代的土壤中開(kāi)出文明的花朵。

讀書能幫助人們喚醒至善的靈魂，實(shí)踐能完成個(gè)人夢(mèng)想和社會(huì)理想的書寫。也許關(guān)于民族的命運(yùn)與未來(lái)的抉擇就在我們這一代，也許就在今天。我們何不深嗅著書頁(yè)上清新的墨香，用雙手點(diǎn)燃理想的燈火，在漫長(zhǎng)的期待中收獲成長(zhǎng)的幸福與豐饒！

點(diǎn)評(píng)

1.開(kāi)門見(jiàn)山，直奔主題。作文由文明的起源說(shuō)起，追根溯源，指出“善于讀書并勇于實(shí)踐者，便可能獲得命運(yùn)的垂青”，單刀直入，一語(yǔ)中的，提出中心。

2.花開(kāi)兩朵，尤喜一枝。第二段就“為何讀書”，羅列出兩種觀點(diǎn)，一種是實(shí)用性，一種是審美性。考生要抓住讀書的審美意義，進(jìn)入下文。水到渠成。

3.巧用排比，妙用事例。在論述讀書之美時(shí)，考生將視線聚焦在經(jīng)典名著上，用一連串“你可以……你也可以……或許你愿意……”“有些……有些……有些”的句式，不但事例典型，而且句式整飭，朗朗上口。

（洪峻）