《林教頭風(fēng)雪山神廟》之實(shí)用性教學(xué)分析

李明才

一提到語文教學(xué)的實(shí)用性，估計(jì)會(huì)令某些語文教育專家震怒。他們一直堅(jiān)定執(zhí)著地認(rèn)為語文教學(xué)主要是務(wù)虛，要追求情感的愉悅和精神的滿足，追求實(shí)用性簡直讓語文教學(xué)蒙羞，每個(gè)語文教師都應(yīng)引以為恥。

但是現(xiàn)在中學(xué)生普遍不喜歡學(xué)習(xí)語文，的確是事實(shí)，他們掛在口頭上的說法就是“學(xué)習(xí)語文好像沒什么用”，“學(xué)和不學(xué)一個(gè)樣”。究其原因，固然和中學(xué)生認(rèn)識的不深刻或功利性的思想有關(guān)，但是語文教學(xué)長期缺少實(shí)用性也是重要原因之一。雖然，當(dāng)下語文教學(xué)也追求實(shí)用性，但這種實(shí)用性是以考試獲取高分為目的的，因功利性太強(qiáng)而飽受詬病。比如如何練就火眼金睛，從蛛絲馬跡中判斷選項(xiàng)的正誤；如何挖空心思，在迂回曲折中理解詩人隱秘的思想感情等。不幸的是，鑒于語文學(xué)科考試內(nèi)容的感性和答案的模糊性，不如數(shù)理化準(zhǔn)確和科學(xué)，追求實(shí)用性最終可能不僅無法獲利，反而深受其害。

懷特海有句名言：“當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校學(xué)到的知識忘掉，剩下的就是教育。”王棟生教師有篇文章《給學(xué)生多“剩下”些有用的東西》，這些“剩下的”“有用的東西”同樣可以遷移到語文教學(xué)上來，那就是語文教學(xué)要?jiǎng)?wù)實(shí)，要追求實(shí)用性。

當(dāng)然這里的務(wù)實(shí)并不是排斥從語文教學(xué)中得到愉悅和滿足，也不是讓語文教學(xué)庸俗化，更不是必須從語文學(xué)習(xí)中收獲什么實(shí)際利益，而是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中除了可以增加知識外，還可以增加個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，提高對社會(huì)人生的認(rèn)識，培養(yǎng)敏銳的觀察、思考和分析能力，以及在學(xué)習(xí)中形成思維習(xí)慣和行為教養(yǎng)。這就是我所理解的實(shí)用性語文教學(xué)。下面以《林教頭風(fēng)雪山神廟》試做分析。

這篇文章是高中語文必修五第一單元的第一課，地位可謂很重要，也許正因如此，很多教師在條分縷析、按部就班、面面俱到中落入窠臼。關(guān)于這一課，我曾查閱并收集了很多教案和課件，多為作者簡介、背景介紹、故事情節(jié)、人物性格、環(huán)境作用、文章主題等。這些東西好像都很重要，不加詳細(xì)講解就好像沒有完成教學(xué)任務(wù)一樣，就感到不安心，不踏實(shí)，但是這些就真的重要嗎？學(xué)生從中得到了什么？他們的能力得到提高了嗎？因?yàn)榻處熆嘈墓略劦闹v解并不能給學(xué)生留下太深刻的印象，并不能對他們的人生有所啟發(fā)。一句話，這樣的講課方式不太實(shí)用。

對于這一課，很多教師都比較重視對林沖被“逼上梁山”這一主題的分析與挖掘，甚至非常精煉地總結(jié)出“四逼”：一逼，相國寺里辱嬌妻；二逼，白虎堂上設(shè)奸計(jì)；三逼，野豬林中謀性命；四逼，火燒草場斷后路。但是逼來逼去，除了把林沖逼上梁山，也可能把學(xué)生逼傻了，逼瘋了。這“四逼”的確給林沖帶來了致命的打擊，但學(xué)生不是林沖，讓他們設(shè)身處地為林沖著想是不可能的，就像有頭發(fā)的人永遠(yuǎn)體會(huì)不到禿子的痛苦一樣，他們最多把微薄的同情獻(xiàn)給林沖，或者對林沖的忍讓充滿不解，對統(tǒng)治者卑鄙殘忍充滿憤怒。除此之外，更深層次的體驗(yàn)估計(jì)是微乎其微的。

在講這一課前，我預(yù)設(shè)了很多方案，但是都不甚滿意，因?yàn)樗环衔业膶?shí)用性的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過反復(fù)的思考，最后我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，那就是：林沖是如何險(xiǎn)處逢生的，也就是哪些因素使林沖化險(xiǎn)為夷。我想這個(gè)問題也許可以讓我在講解課文時(shí)舉重若輕，化繁為簡，并能讓學(xué)生從中受到啟發(fā)。所以，在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，我先讓學(xué)生復(fù)述了故事，學(xué)會(huì)講故事其實(shí)也是語文實(shí)用性的體現(xiàn)，然后提出了這個(gè)問題，并讓他們展開討論。學(xué)生很感興趣，他們的回答也很精彩。以下就是學(xué)生分析并總結(jié)的六個(gè)方面。

第一，武藝高強(qiáng)。林沖是八十萬禁軍教頭，武功非同一般。如果沒有高強(qiáng)的武藝，不要說報(bào)仇雪恨了，估計(jì)小命也難保。正是高強(qiáng)的武藝使他和柴進(jìn)、魯達(dá)惺惺相惜，結(jié)為兄弟，為他日后脫險(xiǎn)埋下伏筆。從中得到的啟示是：一個(gè)人要想成功，必須提高自身的能力。在我們現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)中，要不斷磨練自己，提升自己，完善自己，讓自己具有真才實(shí)學(xué)或者一技之長。毋庸置疑，出類拔萃的能力，一定可以助你成功。“自助者，天助之。”當(dāng)一個(gè)人不斷提高自己、追求進(jìn)步時(shí)，整個(gè)世界都會(huì)來幫助他。

第二，人際關(guān)系良好。在野豬林，如果沒有魯智深拔“鏟”相助；在滄州，如果沒有店小二的精心照顧，忠言相告；在牢獄，如果沒有柴進(jìn)慷慨賜予的豐厚盤纏來打點(diǎn)，林沖估計(jì)也很難險(xiǎn)處逢生。林沖之所以能建立良好的人際關(guān)系，當(dāng)然和他的真誠坦蕩、低調(diào)謙遜、扶危濟(jì)困的人格有關(guān)。假如他行事斤斤計(jì)較、心胸狹隘，估計(jì)人際關(guān)系好不到哪里去。所以，如果你想要擁有良好的人緣，除了多交朋友，交好朋友外，也要提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚品格。朋友多了路好走，卡耐基曾說過：“一個(gè)人事業(yè)的成功15%靠自身的努力，而85%取決于良好的人際關(guān)系。”良好的人緣，廣泛的人脈，定會(huì)助你一臂之力。

第三，天降大雪，人逢機(jī)遇。正是因?yàn)橥蝗欢恋拇笱旱沽瞬莘浚譀_才投宿到山神廟，此乃上天相助，可遇不可求啊。否則，林沖可能也被燒死在草料場了。在我們的生活中同樣如此，萬事俱備，只欠東風(fēng)，這東風(fēng)就是機(jī)遇，一旦機(jī)遇出現(xiàn)我們就要牢牢把握。對于林沖來說，夜宿山神廟只是無意識的行為，但是對于我們來說，當(dāng)做足了準(zhǔn)備之后，能遇到一次施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)該是多么幸運(yùn)的事。

第四，夜宿山神廟，具有地利之便。“天時(shí)”“人和”，林沖已經(jīng)具備，但是沒有“地利”——山神廟遠(yuǎn)離草料場，估計(jì)很難避免火災(zāi)之虞，也無法在門后竊聽陸謙等人的談話，明白事情的真相。試想，如果山神廟和草料場彼此相連，草料場一著火，林沖便沖出山神廟，說不定會(huì)遭到陸謙暗算。對于我們來說，我們的地利之便就是我們尋找的位置，找準(zhǔn)自己的位置，知道自己適合做什么，才能幫助我們走向成功。

第五，細(xì)心謹(jǐn)慎、光明磊落、能屈能伸的性格。林沖的這些性格幫助他化險(xiǎn)為夷，比如他的能屈能伸，“屈”的時(shí)候，一忍再忍；“伸”的時(shí)候，一聲怒吼，該出手時(shí)就出手。性格決定命運(yùn)，性格的缺陷可能會(huì)毀了自己的一生。我們要走好自己的人生路，就必須要完善自己的性格。

正是以上六點(diǎn)（也許還有其他因素），使林沖絕處逢生，讓高俅的陰謀沒有得逞。聯(lián)系自身，我們要獲得人生的成功，也許要遵循以下公式：

一個(gè)人的成功=提高自身能力+建立良好人際關(guān)系+完善個(gè)人性格+找準(zhǔn)位置+尋求外物幫助+抓住機(jī)遇

《林教頭風(fēng)雪山神廟》可講的東西很多，可發(fā)掘的具有創(chuàng)新性的教學(xué)方法也很多。“弱水三千，只取一瓢。”我用一個(gè)問題貫穿全文，可能遺漏了很多重要內(nèi)容，但是我覺得只要學(xué)生從中得到了一點(diǎn)啟發(fā)，并感到增加了人生體驗(yàn)，我就認(rèn)為它是實(shí)用的。而實(shí)用，我想應(yīng)該是語文追求的目標(biāo)之一。

作者單位：江西省贛縣中學(xué)北校區(qū)（341100）