在傳統(tǒng)文化教育升溫面前

董旭午

在傳統(tǒng)文化教育升溫面前

董旭午

最近，中小學(xué)教育領(lǐng)域正在熱炒“傳統(tǒng)文化教育”。筆者閱讀了一些相關(guān)文字，覺(jué)得個(gè)別提法有些不大客觀，不由得又生出幾分憂慮，但愿是杞人憂天。

說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我一直都在糾結(jié)：一方面講要“舍生取義”，“寧為玉碎不為瓦全”；另一方面又講“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，“好漢不吃眼前虧”。一方面強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；另一方面又宣揚(yáng)“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，“損己一毛而利天下，吾不為也”。一方面推崇“先天下之憂而憂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；另一方面又鼓吹“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥”，要“明哲保身”……可以說(shuō)，我活了五十多歲了，越來(lái)越感覺(jué)到某些中國(guó)傳統(tǒng)文化有時(shí)令人無(wú)所適從，或者說(shuō)人們都可以從中找到于己私有利的說(shuō)辭，甚至是那些沒(méi)有道德和人格底線的極端利己主義者也一樣。比如，“人不為己，天誅地滅”這句話，有人認(rèn)為，其中這個(gè)“為”字應(yīng)該讀陽(yáng)平，意為“修為”“修養(yǎng)”之類，整個(gè)句子的意思是：人若不自覺(jué)修養(yǎng)自己，就天地不容。從這個(gè)意義上講，這句話應(yīng)該具有積極的指導(dǎo)意義和價(jià)值。但是，也有人認(rèn)為，沒(méi)必要回避人的自私本性，就應(yīng)該把“為”字讀成去聲，做介詞，意為“為了”，整句的意思就是：人若不為了自己，天地都不容。值得注意的是，在很多人的心里面，只有后一種解釋才通俗易懂、符合人性，才最樂(lè)于接受。尤其是在當(dāng)今這個(gè)“有錢就任性”大社會(huì)背景下，人的自私本性被無(wú)限極地“合理化”放大，人們就都更愿意接受后一種解釋了。所以，盡管我早已年逾不惑，又已經(jīng)步入了知天命的中期，但還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的是與非、好和歹、高與下等等糾結(jié)不斷，迷糊不清。

近幾年來(lái)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的呼聲越來(lái)越高，一些“專家”甚至這樣認(rèn)為：當(dāng)前這種顛倒是非價(jià)值、不守道德底線、不講人格尊嚴(yán)的混沌世態(tài)就是嚴(yán)重忽視傳統(tǒng)文化教育造成的。我不否認(rèn)這種觀點(diǎn)有一定的合理性，但我國(guó)的傳統(tǒng)文化中畢竟存在些許糟粕，畢竟不可以不加分辨其全盤吸收。據(jù)一些研究資料表明，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是明顯存在著以下一些缺陷的：

一是沒(méi)有形成科學(xué)觀念。當(dāng)西方人應(yīng)用科學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)新世界的時(shí)候，我們只是創(chuàng)造了更多的詩(shī)詞歌賦、訓(xùn)詁考據(jù)。

二是過(guò)于注重于人的現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心世界，沒(méi)有把自然世界作為研究思考的中心內(nèi)容。中國(guó)的天文學(xué)還算比較發(fā)達(dá)，因?yàn)槟鞘桥c具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著很大關(guān)系。

三是過(guò)于重視農(nóng)本而輕視商末，造成了阻礙社會(huì)生產(chǎn)的嚴(yán)重后果。商人往往被認(rèn)為是狡猾的、見(jiàn)利忘義的，商人雖然有錢卻沒(méi)有社會(huì)地位，往往被人歧視。

四是講究倫理秩序，缺乏平等意識(shí)，嚴(yán)重束縛自由、公正、民主和創(chuàng)新。一個(gè)人生下來(lái)，就已經(jīng)在道德上賦予了某種角色。這種倫理制度雖然促進(jìn)了社會(huì)的和諧有序，但從根本上也扼殺了個(gè)人的自由與個(gè)性。

五是缺乏人文主義關(guān)懷。中國(guó)歷來(lái)的“仁”不過(guò)是高高在上的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下層老百姓的憐憫而已，絕非真正的民本思想，與由人民來(lái)決定的民主思想完全是兩碼事。

六是歷來(lái)重視人情，缺乏法制思想。中國(guó)人判斷問(wèn)題是非曲直，往往不是根據(jù)法律和規(guī)則而是根據(jù)親疏遠(yuǎn)近。

部分傳統(tǒng)文化自身的這些缺陷、糟粕乃至毒素，對(duì)國(guó)人卻影響極深，以至于通過(guò)幾千年的文化沉淀，逐漸形成了中國(guó)人所特有的文化品格，如長(zhǎng)官意志、特權(quán)意識(shí)、老爺作風(fēng)、拜官主義，迷信人治、恭敬領(lǐng)導(dǎo)、逆來(lái)順受，不講人格尊嚴(yán)，注重人情、不講規(guī)矩、輕視法制、金錢萬(wàn)能、“順情說(shuō)好話，耿直討人嫌”，等等。家庭、學(xué)校和社會(huì)都熱衷于搞聽話教育，“學(xué)而優(yōu)則仕”“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”等一些傳統(tǒng)思想觀念根深蒂固。

眾所周知，改革開放三十多年來(lái)，我國(guó)取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就。但是，同時(shí)也出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，如貪污腐敗、假冒偽劣等。這些社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，盡管原因很復(fù)雜，但傳統(tǒng)文化這些缺陷和糟粕的“合理化”毒害絕不可忽視。或者我們完全還可以這樣講，這正是個(gè)別傳統(tǒng)文化的缺陷和糟粕被“合理化”傳承和弘揚(yáng)的結(jié)果。據(jù)2017年“3.15”晚會(huì)報(bào)道，全球最大的某中文網(wǎng)站成了最大虛假?gòu)V告“垃圾站”，只要花4800元錢就可以開通“詞條認(rèn)領(lǐng)”的服務(wù)，之后就可以隨意杜撰并發(fā)布，用虛假的廣告堂而皇之地圈錢；鄭州某視光公司的“三無(wú)體檢隊(duì)”，無(wú)資質(zhì)、無(wú)醫(yī)學(xué)背景、無(wú)認(rèn)證，把魔爪伸進(jìn)幾百所學(xué)校，銷售的“歐幾里得”角膜塑形鏡，危害13萬(wàn)孩子的眼睛；一些飼料企業(yè)瞞天過(guò)海地在往飼料中非法添加各種“禁藥”，包括“人用西藥”，結(jié)果可能會(huì)讓某種病菌、病毒產(chǎn)生耐藥性，從而導(dǎo)致整個(gè)人類都無(wú)法再有效抵御疾病；一些產(chǎn)自核污染地區(qū)的日本食品驚現(xiàn)中國(guó)，外包裝上都被貼上了產(chǎn)地為日本的中文標(biāo)簽（內(nèi)里藏著真實(shí)產(chǎn)地），已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)人的口腹……實(shí)例實(shí)在太多，大家也都看在眼里，這里也就不再具體羅列出來(lái)了。說(shuō)句到家的話，出現(xiàn)當(dāng)前這種混沌世態(tài)，絕不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為傳統(tǒng)文化教育的缺失，更應(yīng)該清醒地看到國(guó)民的價(jià)值取向出了嚴(yán)重的問(wèn)題——有些國(guó)人多不歡迎傳統(tǒng)文化中的精華，只愿意接受其中的糟粕。所以，僅僅加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育實(shí)在是作用極其有限，而要真正轉(zhuǎn)變民眾這種拒絕傳統(tǒng)文化之精華的價(jià)值觀，唯一的途徑是讓他們真正看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。

中華傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海、博大精深、亙古彌新，其中蘊(yùn)含了古圣先賢無(wú)窮無(wú)盡的智慧以及限慈悲與仁愛(ài)，也告訴我們宇宙、人生、萬(wàn)事萬(wàn)物榮辱與共，互相依存的規(guī)律。如，《易經(jīng)》中的“天行道，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，儒家的“修身，養(yǎng)性，治國(guó)，平天下”，法家的“人之初，性本惡”，墨家的“兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)用”等。這些文化經(jīng)典里面都蘊(yùn)含著海納百川、包容博大、大道之行、天下為公、天下大同、四海兄弟、仁智義勇、仁者愛(ài)人，“民為邦本，本固邦寧”“兼相愛(ài)，交相利”“茍日新，日日新，又日新”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等精華。這一點(diǎn)是必須要看到的，也是我們必須加以傳承和弘揚(yáng)的。

現(xiàn)在，國(guó)家決定要在大中小學(xué)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有關(guān)部門還制定了不同學(xué)年段的課程規(guī)劃。應(yīng)該說(shuō)，這一決策是非常英明和及時(shí)的，也確實(shí)是一件值得盡心力而為之的大好事。但是，鑒于種種前車之鑒，我還是要多說(shuō)幾句：一者，傳統(tǒng)文化教育絕不是解決當(dāng)前復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題的唯一良方，更重要的在于全民提高素養(yǎng)，這一點(diǎn)必須時(shí)刻都保持高度清醒；二者，傳統(tǒng)文化教育必須突出經(jīng)典和優(yōu)秀，就是做到了這樣，還要明辨其理，取其精華，去其糟粕；三者，傳統(tǒng)文化教育的真正目的在于優(yōu)化國(guó)民良知；四者，傳統(tǒng)文化教育要講究科學(xué)操作，絕不能刮“狂風(fēng)”，一狂起來(lái)就很可能失去起碼的理性，一狂起來(lái)就可能不從實(shí)際出發(fā)，甚至為了應(yīng)付而不惜作假；五者，傳統(tǒng)文化教育不能僅僅等于出版、發(fā)行文化經(jīng)典牟利，更不能直接等于強(qiáng)行向?qū)W校攤派所謂的專家編著，希望能夠提前預(yù)防個(gè)別人“生財(cái)有道”的“君子”行為。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一定要取其精華、去其糟粕，行為有度。只有這樣做，才有可能正如我們所愿——利己利人、利國(guó)利民。

江蘇省泰州中學(xué)）