學(xué)生多讀經(jīng)典促進(jìn)習(xí)作談

江蘇省高郵城北實(shí)驗(yàn)小學(xué) 鄒永華

學(xué)生多讀經(jīng)典促進(jìn)習(xí)作談

江蘇省高郵城北實(shí)驗(yàn)小學(xué) 鄒永華

學(xué)生讀經(jīng)典，不僅僅是精神成長的需要，學(xué)生的習(xí)作也應(yīng)當(dāng)是需要的。古人云：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。本文作者所說的學(xué)生多讀經(jīng)典促進(jìn)習(xí)作，對人們還是具有一定啟迪意義的。

多讀經(jīng)典；促進(jìn)習(xí)作；策略思考

語文教學(xué)，人們提倡實(shí)施大語文環(huán)境建設(shè)，也都在進(jìn)行以閱讀為引領(lǐng)的大語文環(huán)境建設(shè)。學(xué)生的閱讀多是進(jìn)行課外閱讀，學(xué)生的課外閱讀，閱讀著時文，也閱讀著經(jīng)典美文。讓學(xué)生閱讀經(jīng)典美文，對學(xué)生的習(xí)作也是具有促進(jìn)作用的。現(xiàn)結(jié)合相關(guān)閱讀經(jīng)典的實(shí)際，略談三點(diǎn)多讀經(jīng)典促進(jìn)學(xué)生習(xí)作的問題。

一、學(xué)生多讀經(jīng)典，促進(jìn)習(xí)作的題材鮮活

以往，小學(xué)生習(xí)作素材和題材近乎匱乏，讓學(xué)生去習(xí)作也只能從牙縫里擠出幾個“字”來。有時為了避免學(xué)生習(xí)作的不得成功，習(xí)作前教師亦比較有目的地為學(xué)生提供素材或題材。學(xué)生的習(xí)作并無多少不同，千篇一律的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。看上去這是習(xí)作的不得已而為之，但到底是不得已而為之，還是有意而為之？教育教學(xué)的實(shí)踐有意義地證明還是后者。如果人們可以去另辟蹊徑，那學(xué)生就不會在習(xí)作時咬住筆從牙縫里擠字。另辟怎樣的蹊徑？讓學(xué)生去多讀經(jīng)典，讓學(xué)生通過多讀經(jīng)典得以啟示。如學(xué)生讀著古詩文，看到古詩文之所以為經(jīng)典，因?yàn)閿⑹龅亩际亲髡叩挠H身經(jīng)歷或者耳聞目睹；看到古詩文之所以為經(jīng)典，是因?yàn)槎家员容^現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)例或者某些自然景物、生物現(xiàn)象去告訴人們一個道理。如學(xué)生讀著《登鸛雀樓》，便從作者的角度登樓，發(fā)現(xiàn)作者所闡述的“欲窮千里目，更上一層樓”之道理的深刻。學(xué)生們感到?jīng)]有作者的登樓，恐怕是不能悟出“欲窮千里目，更上一層樓”這一深刻道理的。因此，比較深刻地讀著經(jīng)典，學(xué)生在素材積累、題材篩選等方面的自覺情感油然而生。平時大家注意認(rèn)真觀察，讓窮盡眼目的意象材料更為廣泛，平時大家對所積累的素材進(jìn)行思考，尤其注意進(jìn)行比較理想的揣摩，思考事情發(fā)展過程的原委，思考相關(guān)現(xiàn)象的事理關(guān)系，在明確相關(guān)道理的基礎(chǔ)上，確定出能夠用于自己進(jìn)行練筆的題材。

二、學(xué)生多讀經(jīng)典，促進(jìn)習(xí)作的語言形象

人們利用文筆寫出理想的文字，都不完全是下筆就成文的，人們都是對語言文字進(jìn)行反復(fù)推敲?！巴魄谩笨墒沟梦墓P生動形象，是人們所公認(rèn)的道理，賈島“推敲”的故事之所以被大家所推崇，是因?yàn)閷懳恼逻M(jìn)行推敲的意義是明顯而又深刻的。小學(xué)生對于習(xí)作中進(jìn)行推敲的意義還不是十分明確，推敲能力還不是很強(qiáng)，能夠在習(xí)作中進(jìn)行仔細(xì)推敲的也為數(shù)不多。如果小學(xué)生習(xí)作態(tài)度不甚端正，那去進(jìn)行推敲的就更加寥寥無幾；如果學(xué)生想去推敲，但獲取不到理想而又實(shí)質(zhì)的推敲效果，那學(xué)生進(jìn)行習(xí)作的語言文字推敲就無以為繼。從一定的角度上說，讓學(xué)生去多讀經(jīng)典，學(xué)生則可從多讀經(jīng)典中滋生出探究經(jīng)典語言文字運(yùn)用的習(xí)慣，甚至形成探究經(jīng)典語言文字的能力。如經(jīng)典中有著許許多多的描述動物的作品，如《詠鵝》，寥寥數(shù)字，便將鵝的特點(diǎn)敘述得十分生動形象，作者抓住了什么？生動形象的文字處理。又如古詩文中有著“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的名句，也有著“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕唱。這些文字的感人至深，都是大家錘煉文字的結(jié)果。所以，平時注意讓學(xué)生去多讀經(jīng)典，讓小學(xué)生也去推敲經(jīng)典的語言文字，學(xué)生則能夠比較自主地發(fā)現(xiàn)經(jīng)典在語言表達(dá)上的某些奧秘，這個獲取奧秘的過程，就是學(xué)生語言文字表達(dá)能力逐步提升的過程。如果再在學(xué)生具體的習(xí)作過程中，讓學(xué)生對自己所表達(dá)的語言文字進(jìn)行相關(guān)的推敲和雕飾，那么小學(xué)生所寫出來的文字完全可能有比較理想的提升。

三、學(xué)生多讀經(jīng)典，促進(jìn)習(xí)作的意義深刻

中華民族的經(jīng)典鑲嵌在歷史文化長河中，這一顆顆明珠是那樣的璀璨奪目，是那樣的光彩照人，不僅給我們每一個中華民族的兒女以情操的陶冶，還給我們以智慧的啟迪。如周恩來的“為中華之崛起而讀書”，魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，都對我們后來人以勵志和為人起著積極的促進(jìn)作用；又如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，在描寫一個嚴(yán)重的不合理社會現(xiàn)實(shí)時，是對“朱門酒肉臭”的點(diǎn)贊，還是對“路有凍死骨”的同情？很顯然應(yīng)是后者。讓學(xué)生去讀著這樣的經(jīng)典，學(xué)生也會產(chǎn)生這樣的感覺，同情弱勢群體也是我們必須弘揚(yáng)的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些經(jīng)典之所以能夠千古流傳，是因?yàn)榻?jīng)典作者所弘揚(yáng)的是正道，是理想人生價值的體現(xiàn)。從這個意義上說，讓學(xué)生去讀著經(jīng)典，所得到的不僅僅是感悟，還是一種精神意義上的成長，更是思考運(yùn)用自己的文筆去弘揚(yáng)社會正能量的一種意識，甚至極有可能是一種能力的提升。所以，在閱讀經(jīng)典中，不以學(xué)生能夠滾瓜爛熟地熟背經(jīng)典即為滿足，而是盡可能地引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的社會意義。在學(xué)生能夠比較清楚地認(rèn)識到這一點(diǎn)時，便會形成這樣的態(tài)勢：學(xué)生對自己所觀察到的周邊現(xiàn)象進(jìn)行分析：這些現(xiàn)象與為人處事的標(biāo)準(zhǔn)是否相融；學(xué)生在拿起自己的筆去寫作時養(yǎng)成一種習(xí)慣，首先對自己所觀察到的材料進(jìn)行審視：所描寫的人和事是否充滿正能量。如果充滿正能量，則在敘述的基礎(chǔ)上加以極力的鋪陳渲染，如果根本就不充滿正能量，那就毫不留情地予以舍棄。

總之，讓學(xué)生多讀經(jīng)典對學(xué)生寫作是有積極意義的，賴于學(xué)生多讀經(jīng)典促進(jìn)學(xué)生的習(xí)作，還有許多需要人們?nèi)ド钊胪诰虻念I(lǐng)域。只有刻苦研究和思考，學(xué)生多讀經(jīng)典才會綻放出促進(jìn)習(xí)作的靚麗奇葩。

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