啟蒙話語及其文學(xué)史寫作實踐

【摘要】20世紀(jì)80年代，“革命論”文學(xué)史觀因為附著太多的功利性而備受質(zhì)疑，啟蒙文學(xué)史觀因其對政治性書寫的自覺疏離，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材最大限度地貼近了文學(xué)現(xiàn)代性，體現(xiàn)了人的主體性追求，彰顯了文學(xué)的審美性。

【關(guān)鍵詞】革命論 ?中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史 ?啟蒙文學(xué)史觀 ?寫作

【基金項目】鹽城師范學(xué)院教學(xué)研究與改革項目“中國現(xiàn)代文學(xué)史寫作范式與課程建設(shè)研究”，課題編號：12YCTCJY004。

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）35-0069-02

在20世紀(jì)80年代，隨著人們思想的進一步解放，曾經(jīng)一統(tǒng)天下的“革命論”文學(xué)史觀因為附著了太多功利性而備受質(zhì)疑，尤其黃子平、陳平原、錢理群等三人的“20世紀(jì)中國文學(xué)”命題的提出，更是標(biāo)示著三十年代啟蒙論史觀的回歸，使得文學(xué)重新回到“人學(xué)”的話語頻道，“訴說著‘人的文學(xué)的愛恨情仇、悲歡離合，以及文學(xué)史在表現(xiàn)它們時所表現(xiàn)出來的美感和質(zhì)地。”這樣，“去階級化、遠離革命，強調(diào)文學(xué)的審美性和藝術(shù)性成了這時文學(xué)史敘述的趨勢和選擇。”[1]

但當(dāng)時文學(xué)史教材寫作尚處于“解凍期”，一些文學(xué)史家在文學(xué)史寫作中表現(xiàn)出了對“啟蒙”和“革命”的糾結(jié)，一方面力圖突破五六十年代文學(xué)史革命論的局限，給予受到不公正待遇的作家以客觀評價，另一方面他們又難以擺脫以《新民主主義論》和《講話》為參照，把思想性置于審美追求之上，注重文學(xué)的認識和教化作用的文學(xué)史編寫思路，表現(xiàn)出了一種啟蒙與革命論糾纏的矛盾心態(tài)。最典型的莫過于唐弢與嚴家炎主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（三卷本）。該著者力圖秉持一種歷史唯物主義精神對“左傾”思潮進行反撥，但限于“乍暖還寒”的特定歷史條件以及新民主主義的論述框架和階級分析的闡釋方法構(gòu)建起的中國現(xiàn)代文學(xué)史格局的窠臼，編者無法對一些尚未平反的“右派”作家的創(chuàng)作實績作出正面評價，甚至對一些諸如京派等左翼文學(xué)之外文學(xué)流派的文學(xué)史地位也無法客觀評價。

1987年上海文藝出版社出版了錢理群、吳福輝、溫儒敏、王超冰的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》。這是一部獨具特色的綜史性質(zhì)中國現(xiàn)代文學(xué)史著，不難看出著者所秉持的啟蒙文學(xué)史觀，把中國現(xiàn)代文學(xué)定位于二十世紀(jì)中國文學(xué)的百年歷程之中，看作是二十世紀(jì)中國文學(xué)的重要組成部分。在重要作家專章專節(jié)中，著者一反過去一般文學(xué)史中介紹作家生平、思想、創(chuàng)作的模式，而是直接進入對作家的定位和對作品的闡釋上，增加對作家專“論”的力度，融進了著者對中國現(xiàn)代文學(xué)研究和中國現(xiàn)代文學(xué)史編撰的深入而又獨特的思考。

“當(dāng)代文學(xué)”實際在40年代初期毛澤東發(fā)表《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》的時候就已經(jīng)開始被設(shè)計和規(guī)定了文學(xué)的性質(zhì)和歷史進程。“當(dāng)代文學(xué)”被看作是“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”在社會主義階段的全面展開，因此當(dāng)代文學(xué)史便是描述社會主義史學(xué)取得的成就、社會主義文藝與資產(chǎn)階級文藝的“斗爭”情況以及總結(jié)歷史經(jīng)驗，提出更高的文學(xué)規(guī)范和發(fā)展目標(biāo)。這一基本方向的規(guī)定，確定了當(dāng)代文學(xué)的實踐方向，也成了新中國建立后很長一段時間當(dāng)代文學(xué)史寫作的基本原則。到80年代中期，約有十多部當(dāng)代文學(xué)史出版，主要有：1980年張鐘、洪子誠、余樹森、趙祖謨、汪景壽等完成的《當(dāng)代文學(xué)概觀》;1983年張炯、朱锫主編的《中國當(dāng)代文學(xué)講稿》;1985年公仲主編《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》等。

而其中最早完成、影響也很大的當(dāng)代文學(xué)史則是張鐘、洪子誠、余樹森、趙祖謨、汪景壽等的《當(dāng)代文學(xué)概觀》。該著主要是通過對當(dāng)代文學(xué)史上具有代表性的作家和創(chuàng)作成果的評述，概觀三十年來文學(xué)創(chuàng)作的狀況，在編寫體例上與前面提到的一些文學(xué)史寫法相比略有變化，在《前言》中對當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做整體描述，不去單寫文藝思潮，同時在章節(jié)安排上也不按時期劃分，而是依照文類分為五編：詩歌創(chuàng)作、散文創(chuàng)作、戲劇創(chuàng)作、短篇小說創(chuàng)作和長篇小說創(chuàng)作。該著最受人稱道的是最早在文學(xué)史中對新時期的一些重要文學(xué)現(xiàn)象和作家，如詩歌中“帶有哲理色彩的抒情詩”（即后來的“朦朧詩”），做了明確肯定，此外，該著對文學(xué)作品的評價和篩選不拘泥于政治性標(biāo)準(zhǔn)，而更加重視作品的“文學(xué)性”，因而在當(dāng)時得到較多肯定，并被許多院校采納為教材。

總之，當(dāng)時文學(xué)史家所秉持的啟蒙文學(xué)史觀及其啟蒙話語實踐因其對政治性書寫的自覺疏離，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材最大限度地貼近了文學(xué)現(xiàn)代性，體現(xiàn)了人的主體性追求，彰顯了文學(xué)的審美性，中國現(xiàn)代文學(xué)史寫作一度出現(xiàn)繼上世紀(jì)50、60年代以后的又一次繁盛局面，“實現(xiàn)從革命史教育的急功近利的單一狀態(tài)向認知、教育、審美等多功能的復(fù)合教育轉(zhuǎn)變”，[2]為提升中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)受眾的知識和欣賞能力、推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史學(xué)科建設(shè)起到了不可替代的積極作用。

參考文獻：

[1]劉忠.文學(xué)史寫作與文學(xué)史觀的互動共生[J].中州大學(xué)學(xué)報，2013，（10）：1-9.

[2]曹金合.反觀與評判—對九十年代以來教材型中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史編撰的反思[J].社會科學(xué)論壇，2011，（7）：86-95.

作者簡介：

孫曉東（1974-），男，漢族，江蘇鹽城人，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院教師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。