大學住宿書院制教育模式研究

左偉

摘 ? ?要： 大學住宿書院制教育是結合住宿與生活學習、低師生比的師徒制的教育形式，在教師的引導下，以低師生比的小團體在共同生活當中進行跨科際的學習與實踐。未來中國大學書院建設應該堅持集中住宿制和導師制及通過集中住宿進行家族式導師輔導、跨領域的學習和潛在課程學習的理念。

關鍵詞： 書院 ? ?住宿制 ? ?通識教育 ? ?博雅知識

大學住宿書院制教育是結合住宿與生活學習、低師生比的師徒制的教育形式。以期通過住宿書院為學習者提供寬廣世界當中廣博而多元的知識視野，進行跨領域的知識學習，是超越時間限制的永恒主義教育哲學，并注重由師生密切互動討論當中建立價值性或道德性，使學習者不致陷溺于一時一地的實務考慮，而能在充滿復雜情感、認知、感受的歷史文化之中整體性地觀察、思考、感受及體會，而這正是當代高等教育所欲趨近的精神。

一、傳統住宿書院制的中西模式

（一）中國古代的住宿書院制教育

中國書院一詞始于唐朝，為古代負責校勘、典藏書籍之場所，類似今日的圖書館。至五代十國起，興建書院的風潮大盛，此后的書院開始有教育功能，成為私人授徒講學和收藏圖書之場所。其為官學和私學結合的產物;而其另一個特點是古代的書院包含了高等教育、基礎教育、應試教育和素質教育等多層次的教育內容[1]。

書院從古代的圖書館功能，逐漸演變至具有教育功能，并且在書院教育中，蘊含了廣泛而豐富的內容，從學科教育中的人文、歷史、語言、科學等，至生活教育的師生與同儕之間的人際關系、團體生活的互助與交流、品格與公民素質的涵養等。因此書院是具有生活及學習功能、作為師生互動與交流的場所。

大抵而言，書院具有系統性的課程、導師制度、集中住宿學習等特性，與近來大學教育中推廣之方向有雷同之處。故中國的書院體制雖與現代意義的大學書院不甚相同，但其辦學精神卻相對接近，皆重視人文教育及學術自由，對于國家民生有更多的關注，值得珍視。在空間上，中國古代書院主要是學子讀書與傳播文化的地方，在空間的利用上可分為教學場所、祭祀場所、院長住所及學生宿舍。

（二）歐洲住宿書院制教育

在西方，起初以住宿學院一詞出現于法國巴黎大學和英國的牛津大學，是學校內的組織機構，單純提供住宿服務，后來由英國的牛津大學與劍橋大學發展成為完善的、具有教育與訓導功能的書院系統，為學生提供住宿膳食、文娛學習，是教師與學生生活、娛樂的平臺，住宿書院不是一棟建筑物，而是一個人際交流的小區。其住宿學院系統的教學模式，培養了多位世界級的杰出人才，為昔日校友相當推崇的大學特色。而美國哈佛大學的住宿系統和耶魯大學的住宿學院即以英國兩所大學為借鑒發展而來，功能極其相似，皆提供學生完善的生活設施、住宿服務及導師制度。

在空間的規劃上，整體而言其有完善的住宿設施、娛樂活動空間，讓居住在學院內的學生與人員有完整的小區功能可使用。另外，學院中具有住宿結合空間運用的功能或輔導功能，除了提供學生住宿房間之外，一般也會附設餐廳，提供膳食給學院中每位成員與賓客。其他也設有教堂、圖書館、計算機室、休息室、游戲室、酒吧、健身房、音樂室等。

無論是東方還是西方，住宿是書院制的共同特點。西方以住宿為核心的共學行動，此元素延伸出college一詞，其意指師生的生活與學習在一起，換言之就是師生住宿共學。通識教育的學習環境是以住宿共學為核心的道德共同體。這個教育環境即為住宿制度。它將學校建立為共同生活與學習的場域，并在價值分享的過程中達成道德共識。

二、當代中西方主要住宿書院

（一）牛津大學的住宿書院

在牛津大學中，所有的教師與學生皆必須隸屬于一間學院或私人學苑，一間學院有400多名大學生及研究生。這些學院的類型分為傳統的樓梯上落的四方院、增建的房間及小房子。每間學院都有自己的管理單位。牛津的學院功能歸納如下：

1.導師制度。導師通常由院務委員擔任，其余則由講師從中協助，每周至少上課一次，每班1至2人。而此上課內容則為提交及討論已完成的習作。此制度的編排需要多方的協調及管理，成本相當高昂。

2.生活設施。除了提供大學生的住宿房間之外，一般在牛津學院里會附設餐廳，其他尚設有教堂、圖書館、計算機室、休息室、游戲室、酒吧、健身房、暗房（攝影專用）、音樂室等。另外，通常學院間共享運動場的體育設施。

（二）哈佛大學的書院制

哈佛大學目前有13幢住宿學院，分別提供二至四年級的住宿生使用。新生在入學時，會先居住在哈佛學院或鄰近的三幢新生宿舍樓。住宿學院同時也是哈佛學生在入學時的第一個社團，也就是其所屬住宿大樓的社團。學院人員在安排時，主要依據學生自我介紹及偏好，盡可能地按照學生的需求來分配其所期望的住宿小組類型與學院的規模。而新生入住時，必須簽署三項條款——學院有權隨時調換學生住宿、新生學院助理有權安排所有學生住宿、學院教師有權巡查宿舍。過完一年級后，每一年學生可依個人意愿組成兩人以上的小組共同申請住宿。每間住宿學院皆有其不同風格，學生可自由按照自己所屬意愿申請。眾多學生共同居住在學院里，不僅能讓學生共同體驗群體生活，在宿舍里宛如一個小型社會，讓學生在學習的環境中也能體會小型社會圈的生活形態。

1.導師制度。哈佛的導師分為由教師或行政人員擔任的導師，以及優秀的博士班研究生擔任的導師（又稱小老師或助教），除了負責整體的學生事務之外，還必須針對不同的學生設計不同的課程，因材施教，并提供輔導課程、課業輔助、論文撰寫、考前復習服務，甚至協助學生到圖書館尋找數據。哈佛設立導師制度主要是因為哈佛的學生在本科課業上相當繁重，尤其在大一時不分科系，學生必須研讀的書籍廣泛。在新生始入學的適應時期，加上繁重的課業，導師制度的設立對學生在生活與課業上的調適有相當大的幫助。

2.生活設施。學院內的設備很多，包括校內提供的特殊設備如學術研究中心、圖書館美術館、自然歷史博物館等以便學生實習使用。運動設備包括體育館、溜冰場、草原曲棍球場、足球場、健身房、舞蹈室等。學生只要有學生證，都可以使用這些設施。

（三）香港中文大學新亞書院

香港中文大學是香港唯一實行書院制度的大學。香港中文大學目前一共設有九所書院，包含早先成立的新亞書院。求學與做人齊頭并進難能可貴，融通合一更可貴。起居作息的磨煉是事業，喜怒哀樂的反省是學業，所謂書院生活，就是以書院為群體中心，為學生提供各種照顧和輔導，讓師生對話、朋輩交流，以開闊胸襟，熏陶氣質[2]。

1.學長制度。書院中有學長計劃，每一位新生有一位學長，這些學長邀請校友擔任，讓新生與校友做了聯結。對新生而言，學長的協助使新生盡快適應新環境的生活，尤其香港中文大學招收的學生來自各方，不只是香港本地的學生。而新生的學長是由隨機分配，因此有可能是與新生不同的專業背景，學院把不同年級和不同學科背景的學生融合在一起，借此開闊他們的眼界。學長與學弟妹分享彼此的經驗，在全球化的趨勢下，與不同領域背景的學生接觸與交流。

2.書院活動。書院中的活動五花八門，多彩多姿，除了海外交流及外訪計劃外，還有各類講座、研討會、語文、信息科技、領袖才能、文化及健體訓練班、社會服務計劃，也有為了配合學長計劃舉辦的高桌晚宴、新春聯歡會，以及院慶活動。以高桌晚宴來說，會邀請不同的嘉賓至院為學生作專題心得分享，其中談論的不只是學術專題，更有許多人生的重要課題，講者包含校內與校外人士。此晚宴以輕松的氣氛帶動師生間的交流。

3.書院設施。書院設有師生住宿之外，并設有教職員休息室、行政教學樓、學生休息室、師生活動中心、體育館、健身室、餐廳及錢穆圖書館和許氏文化館。較特別的是許氏文化館舉辦由書院統籌的各種展覽，并鼓勵校內單位與成員在此做展覽，是校園文化生活重要的一角。大學里除設有大學圖書館、師生活動中心之外，尚有銀行、書店、游泳池、體育館、超級市場、餐廳、理發店[3]。

三、住宿書院制中國當代中國大學書院建設的啟示

（一）獨立書院制理念

書院教育并非高等教育固有傳統，而是近年來受到各大專院校注目，重新審視它的思想資源;同時它尚未得到官方的認定，納入正式學制，部分學校甚至明確標示書院教育的實驗性質。這種未制度化狀態對應地反映于學校行政組織，即書院并非如同專業系所或學教總務處作為大學組織所必需。當前各學校做法約略可粗分為兩種路線：第一種以務處為主導，其下設立生活輔導組負責管理宿舍，配合教務處管理、輔導學習課程的運作，形成第一類配置;第二種則是以通識中心為主要運作核心。相較專業系所、通識中心同書院教育擁有較多共同點，基于這項基礎，從事通識教育的師資能夠迅速且有效地投入書院規劃與運作，在課程與師資面形成聯系。

相對而言，將書院設置為獨立單位，不失為定位書院的切入點。獨立單位意味著分配到較多人力、空間與資源，并專注于書院運作與發展，提升書院自主性與獨特性，使書院專注于精英通識知識教育。根據歐美大學經驗，一般書院具備同專業系所相抗衡的態勢，甚至在學生入學資格判定擔任不可或缺的角色。因為書院教育屬于開創與整合性兼具的教育模式，除了在制度和預算的主體性外，更應建立在教育模式及教師與行政人員聘任上的主體性。因通識教育本身具有跨域探索及學習者主體的特性，賦予通識書院創新、實驗的角色，并維持跨域、整合、多元、人際優先及價值信念導向的運作模式，才能使它繼續在不斷變化世界中掌握永恒的哲學價值。

（二）集中住宿制理念

宿舍制無疑是書院教育的另一根支柱。住宿式書院，是一個小型的社會生活圈，把學生的學習與生活結合在一起，師生則是這個社會生活圈的主體，以培養個人的全面發展為目的。強調住宿潛在的教育意涵，宿舍蘊含的教育可能性對高教具有補偏救弊之效。一方面可以避免一般大學宿舍當中缺乏教育氛圍的現象，另一方面容易建立和擴大溫馨的人際關系，進一步亦可促進師生關系。由于書院成員來自于不同的系所，因此有不同的專業和世界觀。一個有著多元視野、分享各種不同知識的學習空間，自然而然地就會出現，現行大學運作的狹隘和單調也就可以避免，增加生活學習向度、借以豐富學生的視野。

書院的教育環境是否優美，是判斷書院品質的重要因素。宋代書院大多設在名山勝地，風景清幽之處，師生們在這樣的環境下學習，學習效果當然極佳。書院的地理地貌及建筑構造都要達到追求通識卓越的高度，為學生的品質修養提供良好的環境。書院透過降低物理時空的限制，通過優美的環境，人與人之間的密集接觸，穩定學習狀況并陶冶人格，并累積情誼而成的向心力。環境構造為維持通識書院理想中的互動條件、支撐大量活動的提供了基本的條件。這是通識書院運作的主旋律，也逼近其理想狀態。

（三）通過集中住宿進行跨領域的學習理念

書院教育兼具生活、學習、社交、輔導等功能，使學生能均衡發展，成為全方位的人才。書院的成員來自于不同的系所，各自有著不同的世界觀與價值觀，多元的視野、各種不同知識的學習空間，自然而然就出現。在書院通識課程的設計中，從生活禮儀到歷史科學無一不全，書院生不再只有一個專業的技能，而是通曉各個知識體系，多番涉獵的跨領域人才。來自不同科系的學生可以與不同科系的學生進行學業或興趣的交流，學到更多元的內容，并達到水平式的學習。

在大學中，系所學院與書院兩者相輔相成，各個書院又自成一體。教師與學生共生活住宿，經常一起相處交流，也由于每個書院生各自有不同的主修學科，因此形成一個有機跨學科的共同體。書院制度中的住宿學習，讓不同背景的學生一同生活與學習，在書院的課程設計中，不分學科，規劃了一系列的主題式統整課程，從語文、科學、禮儀、道德素養到領導課程等，并未將每個學科領域劃分界線。一個書院之可貴就在于許多頭腦，許多心靈可以不時地相遇和對話。就在這種不經心的習以為常的師生的接觸下，假如年輕人能夠對偉大的重要的價值有所體悟，有所執著，那么其優異的品性就在不知不覺間發展出來了[4]。

（四）通過集中住宿進行潛在課程學習的理念

潛在課程是在未知的情況下，在教育的過程中被人納入其中并為人所接受，是學生在學習環境中，有意（預期中的）或無意（非預期的）學到的態度、理想、興趣和情感。潛在課程學習為學生提供了主動發揮專才及合作學習的機會，讓學校課程融入服務當中，其服務內容是有方向、有目標性的，將小區當成是學校的實驗室，能增加學習的深度[5]。因此，書院教育中，書院學生參與書院課程與活動，透過正式的課程與活動所獲得的知識、情意、涵養、態度、思維及價值觀，在潛移默化之中已讓學生在不知不覺中陶冶、教化、吸收這些看不見的教育養分，使學生在身、心、靈方面皆能有所提升。

（五）住宿導師制理念

導師被視為書院教育重要的一環，是書院教育的一大特點，無論是在中國古代的書院中或是西方書院中皆有此制度的存在。在書院中全體書院生必須住校，一起進行各項課程與活動的學習，其中書院導師扮演著極為關鍵的角色。導師制的重要作用在于密切的接觸與討論。如生師比過高、每位學生與導師的接觸不足，則可形成兩種路線。其一仍堅持緊密的導師制，書院導師是書院的核心，是書院理想成敗的關鍵，盡量將生師比維持在20以下并設計家族制度，期盼發揮導師制之效。其二若書院導師陣容尚不足以支持高密度接觸，則安排固定時段向所有學生開放，進行課程與生活輔助，增加師生的接觸機會。

大學住宿書院是一個由導師領導學生的課程、生活、娛樂、社交等方面的小型社會，并且以一個獨立系統存在，納于大學之中[6]。其不僅提供學生水平式、跨科系的學習模式，還提供豐富的住宿設施供教師與學生共同生活與娛樂，舉辦各種活動，發揮情景教育的功能，可以說是一個相當完整的小型社會系統。學生融于這樣的家中，自然對它有一種強烈的歸屬感，因而更容易接受滲透性強影響力久、貼近生活的社區文化的熏陶和教育[7]。

參考文獻：

[1]曹磊.中國古代書院教育的特點及其影響[J].河北大學學報（哲學社會科學版），2014（11）：80-84.

[2]俞靜.香港中文大學的書院通識教育體系[J].學理論，2014（3）：66-69.

[3]金小方.論新亞書院的教育理想及其實踐[J].教育評論，2009（4）：139-141.

[4]黃燕.書院教育的當代回歸[J].學海，2010（5）：213-216.

[5]郭俊.書院制教育模式的興起及其發展思考[J].高等教育研究，2013（8）：76-83.

[6]別敦榮.大學書院的性質與功能[J].高等教育管理.2015（4）：44-49.

[7]楊秦，楊萬里.中國書院文化對現代高等教育的啟示[J].學術探索，2014（3）：153-156.

基金項目：2014年廣東省德育專項基金《基于卓越醫師培養視角的通識教育課程設置》（2015DYYB110）的階段研究成果。