道德與法治課程資源開發：從平面走向立體

左 健（漣水縣陳師中學，江蘇漣水 223400）

道德與法治課程資源開發：從平面走向立體

左 健（漣水縣陳師中學，江蘇漣水 223400）

道德與法治課程資源開發，要從教材平面資源出發，融入時代新鮮因子，結合學生實際生活，用他們喜愛的方式開展生動、開放的課堂活動，在系統感知、親身體驗、積極實踐中，促進他們形成正確的思想觀念、良好的道德品質，從而恪守合格公民底線，擁有屬于自己的積極健康的人生。

道德與法治；平面資源；立體開發；課程整合

教材是在編者的精心策劃之下編著而成的重要的課程資源。但僅僅依靠教材顯得過于簡單，在教學過程中存有“紙上談兵”之嫌。鑒于此，道德與法治教學就應該從教材平面資源出發，積極開發社會、生活等多方面資源，讓學生在生動、鮮活、接地氣的立體化資源材料的閱讀學習中，縮短與學習內容的距離，達到身心健康發展的目的。

一、基于教材內容中心的輻射式資源拓展整合

作為具有典范意義的教材，其內容往往是概括、凝練的。因此，道德與法治課教學，要以教材內容為中心，輻射式整合相關資源，幫助學生強化認識，促成認同和踐行，真正使教材所設置的認知內容豐滿起來，靈動起來。

如教學蘇人版“優良的意志品格”這一課內容時，我們覺得課本中愚公移山、智力超常兒童分組實驗和長征故事等案例距離學生生活實際較遠，對于幫助他們全面深刻理解“成功與否，取決于是否具有堅強的意志”這一理性認知，力度并不夠。據此，筆者采用了這樣的教學策略：首先，引領學生實踐體驗——讓學生用肘彎夾著筆書寫導入，體驗其中的極度不易，用自己的身體力行感知體驗。而后，視頻展示湘潭師院趙行良老師——這位無手博士，用肘彎夾筆寫字的情景（旁白他練肘彎夾筆寫字的艱辛歷程），讓學生初步體會堅強意志與成功的關系。這主要是借助與教材內容相關的榜樣示范性的資源，讓每個學生都能夠從中探尋到相應的道理；接著，組織大家自主閱讀課本中愚公移山的故事，討論新時期要不要發揚愚公精神，愚公精神包括哪些意志品質。這樣的教學，教師并沒有將現成的答案直接告知學生，而是充分發揮每個學生的自主能動性和思維動力，引發學生的認知沖突，從而在爭鳴和辯論的過程中得出：良好的意志品質包括堅韌性、自覺性、果斷性、自制性四個方面。這些通過閱讀感知、從課文中提取出來的信息，對于初步認知意志內涵的學生來說，尚顯生硬和抽象。如果教學就在這樣的層次中戛然而止，課堂教學必將陷入機械而生硬的泥潭之中。因此，筆者在學生閱讀了教材內容的基礎上，再讓他們聯系自己的閱讀或者生活體驗，談一談對意志品質特征的認識。同學們首先想到的是課文中正面的例子，如海倫·凱勒、霍金、瞎子阿炳等；教師由此再將學生的關注點轉移到自身的生活實踐中來，讓學生聯系到當今創業的弄潮兒們，整個過程，學生們個個頭頭是道。筆者再次發問：在你身邊，有沒有相反的例子？那些因為意志不夠堅定的人，失敗的原因是什么？他們的思維在這一追問中逆向打開，提到自己書法、鋼琴、舞蹈等考級功虧一簣的遺憾，因為優柔寡斷錯過了登臺展示的機會，因為自制力差沒能好好利用假期時間好好提高自己，失去了大好的反超機會等等。由教師、學生共同整合的源于教材內容的資源輻射式交流，讓意志的四大特征牢牢地印在了學生的腦海里。

二、銜接具體生活實際的接地氣式運用檢驗

著名教育家陶行知先生曾倡導“生活即教育”的理念，這對于道德與法治教學同樣適用。教師要使自己的日常教學既源于教材，又高于教材。我們的課堂，既要歸納對教材的認知，又要反過來重新演繹，讓其在回歸生活中得到實踐檢驗，加深學生的情感認同和道德升華。

如在學習了人教版“師長情誼”中有關父母的道德認知后，筆者為了了解學生對家庭關系的類型，以及對父母子女關系的認識是否清晰，設計了這樣的辨析題：自從父母離異后，吳明一直隨外婆、媽媽一起生活。他經常攙扶著年邁的外婆到外面散步，拿自己的零花錢給外婆買點糖果；幫媽媽喂養一些家禽，做一些洗碗、拖地等家務，還要完成自己艱苦的學業；雖然日子不是那么寬裕，但一家人其樂融融，倒也溫馨。吳明常說：“沒有了父親一起生活的日子，少了很多爭吵和煩惱，我要與他脫離父子關系。”根據上述材料，你認為：

（1）吳明的家庭結構是

A.聯合家庭 B.核心家庭

C.主干家庭 D.單親家庭

（2）吳明能和父親脫離父子關系嗎？

A.不能，因為父母子女的關系一經確立，就無可選擇，無法改變

B.不能，因為目前吳明還需要父親定期提供生活撫養費，長大后獨立了可以脫離

C.能，既然已經離婚，吳明也隨母親生活，所以與父親基本沒啥關系了

D.能，只要吳明決定了，就有權利脫離父子關系

（3）愛，是一個家庭溫馨幸福的前提。吳明在父母離異后雖然生活清苦，但其樂融融，可見一個家庭，最重要的是

A.血緣關系

B.家中有親人、有親情

C.家中的每個人都平安、健康

D.優越的物質生活

（4）從吳明的行動中，我們可以發現，孝敬父母，最重要的是

A.供給他們生活用品

B.幫助他們做事

C.有好吃的先給父母吃

D.尊重和愛戴父母

在這樣的多視角的道德選擇中，很多學生能夠引用課本里的道德規范來闡釋選項的合理與否，在逐項排除中選出合理的做法。也正是在這樣的觀點沖擊下，他們對“人不能選擇父母”“與父母平等溝通”等道德認知有了更深層面的理解。而在所有學生進行思考、選擇的過程中，尤其是他們列出自己思考的過程時，教師都積極引導、激發學生能夠從自己生活實際中來尋找事例，盡量規避毫無根據的胡思亂想和天馬行空般的自主表達。所以，當我們的教學不再局限于課堂，而是緊密聯系學生的生活實際，將他們豐富多彩的日常生活引入課程中來，才能讓學生發現道德認知與社會實踐的聯系，在真實體驗、深刻認識、發現和解決問題中梳理、加工和提煉生長于自己原有認知基礎上的新觀點，也只有真正將道德與法治的教學與學生的生活實際進行有機整合，才能促使整個教學效益的全面提升。

三、關注互聯網+下的鮮活素材有機融入

當今社會進入了信息大爆炸的時代，瞬息萬變、多姿多彩的互聯網時刻沖擊著我們的視覺、聽覺、感覺。這種信息時代所形成的資源和積累的材料，如果運用得當，對于道德與法治教學的積極影響是不言而喻的。因此，道德與法治課堂，當然不能僅守著平面化的教材不放，而要將鮮活的時事新聞等素材適時地融入我們的課堂中來，將學生當下關注的話題援引到課堂之中，還要允許學生將生活中的困惑在課堂中呈現。這樣，既讓道德與法治課的知識教學直面現實驗證，又強化了學生豐富的道德體驗，提高了學生的道德踐行能力。

如在教學蘇人版“認識依法治國”這一內容時，筆者聯系當前電視和網絡上有關食品安全的話題，讓大家說說身邊的食品安全問題。由于每天生活在這樣的環境里，耳濡目染了食品安全的種種癥狀，他們個個義憤填膺，譴責不法商家義正詞嚴。于是，筆者順著學生思路，展示了幾則嚴厲打擊地溝油、染色饅頭、人造雞蛋等不法商家的案例，學生個個拍手稱快。在這樣的基礎上，教師還引領學生利用課后時間，廣泛收集與這一主題相關的報道和新聞，形成一個系列化、主題化的課程資源，讓學生結合實踐進行解讀和辨析，從而促進他們核心認知能力的不斷發展。此刻，我們再談依法治國對于祖國經濟、政治、文化、生態等建設和社會穩定的意義，就水到渠成了。

總之，今天的道德與法治課教學，要想將既已形成的種種道德規范和道德品質融入當前學生的知行之中，僅靠教材上的一點平面資源口耳相傳，顯然是遠遠不夠的。充分發揮社會、生活、網絡中的各種資源，讓每個認知都立體起來，讓封閉的課堂變得開放靈動，讓學生的道德實踐變得具體可感，從而更好地實現道德與法治課應有的價值是我們德育教師的應然追求。