淺析高中語文課本中的“等待”意蘊

孫海彪

內容摘要：等待是人生的基本狀態.等待的狀態造就了人類的不同精神狀態，不同的生活狀態又決定了等待的目標有不同的境界。

關鍵詞：消極 渺茫 積極 等待 精神狀態

高中語文課本中有大量的文學作品，如何引導學生品味這些作品的意蘊，是語文教學的一個難點。探討這個問題的文章很多，但抓住主要意象來迅速理解作品意蘊無疑是一種最有效的手段。此文就以等待為例，說明如何抓住主要意象理解文學作品的意蘊。生命中怎能沒有期盼、等待，“等待”的狀態不同，生命的內蘊也就不同。“等待”作為人本真的生命狀態，高中語文課本中借“等待”揭示人不同生命內蘊的文學作品，值得我們梳理、品味。

一.目標明確的“消極等待”帶給人孤寂、悲涼。

中國古典詩詞中有大量的閨怨詩，游子、征夫長年奔波在外，閨中少婦愁緒滿懷。她們在月滿西樓中翹首期待，在芳草萋萋時凝神遠望，在花開花落中臨風灑淚。夜深沉，錦衾涼，一腔幽怨有誰知，借鴻雁傳書，盼青鳥殷勤。生命在等待中流逝，等待中警覺到歲月無情，容顏如晚春花兒紛紛凋謝。由于時代的局限，婦女生活拘限于故土家園，她們等待夫君歸來也只能是消極等待，等待中更多體會到的是生命的孤寂與沉重，她們的生命狀態也因等待而充滿悲涼意蘊。沈從文的《邊城》節選部分中少女翠翠在自然的滋潤下女性意識開始覺醒，她的生命也就處于“等待”狀態，等待那美妙柔情的來臨。等待中有幾許甜蜜，但更多的是無法把握命運的憂懼與孤寂。當儺送出走后，她的等待也隨之無邊無際，等待中的孤寂更為深重。消極等待中彌漫著濃濃的孤寂悲涼意蘊。

二.前途渺茫的等待給人的是無聊、空虛以及生命不能承受之輕。

荒誕派戲劇大師貝克特的《等待戈多》中的兩個流浪漢，失去了生活目標、人生信仰，無所事事，生命只剩下等待，等待著什么他們也不清楚，前途是渺茫的。渺茫的等待帶給他們百無聊賴。但活著就得有所等待，否則，還有什么活下去的意義呢？渺茫、無聊的等待使生命如風吹浪打的的浮萍，輕如鴻毛。在渺茫的等待中直接體驗到時光的流逝，體驗著苦悶和迷茫，這種毫無內蘊的生命狀態人生怎能承受。這部戲劇表現了現代人在發生信仰危機，即他們心中的“上帝死亡”后人們的生存狀態。人類有一天突然發現自己原來的精神動力是那么荒謬，那樣不堪一擊。舊的信仰崩潰了，新的信仰還沒有找到，人類彷徨四顧，不知何去何從，在精神的荒漠中只能等待。等待那個虛無縹緲的戈多，現代文學作品對此都有表現。

三.積極的等待使生命絢爛而熱烈。

等待是生命的基本狀態，人生應有等待，不但目標要明確，而且應積極主動的追求等待的目標。屈原一生等待著楚國的富強，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，雖然等待實現理想的路是漫長而坎坷，但生命不息，奮斗不已。中國儒家深信：“天行健，君子以自強不息”，因此中國讀書人大都以天下為己任，相信人生應到中流擊水，正如李白一樣堅信“天生我材必有用”。雖然讀書人大都壯志難酬，在追求理想的過程中有痛苦，甚至一時的絕望，但老當益壯，窮且益堅，總相信只要等待，人生有朝一日定會光明燦爛。中學語文課本所選此類詩歌有屈原的《離騷》、古詩十九首中的《長歌行》、曹操的《短歌行》、曹植的《白馬篇》、李白的《將進酒》，另外還有陸游、辛棄疾、蘇軾等人的詩篇，以及好多現當代文學作品。這些作品基調昂揚，雖然中間雜有哀怨、憂憤、低沉、悲涼。但正如一曲交響曲，主基調是高亢的，只是中間也涌動著各種小調，而這正是人生狀態的真實描摹。在積極主動的探求等待中，因各種客觀現實因素的制約及本身的局限，等待目標實現的過程并不是一帆風順的，文人們自然會體會到各種復雜情緒。但讀這些作品，我們會深深體味到人生的絢爛熱烈，體味到人生的壯烈、深沉、催人奮進。其中像曹操這樣的政治家，他的詩歌慷慨深沉，回腸蕩氣。

四.等待的目標有高下之分.中國古典詩歌中的思婦等待著他們心目中遠行的人兒，屈原等待著楚國的富強，李白等待著詩酒風流中輔佐君王功成身退的夢；對于中國封建社會的農民世世代代等待著清明的政治，豐衣足食，等待著兒女爭氣，能自立門戶，幸福的度過一生；對于像曹操那樣的政治家他等待的就是四海一統，天下太平。人的境界有高低之分，等待的目標也就有高低之分。現代人生活于商業競爭的時代，在這樣社會生存，要承擔來自社會的各種壓力，身心會受到很大的束縛，面對這些束縛，只有極少數人能沉著應對，在夾縫中獲得暫時的自由。大多數人在等待身心自由的路途中，嚴酷的現實使他們身心憔悴，甚至連夢也擠掉了。置身于這無夢的荒原般的現實，在等待中反而“異化”為非人。如卡夫卡的《變形記》的那只甲蟲，荒誕不經的情節設置其實揭示了現代人的真實處境。

總之，等待作為人的基本生命狀態，在高中語文課本里對等待的不同狀態及不同狀態帶給人類心理的影響都有所表現。組織學生比較研究這些相關內容是很有必要的。

本文為甘肅省教育科學規劃課題： GS﹙2010﹚G0193階段性成果。

（作者單位：甘肅白銀會寧四中）