論當代中國和諧文化建設

張笑雨

[摘要]和諧文化建設是構建社會主義和諧社會的重要組成部分，是建設中國特色社會主義文化強國的題中之義。當代中國特色社會主義和諧文化是一種兼具社會發展需求與歷史傳承的特殊文化形態，它一方面具備了和諧文化的屬性與特征，另一方面在馬克思主義的旗幟下，在中華民族傳統文化背景下，在中國特色社會主義核心價值體系的引導下，科學反映了中國特色社會主義和諧社會建設的需要和文化自身發展的趨勢。

[關鍵詞]中國特色 和諧文化 馬克思主義 傳統文化

建設中國特色社會主義和諧文化，必須堅持馬克思主義的指導，必須堅持中國特色社會主義原則，要更加開放、更加包容地對待古今中外的多元文化，并對其內涵和表征進行深入分析、積極揚棄，立足于現實國情和實際需要，去粗取精、去偽存真，創造出兼具民族精神和時代精神的、特色鮮明的社會主義和諧文化。

一、中國特色社會主義和諧文化的特質

中國特色社會主義和諧文化本質上就是承載、傳承、培育、彰顯和諧精神的文化。社會主義和諧文化深刻體現了中國特色社會主義文化建設的本質要求，集馬克思主義理論的科學性、中國傳統文化的民族性、和諧社會建設的時代性于一體，充分展現出尊重歷史、包容差異、與時俱進的特質。也就是說，其突出特征表現在對馬克思主義文化的接受、凝聚、整合和塑造，對中華民族優秀傳統文化的認同、理解和汲取，在開放性與創造性方面繼承和發展了馬克思主義，也在兼容性和柔韌度上傳承了中國傳統文化。具體表現在：

1.主導性和多樣性的和諧統一。胡錦濤同志曾指出：“建設和諧文化的根本在于堅持社會主義核心價值體系。”[1]中國特色社會主義和諧文化正是在社會主義核心價值體系主導下的文化形態。因而，其最基本的特質就表現在始終堅持馬克思主義的指導地位，堅持社會主義的根本方向。中國特色社會主義和諧文化的多樣性則是指不但要堅持主導，更要承認和尊重多樣，既要傳承傳統文化中的優秀精華，又要結合當前的形勢與發展需求，與時俱進地整合、開創新的文化，最大限度地擴大社會認同和凝聚社會共識。由此來看，當前中國所追求的和諧文化就是這種主導性與多樣性的辯證統一、高度協調的文化形態，二者的和諧統一成為中國特色社會主義和諧文化本質特征之一。

2.世界性、民族性、時代性的和諧統一。黨的十八大報告中曾重點論述過文化的地位和作用，將文化比喻為民族的血脈和精神家園。報告中強調，無論何時，中華民族不能丟掉自己優秀的文化傳統，也不能沒有與時俱進的時代特色，一個民族的特色文化是這個民族永恒的標志。這就是民族性與時代性的和諧統一。習近平總書記曾指出，新時期，中國人民要在悠久的歷史和燦爛的文明基礎上，在中國共產黨的帶領下繼續推進社會主義建設和改革，我國制度和文化中有缺陷的內容要努力剔除，國外有益的、優秀的內容要虛心學習和大膽吸收，既不能照搬照抄、全盤西化，也不能妄自菲薄、數典忘祖。在當今全球文化相互融通、共同發展的大背景下，各個國家、各個民族保持自身文化形態的獨特性，保障文化建設的獨立自主性顯得尤為重要和迫切，中國建設和發展社會主義和諧文化要將社會主義核心價值體系作為根本，將傳統文化的和諧要素作為基礎，將豐富多樣的世界文化作為借鑒，努力開創具有時代特色、順應世界發展潮流，具有中國氣派、民族精神的和諧文化。

3.科學性與人文性的和諧統一。中國特色社會主義和諧文化的科學性表現在，它是以正確反映和揭示人類社會發展規律、社會主義建設規律的馬克思主義為指導，在社會實踐基礎上揭示了當代中國社會主義初級階段的發展規律，充分體現了普遍性與特殊性的融合、理論性與實踐性的融合、規律性與目的性的融合。中國特色社會主義和諧文化的人文性體現在人文關懷，體現在以人為本。以人為本不僅要以經濟建設為中心，還要以文化進步為重要動力，把滿足人民群眾精神文化需求作為建設的起點與歸宿，在建設和諧社會的過程中著眼于促進人的全面發展，在推動社會發展、實現中華民族偉大復興中做到發展成果人民共享。只有將中國特色社會主義和諧文化的科學性和人文性辯證統一起來，才能調動廣大人民從事社會主義建設的積極性，才能在促進人的全面發展方面體現社會主義制度的優越性。

二、建設中國特色社會主義和諧文化的目標任務

中國不僅是世界上人口最多的國家，而且是民族文化從未斷續的文明古國。盡管歷經磨難，卻始終生生不息；盡管紛爭不斷，卻終能合而統一。從文化視角來分析，是因為我們的傳統文化中“和”的基因、“和為貴”的思想深深植根于中華民族精神之中。中國特色社會主義和諧文化建設要準確把握、認真汲取中國傳統文化的精華，深入挖掘傳統文化中天人和諧思想、人際和諧思想、自身和諧思想。

1.構建天人和諧文化。《論語·學而》云：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。”這一儒家思想強調了“禮”的效用與“和”的價值，治國理政的根本之道全在于此。這里的“和”同樣也包含了天與人的“和”、國與家的“和”。道家講“和”以“道”為本，以本統末，認為“道”能使紛繁復雜、矛盾對立的各種事物至和不分、至中不偏。天人和諧是人類的普遍追求，在人類歷史長河中，這一追求不受民族、地域、時間、空間的限制與阻隔，盡管各種內涵與外延不盡相同，但種種概念的核心思想是一致的。恩格斯曾說：“與動物相區別，人類對自然界的影響帶有事先知道的‘一定目標為取向的行為的特征，這些行為具有協調性、計劃性、目的性的理性色彩。”[2]p382這里所指的“一定目標”便是涵蓋了天人之間、人類與自然之間的和諧辯證統一的思想。在恩格斯看來，自然與人是并存的，并且是相互包容的。他在同馬克思的書信中也強調過，“我們連同我們的血、肉、意識都是自然界并存在于其中的”[2]p383，“我們所統治的自然界，決不能像人類占有統治異類人那樣，決不能像站在自然界之外那樣”[3]p911。馬克思、恩格斯的觀點一方面肯定了自然是客觀的存在，一方面也正確認識和利用了自然規律，以期達到人與自然的和諧。以天人和諧作為和諧文化構建的重要內容，不僅要實現尊重自然、利用自然、與自然和諧相處，更是促進人的全面發展的重要內容，這不僅是馬克思主義的思想內涵，而且是社會主義和諧文化建設所追求的目標。

2.構建人際和諧文化。社會是由人組成的，人的本質實際上是“一切社會關系的總和”[4]p84，而一切形式的社會關系歸根到底都是人與人的關系。人與人的和睦相處對于社會的和諧發展至關重要。我們所追求的和諧社會在很大程度上取決于個人與個人之間、個人與社會之間、個人與群體之間、群體與群體之間的和諧與否以及和諧程度，它們在構建和諧社會中占據舉足輕重的地位，因而人際和諧文化建設在和諧文化建設以及和諧社會建設中的作用與意義不言而喻。

人際關系的和諧是中國人自古以來的追求，從“和為貴”思想，到“天時不如地利，地利不如人和”的提出，可以看出中國古人對人際關系的重視程度。同時，孔子所教導的“己所不欲，勿施于人”的名言警訓，也表現出我國古人對構建和諧的人際關系的共同理解與普遍踐行。從《論語》的多處表述中我們可以看出，孔子認為社會危機的根源歸根到底是人與人之間的道德危機，是人心的危機，是人自身生存意義和價值的危機，因而救世之本在于救心，救心之方在于教化。他如其他學生曾子所言，“仁以為己任”，席不暇暖，如“木鐸”般之警眾，周游四方以行其教，以仁義正人心而遏人欲于橫流，誨導人進德修身以成就君子人格，以自己的言行對人的生命價值以及人與人之間的相處之道做出了切實的回答。

與中國古代的自給自足的小農經濟環境不同，在當前市場經濟條件下，和諧的人際關系只有建立在和諧的物質利益關系基礎之上才能健康發展。然而毎個人都處于不同的具體社會環境中，都有不同的利益追求，每個人也都有不同的經歷，還有各不相同的抱負，這就必然產生矛盾和沖突。因此，我們將人際和諧文化作為和諧文化構建的主要內容，既要考量人際和諧文化本身的建設，同時也要全面地分析這一內容的特殊性和復雜性，培育出符合和諧社會要求的具備完善道德觀念、法律意識的人際和諧文化。

3.構建自身和諧文化。自身和諧是一切和諧的基礎，自身和諧文化也是和諧文化的基礎。在社會中，一切社會活動的主體必定是人自身，因此，只有人自身達到了與自然的和諧、與人的和諧、與社會的和諧，才能全面而真正地實現和諧社會。反過來說，個人自身的和諧如若不能實現，人際關系的和諧也會難以實現，而天人合一的社會和諧便無從談起。因此，在和諧文化的建設中，我們不僅要重視自身和諧的建設，還要將自身和諧文化的構建作為建設和諧文化的重要內容。自身和諧文化建設主要包括以下兩大方面：第一，科學的世界觀、人生觀、價值觀的教育。科學的世界觀、人生觀、價值觀是自身和諧文化建設的核心內容，要以馬克思主義為指導，用正確的世界觀、科學的方法論，客觀地認識事物、分析矛盾，遵照自然規律，加強自身修為，追求人生境界，實現人生價值，在重視自我價值實現的前提下促使社會價值的生成，以達到個人價值與集體價值之間、自我價值與社會價值之間的平衡與和諧。第二，自省自律意識教育。自省自始至終被儒家認定為君子人格中最基本的品質和克己修身的方法。只有首先達到每日每事的常規性、習慣性省身律己，才能實現儒者朱熹推崇的“慎獨”境界。《論語》中“吾日三省吾身”，孔子與子路對話中還提到“修己以敬”“修己以安人”。“安人”最徹底的辦法是以自己的修養仁德影響他人，使人人皆修養仁德而自安，安于心、安于仁。自身的“安”方能構成人與人、人與社會的“安”，即我們當前所提到的和諧。科學的世界觀、人生觀、價值觀，加之自省自律的修為素養，輔以健康的心態，三者相互促進構成自身和諧文化建設的主要內容。

三、建設中國特色社會主義和諧文化的路徑

和諧文化，本著“和諧”的價值追求和精神實質，旨在于全社會范圍內倡導和諧之理念，培育和諧之精神，營造和諧之氛圍。中國特色社會主義和諧文化的建設需要從多個方面尋找具體的實現途徑。

1.堅持馬克思主義的科學指導，以其引領和諧文化的發展方向。堅持馬克思主義在意識形態尤其是文化領域的指導地位，堅持社會主義的根本方向，這一基本前提決不可動搖。當前，我國文化領域正在發生廣泛而深刻的變革，我們要適應社會思潮的多變性，融合社會思想的多樣性，兼容社會價值的多元化，以馬克思主義為指導，以中國特色社會主義理論體系為統領，以科學發展為主題，引領和諧文化發展方向。

2.汲取中華傳統優秀文化中的精華，夯實構建和諧文化的基礎。建設中國特色和諧文化，需要將中華傳統優秀文化中積極的精神理念和思想共識貫穿、凝聚、融通在全社會的文化建設和文化創造中，對中國傳統文化的精髓進行整合利用。中華民族歷史悠久，我們的先賢曾創造了燦爛的文明，這是我們的寶貴精神財富。夯實構建和諧文化的基礎，必須把傳統價值觀念作為基本的價值資源，并將中華精神和傳統底蘊與時代精神和時代要求相融合，注入新的內涵、新的釋義，使其傳承文化特色，彰顯中華韻味和中國氣象。

3.深入挖掘馬克思主義中國化理論成果中蘊涵的價值資源。改革開放以來，特別是黨的十六大以來，中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國特色社會主義實踐相結合，不斷推進理論創新，提出了一系列新思想、新觀點和新論斷。這些新思想、新觀點和新論斷反映出中國共產黨對社會主義本質的獨特理解和對社會主義文化的價值追求，是一種全新的理論貢獻和文化資源，其中許多思想內容已經為廣大群眾所熟知并接受。要將馬克思主義中國化的理論成果熔鑄在社會主義核心價值觀中，把那些富有時代精神、具備實踐特色、涵養旺盛生命力的價值理念挖掘出來，使其轉化為當前社會主義獨特文化的精神源泉。

4.充分發揮人民群眾的創造精神，為構建和諧文化提供不竭動力。毫無疑問，推動歷史不斷前進的最終依靠力量是最廣大的人民群眾。人民群眾是歷史的創造者，是國家治理的主人，也是文化建設的主力軍。社會主義和諧文化建設堅持“以人為本”，關鍵點就是要使人民群眾的力量與智慧充分發揮出來，不斷激發他們無窮的開拓力、創造力和建設力，為構建中國特色社會主義和諧文化提供不竭動力。

參考文獻：

[1]胡錦濤.建設社會主義核心價值體系[N].人民日報，2007-10-19.

[2]馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

責任編輯/馬永義