淺論語文教學中的優秀傳統文化教育

張瀟瀟

摘 ? ?要： 在語文教學中實施優秀傳統文化教育，是堅持立德樹人、宣傳推廣社會主義核心價值觀教育教學的重要任務，也是全面貫徹素質教育思想、繼承弘揚祖國優秀傳統文化的基本要求。本文主要圍繞我國優秀傳統文化中“天人合一”、“仁者愛人”、“憂國憂民”、“自強不息”的基本精神談談語文教學中的優秀傳統文化教育。

關鍵詞： 優秀傳統文化 ? ?天人合一 ? ?仁者愛人 ? ?憂國憂民 ? ?自強不息

加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。語文學科作為民族文化傳承的重要載體之一，應充分發揮語言文字的溝通功能，通過寄寓著民族理想、積蓄著文化內涵、閃耀著人文光彩的一篇篇課文，讓學生徜徉在中華民族輝煌燦爛的文化殿堂之中，砥礪意志、陶冶情操，充分汲取傳統文化中的精華。語文教師要依據教材特點，選擇適合學生吸收的傳統文化內容，將蘊含在文學藝術中的優秀傳統文化的基本精神加以闡釋，激發學生的愛國主義熱情，增強民族自尊心、自信心和自豪感，幫助他們繼承優良傳統并加以發揚和創新，提高他們的藝術修養、文化品位、精神境界，促進他們全面和諧發展。筆者結合教學實踐，從我國優秀文化傳統中四個方面的基本精神談談語文教學中的優秀文化傳統教育。

1.“天人合一”——人與自然和諧相處

“天人合一”的觀念包含著人與自然的關系。古人認為，人是天地所生、所養，因此人的存在不能脫離自然，人是自然界的一部分。在宇宙這個和諧有序的整體之中，自然界存在著普遍規律，人類則通過自己的實踐活動認識并掌握這些規律。選自《莊子·養生主》的課文《庖丁解牛》體現了這一思想：牛的筋骨盤結錯綜，解牛時必需“依乎天理”、“因其固然”，掌握牛的內部構造，熟能生巧，最后達到游刃有余的完美境界。在此可以引導學生：只有掌握事物的規律，遵循客觀規律辦事，才能在實踐中不斷提高自己的綜合能力。在《赤壁賦》這篇課文中，作者為我們描繪出一幅夢幻而富有詩意的秋江月夜赤壁圖：明月與清風相伴，白露與水光接天。在主客縱酒放歌、慨嘆歷史與人生的過程中，我們可以感受到作者撫慰心靈的方法：到大自然中尋求精神寄托，以隨緣自適、樂觀曠達的胸襟和態度對待生活。在此，我們要引導學生品味“一切景語皆情語”的藝術效果，在“景生情，情生景，情景交融，渾然一體”的感受中增強對自然的觀察力，更要啟發學生懂得自然對人類的意義，使他們從內心萌發對自然的熱愛。“天人合一”在體現出古人崇尚自然、注重人與自然統一思想的同時，還促使人們從自然中發現美、創造美，將其物化為藝術作品，展現出不同的藝術風貌，如“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊閑適;“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的大氣磅礴;“明月松間照，清泉石上流”的明凈透徹;“行到水窮處，坐看云起時”的曠達瀟灑;“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的清新自然;“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的明麗鮮艷……千載之后，我們依然可以透過書冊紙張看到那煙霧繚繞的峰巒，嗅到沁人心脾的花香，聽到泠泠作響的泉聲，悟到自然與人靈魂的溝通。在語文課堂上品評這些名句佳作，一方面指導學生在大自然中探求人生哲理與超然物外的情趣，另一方面強調人類對自然的利用應該在愛護自然的前提下進行，倡導人與自然和諧相處，保護我們的生存環境。

2.“仁者愛人”——個人與社會的統一

“仁”是儒家思想理論的核心，所謂“仁者愛人”，即人要充滿慈愛之心，凡事都能推己及人;把個人價值的實現定位在對社會的關愛上;將個人的修養和對國家應盡的義務緊密聯系起來。在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文中，通過孔子師生間關于志向的對話，使學生了解孔子“以禮治國”的政治理想，在此基礎上請學生談談自己的人生觀、幸福觀，啟發他們思考社會人生、感悟幸福的真諦，從而認識到：任何人都不能脫離社會而單獨存在，個人的發展、人生的幸福是與社會和諧、國家繁榮相統一的，只有投身于和諧社會的建設之中，才能使自我價值得到圓滿地實現。正如《青年在選擇職業時的考慮》這篇課文強調的：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”、“人的本性是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美”、“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能將我們壓倒……我們的幸福將屬于千百萬人”。又如《沁園春·長沙》一詞，作者關注眼前的斗爭形勢和國家前途，滿懷豪情地道出自己的遠大理想和抱負。“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”充分體現了作者潤澤蒼生、以天下為己任的博大胸懷。聯系詞中塑造的風華正茂、激流勇進、主動承擔主宰國家前途命運之大任的同學少年形象，我們要引導學生認識到：每一個人都應該將個人的權利、自由與對社會的責任聯系在一起，將“仁者愛人”的精髓與自己的人生觀、價值觀、幸福觀、擇業觀聯系在一起，提倡重義輕利、誠實守信、勤儉節約、尊老愛幼、團結互助，恪守最基本的道德準則。幫助學生樹立“以天下為己任”、將國家民族的利益置于個人利益之上的遠大理想和崇高境界。逐步改變社會上一些“拜金主義”、“享樂主義”、“極端個人主義”不良觀念對學生思想意識造成的惡劣影響，進一步提高他們的思想道德修養和科學文化素養，從而建立高尚健全的人格，努力實現自我人生價值。

3.“憂國憂民”——愛國主義、集體主義的傳承

“憂國憂民”是中華兒女傳承不息的優良傳統，它所體現的愛國主義、集體主義更是語文教育的一項重要任務。回首往事，無數仁人志士或涉筆政治黑暗、針砭時弊于書齋之中，或投身保家衛國、金戈鐵馬的戰場之上，譜寫了無數可歌可泣的動人篇章：屈原在《離騷》中慨嘆“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;曹植在《白馬篇》中贊頌“捐軀赴國難，視死忽如歸”;杜甫在“三吏”、“三別”中刻畫民生疾苦;白居易在《新樂府》、《秦中吟》中書寫百姓哀愁。還有屈原的“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”;王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”;王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;岳飛的“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”;辛棄疾的“長劍倚天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州”;陸游的“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”、“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”;文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧憲成的“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”;林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……這些歷史人物及其作品在我們的優秀傳統文化中熠熠閃光，縱使穿越千年依然能夠令我們熱血沸騰、蕩氣回腸。我們要引導學生意識到：對我們每一個人來說，愛國是基于個人對祖國依賴關系的深厚情感，它要求我們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。在帶領學生記誦這些憂國憂民的作品時，可采取教師舉出文學作品的篇名，由學生自主查找相關資料，闡述詩人所處的歷史時代、生活經歷和創作特點，小組合作共同討論詩歌內涵的方式，調動學生參與學習的積極性和主動性，讓學生意識到個人前途與國家命運休戚相關、榮辱與共，激發出學生內心深處與生俱來的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺維護各民族團結和國家的統一，立志與祖國同呼吸、共命運，為推動祖國的繁榮和發展貢獻自己的力量。

4.“自強不息”——生命發展的精神支柱

《象傳》云：“天行健，君子以自強不息。”在永不止息的自然運行之中，君子應當不畏艱難、堅持不懈地發奮圖強。這種剛健有為的精神深入人心，于中華民族五千年的文化歷史中支持著一代又一代的中國人在挫折中成長、從困境中開拓，成為民族心理意識的精華。在語文教材中的經典文章里，我們可以清晰地看到“自強不息”的精神閃耀的光輝，如司馬遷《報任安書》中的“發憤著書說”：“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”在此通過講解以司馬遷為代表的眾多名人在逆境中承受難以想象的壓力和痛苦、最終有所作為的事跡，鼓勵學生用堅韌不拔的毅力戰勝一切困難。又如荀子在《勸學》中提出的“學不可以已”的“終身學習”思想、“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”的“持之以恒”和“用心一也”的學習態度，直至今天仍然是我們借鑒和學習的寶貴經驗。我們要引導學生借此深刻體會學習的重要性，意識到在求學的道路上必須加倍努力，方能到達成功的彼岸。針對現在部分學生的厭學情緒和薄弱的心理素質，我們更應該將“自強不息”的精神貫穿語文教學之中。在《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，詞人在仰慕周瑜英雄人物的同時，透露出渴望建功立業的人生理想。雖然被貶黃州，功業無成，但他始終恪守自己的人生信念，渴望有所作為。他自強不息的精神和奮發樂觀的人生態度并不因遭遇挫折而放棄。這首詞留給我們的人生啟示，正是我們要傳遞給學生的信息：每個人的一生都會遇到困難和挫折，你將如何應對呢？讓學生認識到：人生不如意事十有八九，抱怨無濟于事，傷感徒增煩惱，要將自己的精力投入到有意義的學習中，從失敗中吸取經驗教訓，從而樹立正確的學習觀和挫折觀，鍛煉他們的心理承受能力和自我調適能力，享受學習的快樂和積極的人生。

源遠流長、博大精深的中華文化孕育了優秀的傳統文化，不僅僅是古哲先賢留給后人的精神財富，更是中華民族凝聚力和創造力的集中體現。穿越五千年風云變幻，透過歷史的帷幕，我們看到這些充滿智慧、情感和力量，滲透著優秀文化傳統的作品，感受到深刻的思想啟迪和道德熏陶。語文教學必須肩負起這種優秀傳統文化的承載并賦予它新的時代氣息。因此，我們要在今后的教學實踐中積極探索更多更好的途徑以實施優秀傳統文化教育，引導學生構筑起和諧的精神家園。

參考文獻：

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