內(nèi)外兼修 德業(yè)雙彰
——記音樂學家羅小平教授

王少明

內(nèi)外兼修 德業(yè)雙彰
——記音樂學家羅小平教授

王少明

我國當代音樂理論界，提起羅小平教授，大家都耳熟能詳且敬服有加。尤其在女性音樂學者當中，她是一面旗幟。羅小平集音樂教育家、音樂理論家于一體，橫跨音樂美學、音樂心理學、音樂文學、音樂環(huán)境學等學科的研究，是我國當代音樂心理學學科開拓者之一，其理論成果影響彌深。

羅小平教授畢業(yè)于中山大學獲文學碩士學位，曾以省高教廳公派訪問學者資格赴加拿大深造。她是星海音樂學院為數(shù)不多的幾位二級教授之一，曾任廣東省第八至十屆政協(xié)常委、星海音樂學院音樂研究所所長、第一至三屆中國音樂心理學會副理事長、中國音樂心理學學會副會長、中國音樂美學學會理事；獲得各種榮譽無數(shù)：“國務(wù)院特殊津貼突出貢獻專家”“全國優(yōu)秀教師”、廣東省“十大師德標兵”“ 廣東省第五屆教學名師”，并六次獲“廣東省優(yōu)秀音樂家獎”；她還是“中國音樂治療學會終身榮譽理事”、1997—2005年任省級重點學科“嶺南音樂文化”學術(shù)帶頭人、國家教委跨世紀人才通訊評審專家。另外，還獲過多項學術(shù)成果獎勵，如：1999年獲廣東省第六次優(yōu)秀社會科學成果二等獎(論文《從文化學的角度看星海審美趣味的形成》)；2004年獲第四屆中國文聯(lián)文藝評論獎評論文章二等獎(論文《在美的創(chuàng)造中讓音樂再生——析廣東音樂名家余其偉的表演美學觀》)；與馮長春合著的《樂之道——中國當代音樂美學名家訪談》獲廣東省政府頒發(fā)的優(yōu)秀社科研究成果二等獎；與黃虹教授合著《音樂心理學》(第二版)獲教育部科研優(yōu)秀成果三等獎，等等。她出版專著有《音樂美的尋覓》《音樂美學通論》(與修海林合著)、《春之歌——德國作曲家門德爾松及其作品》《音樂與環(huán)保》《音樂與文學》《老年·音樂·精神——老年精神音樂學簡明讀本》(與余瑾等合作)等10部。參編教材《音樂教育心理學概論》(副主編)、《鋼琴視奏教材》(四冊)、《中老年人鋼琴基礎(chǔ)教程》(四冊)、《藝術(shù)集》等。參與編寫鋼琴曲《蘇聯(lián)名歌鋼琴改編曲》《歲月如歌——流行歌曲鋼琴演奏集(二)》。發(fā)表論文及評論文章100余篇。參與或主持國家級、省級重要課題多項。

羅教授出身在一個高級知識分子家庭，家庭因素無疑會給她帶來很多潛移默化的影響。父親羅致平是廣東龍川人，其生前是中國社會科學院民族學、人類學研究所研究員，著名民族學家、人類學家，曾先后在中山大學、嶺南大學、法商學院、中南民族學院、中央民族學院任過教，一輩子都在同學術(shù)打交道，翻譯和撰寫了一批論著。在紀念父親逝世一周年時，羅小平教授寫了一篇題為《父親的微笑》的紀念文章，發(fā)表于《南方日報》。其中談到她父親最初學的是神學，后來轉(zhuǎn)向民族史及其他方面的研究，并先后榮獲國務(wù)院頒發(fā)的突出貢獻政府特殊津貼和民俗學會頒發(fā)的銀質(zhì)榮譽獎?wù)隆?/p>

母親畢業(yè)于師范學校，是一名非常優(yōu)秀的數(shù)學老師，教過中小學和夜大等不同級次的數(shù)學。羅教授是獨生女，6歲時母親要她學鋼琴。由于她從小天資聰穎，加上勤奮有加，一舉考上了中央音樂學院附中鋼琴專業(yè)，當時能考上者簡直是鳳毛麟角。她讀附中期間曾師從我國著名鋼琴教育家鄭麗琴教授。附中畢業(yè)時，不巧趕上了大學本科壓縮招生，由于她喜歡寫文章，就改考音樂學系，無奈第二年音樂學也不招生。只有按當時政策接受工作分配，她被分到中央民族大學作為鋼琴伴奏老師。沒有讀成書對她的打擊很大，對她母親打擊更大，因為在母親心目中“萬般皆下品，唯有讀書高”的傳統(tǒng)觀念很深。分到中央民族大學藝術(shù)系的主要任務(wù)就是為舞蹈、管弦樂伴奏，去了不久她就成為骨干。1963年她考上了北京電視大學中文系。1965年她寫了第一篇關(guān)于舞劇的評論文章，發(fā)表在《大公報》。后來接二連三寫了二十余篇評論、散文、雜文和小說。1979年，以同等學歷考上中山大學文藝理論專業(yè)研究生。

因受父母和她先生的影響，羅教授研究生畢業(yè)后沒有選擇回北京而留在了廣州。機緣巧合下，羅教授被當時星海音樂學院音樂理論教研室主任關(guān)伯基老師看中，建議她來星海音樂學院工作。因為關(guān)老師了解羅小平的情況：附中學鋼琴，后來又改學文學，既有較好的鋼琴演奏基礎(chǔ)，又有較扎實的文學功底，若從事音樂美學教學和研究比較容易上手。在文學和音樂學之間，她更傾向音樂學尤其音樂美學。

她對學術(shù)既有著帕斯卡爾式的“不安分”，也有孩童般好奇。這種“不安分”或“好奇”，一方面使她對未知世界總是保持一種跨界視野，另一方面，她盡管年逾七旬，但心態(tài)仍像孩童一般，總是那么達觀、單純、富有童趣，并且“玩性”彌足。由于她懷有一顆好奇心，舉凡與音樂有聯(lián)系的學術(shù)領(lǐng)域她總能找到邏輯的節(jié)點，并從節(jié)點中去展開自己的想象力。如她所涉及的音樂學科領(lǐng)域，有少兒和老年人鋼琴教學、音樂美學、音樂心理學、音樂文學、音樂環(huán)保學、音樂表演美學、老年精神音樂學等。她對跨界的涉獵又不是蜻蜓點水式的描述，而是深度追問、無窮探索，并力圖形成自己的學術(shù)思想的特點或領(lǐng)域的問題結(jié)構(gòu)。也就是說，她的研究不是那種即興式的零敲碎打，也不是那種功利性的應(yīng)景之作，而是有一種致思學派的努力。她和修海林教授合著的、有“學派理論”之稱的《音樂美學通論》，以及與黃虹教授合著的《音樂心理學》都是這一努力的結(jié)果。在她看來，學派的建立不是一種封閉式的結(jié)果或狀態(tài)，而是一種歷史開放過程，這種過程永遠處在正在進行時，而非完成時。她認為他們這一代人只是作一些奠基性的工程，更多的是寄望于后來人。從理論上講，學派的建構(gòu)有兩類：一是以“主義體系”為特征；一是以“領(lǐng)域體系”為特征，強調(diào)的是“問題結(jié)構(gòu)”。后者則是著名音樂學家趙宋光教授所主張的。趙教授認為，就建立哲學的學科體系的思路而言，應(yīng)區(qū)分兩種不同的方式：主義的體系和領(lǐng)域的體系。他在《讓哲學思維在領(lǐng)域體系中溶煉凝聚》一文中開宗明義地指出：“哲學要得到有活力、無止境的發(fā)展，應(yīng)當按什么樣的方式來建立這學科的體系呢？這體系應(yīng)當從某一主義的原則推演出來，還是由若干必不可少的領(lǐng)域組成呢？按前一種方式所建立的，是主義的體系，按后一種方式所建立的，則是領(lǐng)域的體系。”*趙宋光：《讓哲學思維在領(lǐng)域的體系中熔煉凝聚》，載《趙宋光文集》(第1卷)，廣州：花城出版社，2001年。

顯然，羅教授所要建立的體系，一定是以各個領(lǐng)域的問題為契點的。在她和修海林合著《音樂美學通論》中，把一個學科不同領(lǐng)域的問題搭建在一個體系中，并以相得益彰的邏輯結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來。整本書以趙宋光提出的“立美”概念為主線，以音樂“三要素”(即意識、形態(tài)和行為)為存在方式，以“四美”(形態(tài)美、情態(tài)美、意態(tài)美、風格美)為本體來建構(gòu)該著體系的。該書總體框架運用的是歷史和邏輯、抽象和具體統(tǒng)一、分析與綜合的研究方法，亦有不少原創(chuàng)思想，在向“學派”方向啟邁了一大步。但羅教授認為，還有些邏輯上的細節(jié)問題有待進一步理清，如“立美”“三要素”與“四美”之間的邏輯銜接還有些缺環(huán)尚待去彌補。

在羅教授看來，趙宋光教授“立美”的理論，是深具原創(chuàng)性的，無論是對大美學抑或音樂美學的發(fā)展，其理論意義不可低估。按照趙先生的理解，相對審美作為一個認識論范疇，“立美”則是一個實踐范疇。立美是“建立美的形式”，是主體駕馭客體、創(chuàng)造客體，目的是通過主體審美意識的對象化向人類傳遞審美意識。審美是“對于美的形式的愉悅感受，或?qū)τ诔蟮男问降牡种茟?yīng)答”*修海林、羅小平：《音樂美學通論》，上海：上海音樂出版社，1999年，第18頁。，筆者多次就“立美”問題請教趙先生。他其中談到西方美學在自己發(fā)展過程中，從古希臘“實體論”美學到康德“審美論”美學，中間缺乏一個本體論層面的美學即“立美”。這對筆者啟示很大。筆者不久前到武漢大學去看望著名美學家劉剛紀先生(也是筆者在武漢大學讀研究生時的導師)，他說趙先生“立美”理論是非常了不起的理論，這一理論的根在中國傳統(tǒng)文化尤其傳統(tǒng)美學，需要我們認真去挖掘。他非常遺憾地說，在大美學界幾乎沒有人去關(guān)注和研究趙宋光先生，這是美學界的一大缺憾。由此，羅小平、修海林作為音樂美學學者先知先覺地能關(guān)注趙宋光的美學研究成果，并把其成果作為自身音樂美學研究的一個導向，創(chuàng)造性地貫穿該著始終，這是非常難得的。

《音樂美學通論》畢竟是兩個人所為，要真正使兩個人的思想在邏輯上保持自洽性很不容易。這里尤其涉及到修海林的音樂存在方式“三要素”與羅教授的音樂美學本體層面“四美”的關(guān)系。在羅教授看來，修海林的“三要素”論是很有創(chuàng)意的理論，對她影響最大的是“三要素”中的“行為”要素，因為“意識”和“形態(tài)”別人早已提到過，而把“行為”經(jīng)過重新詮釋納入到音樂美學是他的首創(chuàng)。實際上“三要素”中最主要的是“行為”。修海林則吸收了中國古代樂論和民族音樂學都重視行為這個要素的思想，所以，她在書中每章中都加了“行為”要素，并發(fā)揮了修海林關(guān)于音樂“行為”的思想。

羅教授的音樂價值理論是其音樂美學思想的一個突出亮點。她是這樣來構(gòu)建她的音樂價值理論的：首先，她從元價值出發(fā)，在厘清價值與價值關(guān)系、審美關(guān)系與價值關(guān)系等之間的關(guān)系基礎(chǔ)上，去說明審美價值的客觀性、絕對性和相對性。其次，就音樂美的價值角度，她在澄清音樂價值主客關(guān)系的前提下，把音樂美的價值特征總結(jié)為生理價值與心理價值的高度統(tǒng)一、潛在價值與實現(xiàn)價值的統(tǒng)一、音樂價值的超越性、普遍性與持久性的統(tǒng)一等；就音樂美的價值系統(tǒng)角度，她把音樂的審美價值分為形態(tài)美、情態(tài)美、意態(tài)美和風格美等；就音樂在人的生產(chǎn)與創(chuàng)造的角度，把價值分為健康價值、道德價值、智力價值等；就音樂在精神生產(chǎn)角度，把價值分為政治價值、宗教價值、藝術(shù)價值，等等。

在她音樂價值的領(lǐng)域體系中，音樂的“四美”理論是最具原創(chuàng)性的。這一理論對當代音樂美學乃至美學發(fā)展都具有一定貢獻，其不僅豐富了哲學價值論，也豐富了美學和音樂美學的價值理論。

《音樂美學通論》的理論創(chuàng)新贏得了很好的聲譽，現(xiàn)在已經(jīng)成為許多音樂藝術(shù)院校的教材，這無疑顯示出它的學術(shù)價值和社會價值。

羅教授的音樂美學研究是與音樂心理學研究連在一起的。在她那里，兩個學科是互通的，只是在寫《音樂美學通論》時力求讓美學色彩重一些，但離不開心理學的東西；在《通論》中談到許多審美意識的東西，雖然每部分與心理有關(guān)，但它是高一層次心理狀況。其實，美學中本身就有心理學派，所以，她研究音樂美學側(cè)重審美心理而不是側(cè)重客體分析。在她看來，我們很多心理學研討會，搞美學的也可以參加。因為音樂美學和心理學在研究審美心理上是相互影響的，誰也離不開誰。

羅教授不僅對中國當代作為領(lǐng)域體系的音樂美學具有開拓性貢獻，而且對中國當代音樂心理學的建立功不可沒。她和黃虹教授合著并由三環(huán)出版社出版的《音樂心理學》，是第一部系統(tǒng)研究音樂心理研究的扛鼎之作。該書體系完備，視角多維；史論結(jié)合，重視實證材料的運用；兼容博取，提出許多具有創(chuàng)新意義的見解；對于音樂心理學學科的建設(shè)具有重要意義。

《音樂心理學》一書于 1989 年 12 月出版，時隔 19 年，第二版問世，剛出版就受到國內(nèi)學者的廣泛關(guān)注。該書以全新的面貌展示在讀者面前，在保持原有的核心部分外，相比第一版新增內(nèi)容接近一倍。該著以新學科、新研究為重點，將現(xiàn)當代國內(nèi)外音樂心理學的研究體系清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。19 年中，中國音樂學學界發(fā)生了很大的變化，《音樂心理學》不僅僅作為一本書得到重視，更重要的是它已成為音樂學的一個學科方向，在學科建設(shè)中起到了十分重要的作用。用學者蔣聰?shù)脑捳f：“從《音樂心理學》第一版問世后，兩位學者更加努力地探索音樂創(chuàng)作、審美、表演、治療等過程中的心理規(guī)律，并盡可能詳實地對其主體心理空間進行了又一次宏大的諳歷體驗”。*蔣聰：《〈心理空間的諳歷體驗〉——讀羅小平、黃虹新版〈音樂心理學〉》，《星海音樂學院學報》，2011年第3期，第170—182頁。該書出版后，至今已8次印刷。她們倆還合作編譯《新音樂心理學薈萃》一書，于1995年由中國文聯(lián)出版公司出版。這是繼1989年出版的《音樂心理學》之后，在這一領(lǐng)域的又一成果。在原作者的支持下，該書介紹了近年來在西方影響較大的三本音樂心理學名著，較系統(tǒng)地展示了西方音樂心理學研究的新成就，為我國音樂心理學界研究音樂生活打開了一扇視窗。

音樂治療學是音樂心理學的一個重要分支，而“老年精神音樂學”又是音樂治療學的一個重要部分。此學科即便在國外發(fā)達國家，其研究也起步較晚。而其進入我國學者研究的視野，應(yīng)該是以羅小平教授在《黃種》2006年第2期上發(fā)表的《音樂心理學與老年精神學交融的新學科——老年精神音樂學》為標志。在我國，關(guān)注一般音樂治療的學者不乏其人，但尤其關(guān)注音樂與老年人身心健康，并以一門學科的視野來展開研究，她乃是執(zhí)牛耳者。她根據(jù)我國已進入“老年化社會”，老年問題越來越多的這一現(xiàn)實，以其敏銳的學術(shù)觸角引進了該學科，并及時帶領(lǐng)四所大學的跨學科團隊啟動對此研究。由她牽頭申請的省級課題，經(jīng)過幾年的努力實踐探索與理論研究，產(chǎn)生了一批科研成果，最后整合出一本《老年 ·精神· 音樂——老年精神音樂學簡明讀本》，于2011年由中國中醫(yī)學出版社出版，在學界影響越來越大，可以說是我國第一部系統(tǒng)研究音樂與老年人身體和心理健康的專著。該著抓住了音樂與老年人關(guān)系的幾個關(guān)鍵問題：老年保健的新觀念和音樂又有什么關(guān)系，音樂對老年人在知、情、意方面的積極作用究竟有多大，音樂學習能增強老年人的幸福感嗎？音樂能力的發(fā)展可以使大腦結(jié)構(gòu)有所變化并遷移到其他能力，證據(jù)何在？老年音樂教育為什么不同于其他人群的音樂教育？*王少明：《眾里尋他千百度——訪羅小平教授》，《中國音樂》，2008年第1期，第185—198頁。總之，“該書融合音樂學、心理學、醫(yī)學、史學、美學、哲學等多個學科視域，結(jié)合思辨與實證研究的方法，對老年、精神、音樂三者復雜的關(guān)系作了深入的研究、剖析”。*周臨舒：《情系夕陽，譜寫心靈樂章——讀〈老年·精神·音樂——老年精神音樂學簡明讀本〉》，《人民音樂》，2014年第11期，第90—92頁。課題組成員水平都很過硬，既有理論專家，又有臨床專家，還有一批博碩士研究生參與。羅小平教授作為該書的擔綱者，從起心動念到課題成果付梓，都付出了辛勤汗水。

羅教授的學術(shù)興趣十分廣泛，只要與音樂有關(guān)且人們關(guān)注較少或沒有被關(guān)注的學科領(lǐng)域，她都要嘗試去研究。除了前述的領(lǐng)域外，她還把研究的觸角伸向音樂與文學、音樂與環(huán)保，以及老年人和兒童的鋼琴教學研究，且成果不菲。

音樂與文學，羅教授把它們看作是“繆斯神殿中最動人心弦的藝術(shù)”，它們不同而通。在所有藝術(shù)發(fā)展史中，淵源最深，產(chǎn)生最早，是兩門最為古老的藝術(shù)。在中國當代，對這兩門藝術(shù)關(guān)系給予足夠關(guān)注的學者并不多。她獨自撰寫的、由人民音樂出版社出版的《音樂與文學》(1996)，以生動的文字、獨具的視角，對音樂與文學的關(guān)系進行了初步探討。作為暢銷書，至今在讀書界影響不衰。

音樂與環(huán)保的話題可追溯到古希臘和中國的先秦時期，哲學家們就意識到音樂可以作為連結(jié)大自然與人類的中介，高度重視音樂在調(diào)節(jié)自然與人的和諧，協(xié)調(diào)人類相諧關(guān)系中的作用。“這種把人置于自然之中，而不是自然之上，強調(diào)人與自然和平共處的思想具有一定的環(huán)保傾向，但還不是當代科學意義上的環(huán)保”。*王少明：《眾里尋他千百度——訪羅小平教授》，《中國音樂》，2008年第1期，第185—198頁。

這本小冊子盡管沒有以章節(jié)的形式來保持理論的系統(tǒng)性與完整性，沒有強調(diào)各部分之間的嚴密邏輯性。但所分的“三大篇”即：人類與環(huán)保、環(huán)保中的音樂、音樂中的環(huán)保，則有一種意向性聯(lián)系，每篇中有若干相關(guān)的小標題來論述與之相應(yīng)的內(nèi)容。讀者既可通讀全書，也可隨意選擇感興趣的問題進行點擊和鏈接。由于該書融理論性、知識性、文學性、趣味性于一體，出版后贏得了廣大讀者的喜愛。

當代音樂美學家是羅教授研究的另一個亮點。他和馮長春合作的《樂之道——當代音樂美學名家訪談》一書，篩選六位較具影響力的音樂美學家包括于潤洋、蔡仲德、王寧一、趙宋光、張前、茅原等進行訪談。選擇他們的初衷，與其說他們年逾古稀，不如說他們以仁智雙修、學思不二、學貫中西而獨步學林。《樂之道》從兩個方面對其命名意義作了解釋：“一方面勾勒出音樂美學名家較集中的研究領(lǐng)域在于對音樂之道的尋覓、對美之規(guī)律的感悟、對大道中音樂獨特性的把握、對音樂實踐與社會、人生以及自然、宇宙相互聯(lián)系、互動的品味；另一方面，還有‘樂者悅也’的旨趣，通過訪談可呈現(xiàn)出名家在探索過程中所追求的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的精神滿足、思想交鋒的暢快、豁然開朗的激動以及直抒胸懷之慷慨，激揚文字之壯烈。”*羅小平、馮長春：《樂之道——中國當代音樂美學名家訪談》，上海：上海音樂學院出版社，2011年，第5—6頁。該著從本體維度上，反映出這些名家對音樂道際的追求，即有著古儒所說的“學以致其道”和新儒所言“覺以致其道”的歸向與祈企，凸顯出六位音樂美學家追求的形而上之道際；從路徑依賴維度上，即可看出其探道之路，即對音樂藝術(shù)之美和音樂學術(shù)之道追求的朝圣之旅。

羅教授作為嶺南人，對本土音樂文化情有獨鐘。筆者曾在一篇采訪她的文章這樣寫道：“當她用哲學、美學和心理學的理性之光去晝照嶺南音樂文化這一領(lǐng)域時，它就以另一種真實、另一種具體、另一種情致呈現(xiàn)在人面前，從而使人感到它文化質(zhì)地之典雅，文化內(nèi)涵之深邃，文化歷史之蒼遠”。*王少明：《眾里尋他千百度——訪羅小平教授》，《中國音樂》，2008年第1期，第185—198頁。

羅教授善于把她的理論研究成果運用于嶺南音樂文化的探索，這種探索又分為一般的文化分析和個別的審美心理考察。從一般文化分析上，她從文化學、美學和自組織理論的角度探討了廣東音樂的生命力和文化力，以及與之相關(guān)的張力、輻射力和文化場等。從個案角度，選擇了當代嶺南音樂尤其是廣東地區(qū)音樂家的幾個杰出代表人物，如冼星海、馬思聰、余其偉和甘尚時等作為重點探討對象。這些探討都是為了說明嶺南音樂文化特色。她認為，嶺南三大樂種之一的廣東音樂的主要特點是它的市民性。她在《談廣東音樂的生命力·張力·輻射力·文化場》一文中，引用了余其偉先生的一句話：“傳統(tǒng)的廣東音樂較少深沉的人生胃嘆與哲理深思，較少士大夫的曲雅習氣，也沒有類似中原古曲那種悠深曠遠的歷史蒼涼感*羅小平：《談廣東音樂的生命力·張力·輻射力·文化場》，《星海音樂學院學報》，2004年第2期，第1-5頁。，它傳達的是“人間世俗的喜怒哀樂。映照出南方都市新興市民階層及一般平民百姓的生活風采”*羅小平：《談廣東音樂的生命力·張力·輻射力·文化場》，《星海音樂學院學報》，2004年第2期，第1-5頁。。她認為這種市民特點具體體現(xiàn)于它的張力結(jié)構(gòu)、輻射力和文化場作用。這些都是強化它的生命力的。比如它的“與時俱進”與“超越時空”并存、“兼容性”與“獨特性”同在、“生理價值”與“心理價值”統(tǒng)一的張力，就強化了它的生命力。無論是在作一般文化分析還是個案考察，都有她的美學和心理學理念作先導。她在分析廣東音樂文化心理時就用心理學的“三態(tài)”論，即形態(tài)、情態(tài)和意態(tài)；而在分析廣東音樂的美學意蘊時就用“四美”論，即形態(tài)美、情態(tài)美、意態(tài)美和風格美。她認為，廣東音樂都滲透著這些原則。

用詩意的語言表達學術(shù)觀點，把思辨性和詩化性結(jié)合，這就是現(xiàn)當代哲學美學的一大走勢，也是羅教授學術(shù)思想的一大亮點。她比較喜歡在美學研究中用詩化語言。因為它很生動，也很有彈性、不確定性。太精確的東西去描繪事物會機械化、僵化，反而用詩性的語言才有彈性。在羅教授看來，心理的東西是很難用確定的邏輯語言去言說的，它可能此刻的心理是這樣，彼時或者幾秒鐘過后又不是這樣。因為一切都處于無常的變化之中。

如果把學術(shù)研究方法分為正的邏輯方法與負的非邏輯即直覺、冥契或體證方法，那么，在羅小平教授學術(shù)研究中，其方法既有“正方法”，又有“負方法”，尤其“負方法”的運用具有明顯特點。這既與她作為文學科班出身的身份有關(guān)，更與她個人對生命、對生活、對萬物的那種靈性的感悟或直覺力相涉。她的文字詩意性強，且具靈動性，在理性思辨與感性表達之間能保持一種詩性和靈性的張力。她的視野廣闊，甚至把對音樂的感悟與研究同宇宙意識結(jié)合起來。這些特點無論是在她的音樂學專著，還是在一百多篇論文中均可明顯看出。

羅教授作為音樂教育家，她一直執(zhí)教于音樂杏壇，她不只是單純的教學，而是善于總結(jié)教學經(jīng)驗，并從經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行音樂教育理念的思考。這在她對趙宋光“立美審美教育”思想的闡發(fā)與研究中均可看出。她首先十分重視馬克思主義的美育觀和音樂的美育功能，認為馬克思所說的“人還按照美的規(guī)律來制造”應(yīng)該成為德、智、體、美，尤其是音樂立美審美教育的指導思想和原則。在此基礎(chǔ)上，她提出了音樂立美審美教育的路徑依賴策略。她在把這些教育理念付諸實踐中，培養(yǎng)很多不同層次的音樂人才。這些人才中，有不少在大學和其他學校任教或從事音樂研究的杰出者，有在國內(nèi)外少兒業(yè)余鋼琴比賽中獲大獎?wù)撸幸淮笈谝魳方绾推渌幕绨l(fā)揮重要作用。她先后任教本科和研究生課程的科目有：音樂美學、音樂心理學、中西方音樂美學史、中國音樂美學文獻等。在音樂教學中，她有一套科學的、人性化乃至趣味化的教學方法，風趣幽默，趣味彌足。筆者曾幾次聽過她的課，領(lǐng)略過她講課時詼諧風趣的特點。不管誰聽她的課，都會感到不僅不枯燥，更是一種趣味的享受。

幼兒和中老年人鋼琴教育是她從事音樂實踐教育的一個重要環(huán)節(jié)。在她的鋼琴教學中，她將其音樂立美審美教育的理念在實踐中落地，她的幼兒鋼琴教育也許不能滿足某些家長那種“贏在起跑線上”的智性式的成功預(yù)期，但卻能讓幼兒在接受她的鋼琴教學中獲得快樂和幸福地成長，并為幼兒種下愛與慈悲的福田和人格的完善夯實基礎(chǔ)。她在長期中老年人和幼兒鋼琴教學中，摸索了一套完整的、行之有效的鋼琴教學的模式，并參與撰寫如前所述的基本鋼琴教材。在她七十華誕之際(即2015年8月26日)，在廣州星海音樂廳舉辦了“羅小平教授師生、樂友音樂會”，音樂會很有特色，并且非常成功，不僅有意義，而且別出心裁也很有味道。這是對她鋼琴教學成果的一次圓滿的匯報。參加音樂會的表演者既有她從小培養(yǎng)走上音樂道路的音樂家，也有比賽獲獎的琴童，還有她指導其碩士論文的表演專業(yè)研究生的高水平演奏，羅教授也演奏了自己改編的雙鋼琴《天路隨想曲》。她的演奏給音樂會帶來幾分厚重且神秘的色彩。

羅教授作為一位富有精神氣象的學者，她不僅在學術(shù)研究中透逸著生命意識與人文情懷，而且為人天賦仁厚，真誠側(cè)怛，博愛為宗，與人為善。作為一位老師，真正做到了學高為師，德高為范，既是傳道、授業(yè)、解惑的教授，又是愛心有加的慈母。在學界同仁中她德高望重，眾望所歸，大家都親切地稱她為“大姐”。她也是學問上的“大玩家”，并且“玩”性十足。她的很多研究成果是“玩”出來的。她不喜歡“書呆子式”或“為學問而學問”的學問家，認為那種學問家沒有任何情趣。她更不喜歡有功名利達之心的學問家，認為為了功利是做不了大學問的。真正的學問家應(yīng)是超越功利的，他們做學問不僅具有意義，更具有意趣或意思。羅教授就是這樣一位既活得有意義，又活得有意思的人，她的學問既做得有意義，也深具意味或趣味。

羅教授經(jīng)常談到宇宙意識，要以“天民”自許。她希望以“天民”的境界去感受生命呼吸，感受萬物氣息。正是因為這種宇宙意識，使她能以感恩的心態(tài)，去溫暖地對待她所在的世界。現(xiàn)在，盡管她已逾七旬，但童心未泯，精神矍鑠，生命氣機旺盛，靈性創(chuàng)力不減，仍像年輕學者一樣活躍在音樂理論研究、音樂教育和音樂社會生活中，并樂此不疲。

衷心祝福羅小平教授學術(shù)、藝術(shù)生命長青！

【責任編輯：楊正君】

2016-11-28

王少明(1954-)，男，星海音樂學院音樂學系教授、碩士生導師。

10.3969/j.issn.1008-7389.2017.01.008

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